Архимандрит Дорофей (Дбар)
НЕ ТАМ ВЫ ИЩИТЕ ПРИЧИНУ ЦЕРКОВНЫХ НЕСТРОЕНИЙ В АБХАЗИИ
Несколько дней назад мне дали ссылку на очередную публикацию со страницы Абхазской Православной Церкви, где обсуждался документ 2009 года.
Всю текущую неделю я был занят не только монашеским и священническим служением в Ново-Афонском монастыре, но и сельскохозяйственными работами в ските святого Иоанна Крестителя в селе Анхуа, поэтому у меня совершенно не было времени прокомментировать данную публикацию.
Документ публикуется не впервые, однако, очевидно, что новый интерес к нему был проявлен бывшим наместником Ново-Афонского монастыря иеродиаконом Давидом (Сарсания).
К сожалению, многие люди не понимают, что общественное мнение о человеке не создается на основе какого-то документа или нужной картинки в соцсетях. В век интернета и искусственного интеллекта этим никого не удивишь. Суждение о человеке формируется исходя из его многолетней физической и интеллектуальной работы, исходя из моральных принципов его жизни, исходя из его стойкости и мужества, и, самое главное, из его отношению к Богу и к людям.
Святые отцы монашества учили, что праздность порождает множество грехов, особенно любимый грех лукавого — тщеславие.
Я более чем уверен, буде отец Давид занят хоть каким-либо физическим трудом, он избежал бы большинство проблем, с которыми ему довелось столкнуться по жизни. В жизни монаха физический труд, отчасти, может быть заменен на умственный. Но, и в этом случае требуется приложить колоссальные усилия, чтобы получить результат, чего, к сожалению, не наблюдается в жизни моего собрата по монашеству.
Теперь, о самом документе.
Во-первых, документ появился в 2009 году, когда я, будучи изгнанным из Абхазской Православной Церкви (это решение было принято всем абхазским духовенством во главе с иереем Виссарионом Аплиаа в августе 2008 года) пребывал в Греции, где жил в греческом монастыре. Там я служил в качестве обычного священника в одной из Митрополий Элладской Православной Церкви и писал докторскую диссертацию в Аристотелевском университете Салоник. Поэтому я не мог принимать участие в составлении этого документа и подписать его физически. Тем более, я никак не мог представлять Ново-Афонский монастырь. Однако, мне позвонили из Ново-Афонского монастыря и спросили, готов ли я поддержать кандидатуру иеромонаха Андрея (Ампар), в случае его возведения в сан епископа и назначения на должность настоятеля Ново-Афонского обители со ставропигиальным статусом. Я ответил, что готов, и разрешил расписаться за меня под документом с такой просьбой, адресованный тогдашнему руководству РПЦ.
Более того, даже сейчас я готов поддержать любого кандидата для рукоположения в епископы для Абхазии. Есть только два принципиальных условия — кандидат должен быть абхазом, а его рукоположение не должно происходить в рамках Грузинской Православной Церкви.
Уважаемые собратья по священству из АПЦ все время обвиняют меня во властолюбии, но опубликовали документ, который является важнейшим свидетельством обратного. Я всегда готов поддержать любого другого кандидата во епископы для Абхазии, лишь бы мы получили такого человека для благо нашей маленькой Церкви. И я всегда готов подчиниться этому епископу!
Есть у меня и встречный вопрос — а вы, дорогие священнослужители АПЦ, готовы уступить друг другу в этом вопросе? К сожалению, ваше поведение этого не являет, а из вашей риторики этого не следует.
Во-вторых, в 2009 году, будучи священником в Греции, я дал согласие подписаться за меня в документе, адресованном руководству РПЦ. Как же тогда быть с постоянным обвинениями в том, что я действую против Русской Церкви?
Более того, в 2000 г. из Абхазии было направлено три письма (с текстами письма можно ознакомиться на официальном сайте СМА Anyha.org):
1. На имя Президента Российской Федерации В. В. Путина от Президента Республики Абхазия В. Г. Ардзинба.
2. На имя Патриарха Алексия ІІ и Архиерейского Собора РПЦ от руководства Сухумо-Абхазской Епархии.
НЕ ТАМ ВЫ ИЩИТЕ ПРИЧИНУ ЦЕРКОВНЫХ НЕСТРОЕНИЙ В АБХАЗИИ
Несколько дней назад мне дали ссылку на очередную публикацию со страницы Абхазской Православной Церкви, где обсуждался документ 2009 года.
Всю текущую неделю я был занят не только монашеским и священническим служением в Ново-Афонском монастыре, но и сельскохозяйственными работами в ските святого Иоанна Крестителя в селе Анхуа, поэтому у меня совершенно не было времени прокомментировать данную публикацию.
Документ публикуется не впервые, однако, очевидно, что новый интерес к нему был проявлен бывшим наместником Ново-Афонского монастыря иеродиаконом Давидом (Сарсания).
К сожалению, многие люди не понимают, что общественное мнение о человеке не создается на основе какого-то документа или нужной картинки в соцсетях. В век интернета и искусственного интеллекта этим никого не удивишь. Суждение о человеке формируется исходя из его многолетней физической и интеллектуальной работы, исходя из моральных принципов его жизни, исходя из его стойкости и мужества, и, самое главное, из его отношению к Богу и к людям.
Святые отцы монашества учили, что праздность порождает множество грехов, особенно любимый грех лукавого — тщеславие.
Я более чем уверен, буде отец Давид занят хоть каким-либо физическим трудом, он избежал бы большинство проблем, с которыми ему довелось столкнуться по жизни. В жизни монаха физический труд, отчасти, может быть заменен на умственный. Но, и в этом случае требуется приложить колоссальные усилия, чтобы получить результат, чего, к сожалению, не наблюдается в жизни моего собрата по монашеству.
Теперь, о самом документе.
Во-первых, документ появился в 2009 году, когда я, будучи изгнанным из Абхазской Православной Церкви (это решение было принято всем абхазским духовенством во главе с иереем Виссарионом Аплиаа в августе 2008 года) пребывал в Греции, где жил в греческом монастыре. Там я служил в качестве обычного священника в одной из Митрополий Элладской Православной Церкви и писал докторскую диссертацию в Аристотелевском университете Салоник. Поэтому я не мог принимать участие в составлении этого документа и подписать его физически. Тем более, я никак не мог представлять Ново-Афонский монастырь. Однако, мне позвонили из Ново-Афонского монастыря и спросили, готов ли я поддержать кандидатуру иеромонаха Андрея (Ампар), в случае его возведения в сан епископа и назначения на должность настоятеля Ново-Афонского обители со ставропигиальным статусом. Я ответил, что готов, и разрешил расписаться за меня под документом с такой просьбой, адресованный тогдашнему руководству РПЦ.
Более того, даже сейчас я готов поддержать любого кандидата для рукоположения в епископы для Абхазии. Есть только два принципиальных условия — кандидат должен быть абхазом, а его рукоположение не должно происходить в рамках Грузинской Православной Церкви.
Уважаемые собратья по священству из АПЦ все время обвиняют меня во властолюбии, но опубликовали документ, который является важнейшим свидетельством обратного. Я всегда готов поддержать любого другого кандидата во епископы для Абхазии, лишь бы мы получили такого человека для благо нашей маленькой Церкви. И я всегда готов подчиниться этому епископу!
Есть у меня и встречный вопрос — а вы, дорогие священнослужители АПЦ, готовы уступить друг другу в этом вопросе? К сожалению, ваше поведение этого не являет, а из вашей риторики этого не следует.
Во-вторых, в 2009 году, будучи священником в Греции, я дал согласие подписаться за меня в документе, адресованном руководству РПЦ. Как же тогда быть с постоянным обвинениями в том, что я действую против Русской Церкви?
Более того, в 2000 г. из Абхазии было направлено три письма (с текстами письма можно ознакомиться на официальном сайте СМА Anyha.org):
1. На имя Президента Российской Федерации В. В. Путина от Президента Республики Абхазия В. Г. Ардзинба.
2. На имя Патриарха Алексия ІІ и Архиерейского Собора РПЦ от руководства Сухумо-Абхазской Епархии.
Письмо подписали управляющий Епархиальным Советом Сухумо-Абхазской Епархии иерей Виссарион Аплиаа и секретарь Епархиального Совета Димитрий Дбар (ныне архимандрит Дорофей).
3. На имя Патриарха Алексию ІІ и Архиерейского Собора РПЦ от представителей мирян. Письмо подписали Председателя Схода выборных мирян Сухумо-Абхазской Епархии С. М. Шамба и секретаря Схода Л. Е. Аджинджал.
Во всех трех письмах излагалась просьба о временном переподчинении Сухумо-Абхазской Епархии под юрисдикцию Русской Православной Церкви.
А какие другие варианты были у руководства Абхазии и Сухумо-Абхазской Епархии в 90-х и 2000-х?
Таким образом, если я вместе с остальным абхазским духовенством, насельниками Ново-Афонского монастыря и руководством Абхазии не раз обращался в РПЦ за решением абхазского церковного вопроса, т. е. рукоположения епископа для Абхазии, и за все эти годы ничего так и не решилось, — к сожалению, это означает правоту нынешней моей позиции!
Потому, дорогие мои собратья по священству из АПЦ, не там вы ищите причину церковных нестроений в Абхазии, найдите в себе силы обратить взгляд и посмотреть правде в глаза!
Анхуа, Абхазия, 12 июня 2025 г.
3. На имя Патриарха Алексию ІІ и Архиерейского Собора РПЦ от представителей мирян. Письмо подписали Председателя Схода выборных мирян Сухумо-Абхазской Епархии С. М. Шамба и секретаря Схода Л. Е. Аджинджал.
Во всех трех письмах излагалась просьба о временном переподчинении Сухумо-Абхазской Епархии под юрисдикцию Русской Православной Церкви.
А какие другие варианты были у руководства Абхазии и Сухумо-Абхазской Епархии в 90-х и 2000-х?
Таким образом, если я вместе с остальным абхазским духовенством, насельниками Ново-Афонского монастыря и руководством Абхазии не раз обращался в РПЦ за решением абхазского церковного вопроса, т. е. рукоположения епископа для Абхазии, и за все эти годы ничего так и не решилось, — к сожалению, это означает правоту нынешней моей позиции!
Потому, дорогие мои собратья по священству из АПЦ, не там вы ищите причину церковных нестроений в Абхазии, найдите в себе силы обратить взгляд и посмотреть правде в глаза!
Анхуа, Абхазия, 12 июня 2025 г.
22 июня: ВСЕХ СВЯТЫХ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ АБХАЗИИ
22 июня, второе воскресенье после Пятидесятницы, всех Святых Православной Церкви Абхазии, всех преподобных и богоносных отцов, на Святой Горе Афонской просиявших:
свв. славных и всехвальных апостолов Андрея Первозванного, Симона Кананита (Зилота) и Матфия, благовестителей на земле Абхазской (I в.);
св. Софрония, первого епископа Абазгского (нач. IV в.); св. Стратофила, епископа Питиуса (Пицунды), одного из 318 Святых Отцов I Вселенского Собора (325 г.); св. Фаустина, епископа Зиганиса (Гудаа), одного из Святых Отцов Трулльского собора (691–692 гг.); св. Константина, епископа Себастопольского (Сухума) и его местоблюстителя на VII Вселенском Соборе — св. епископа Константа (787 г.);
свв. мучеников Евгения, Кандида, Валериана и Акилы, сосланных в Питиус (Пицунду) при императорах Диоклетиане и Максимиане (кон. III в.); св. мученика Орентия и его шести братьев: Ероса, Фарнакия, Фирмина, Фирма, Кириака и Лонгина, сосланных в Абазгию (Абхазию) (нач. IV в.);
св. Максима Исповедника († 662 г.) и его учеников — св. Анастасия Константинопольского исповедника († 662 г.) и св. Анастасия Апокрисиария исповедника († 666 г.), и св. Стефана († 665 г.), сына блаженного пресвитера Иоанна, просиявших в Абхазии;
св. мученика Евстафия Апсильского с воинской дружиной (ок. † 740 г.);
св. Анастасии Персатиской, из абхазского царского рода Леонидов; св. Баграта (Панкратия), царя абазгов (абхазов) († 1014 г.), погребенного в соборном храме Влахернской иконы Божией Матери в Агубедиа;
свв. 12 греков и обезов (абхазов), строителей соборной церкви Успения Пресвятой Богородицы Киево-Печерской Лавры (XI в.);
св. царя Давида, из династии Абхазских Багратидов († 1125 г.); св. царицы Тамар (Фамарь), из династии Абхазских Багратидов († 1213 г.);
св. Ипатия Гагрского (Званба);
священномучеников Евфимия (Шервашидзе), митрополита Гелатского Абхазского Католикосата († 1820 г.), и Иоанна Лыхненского (Гегия) († 1877 г.);
священномучеников митрополита Серафима (Чичагова) († 1937 г.) и архиепископа Андрея (Ухтомского) († 1937 г.), бывших епископов Сухумских; преподобномучеников Ново-Афонских — схимонаха Александра и монаха Гедеона († 1930 г.); исповедника священника Елизбара Ачба († 1944); преподобных Георгия (Карслидиса) († 1959 г.) и Серафима (Романцова) († 1976 г.).
Храмовый праздник: церкви Всех Афонских Святых монастыря св. апостола Симона Кананита в г. Новый Афон (1896 г.).
22 июня, второе воскресенье после Пятидесятницы, всех Святых Православной Церкви Абхазии, всех преподобных и богоносных отцов, на Святой Горе Афонской просиявших:
свв. славных и всехвальных апостолов Андрея Первозванного, Симона Кананита (Зилота) и Матфия, благовестителей на земле Абхазской (I в.);
св. Софрония, первого епископа Абазгского (нач. IV в.); св. Стратофила, епископа Питиуса (Пицунды), одного из 318 Святых Отцов I Вселенского Собора (325 г.); св. Фаустина, епископа Зиганиса (Гудаа), одного из Святых Отцов Трулльского собора (691–692 гг.); св. Константина, епископа Себастопольского (Сухума) и его местоблюстителя на VII Вселенском Соборе — св. епископа Константа (787 г.);
свв. мучеников Евгения, Кандида, Валериана и Акилы, сосланных в Питиус (Пицунду) при императорах Диоклетиане и Максимиане (кон. III в.); св. мученика Орентия и его шести братьев: Ероса, Фарнакия, Фирмина, Фирма, Кириака и Лонгина, сосланных в Абазгию (Абхазию) (нач. IV в.);
св. Максима Исповедника († 662 г.) и его учеников — св. Анастасия Константинопольского исповедника († 662 г.) и св. Анастасия Апокрисиария исповедника († 666 г.), и св. Стефана († 665 г.), сына блаженного пресвитера Иоанна, просиявших в Абхазии;
св. мученика Евстафия Апсильского с воинской дружиной (ок. † 740 г.);
св. Анастасии Персатиской, из абхазского царского рода Леонидов; св. Баграта (Панкратия), царя абазгов (абхазов) († 1014 г.), погребенного в соборном храме Влахернской иконы Божией Матери в Агубедиа;
свв. 12 греков и обезов (абхазов), строителей соборной церкви Успения Пресвятой Богородицы Киево-Печерской Лавры (XI в.);
св. царя Давида, из династии Абхазских Багратидов († 1125 г.); св. царицы Тамар (Фамарь), из династии Абхазских Багратидов († 1213 г.);
св. Ипатия Гагрского (Званба);
священномучеников Евфимия (Шервашидзе), митрополита Гелатского Абхазского Католикосата († 1820 г.), и Иоанна Лыхненского (Гегия) († 1877 г.);
священномучеников митрополита Серафима (Чичагова) († 1937 г.) и архиепископа Андрея (Ухтомского) († 1937 г.), бывших епископов Сухумских; преподобномучеников Ново-Афонских — схимонаха Александра и монаха Гедеона († 1930 г.); исповедника священника Елизбара Ачба († 1944); преподобных Георгия (Карслидиса) († 1959 г.) и Серафима (Романцова) († 1976 г.).
Храмовый праздник: церкви Всех Афонских Святых монастыря св. апостола Симона Кананита в г. Новый Афон (1896 г.).
РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ
(Совершает архимандрит Дорофей (Дбар) в храме апостола Андрея Ново-Афонского мона-стыря Священной Митрополии Абхазии)
НА ИЮЛЬ
5 июля, суббота: 17.00 – Вечерня, исповедь.
6 июля, воскресенье: 8.30 – Часы. 9.00 – Божественная Литургия.
7 июля, понедельник, Рождество св. Иоанна Крестителя, мученика Орентия и его шести братьев:
10.00 – Водосвятный молебен, литания (шествие с иконой) и Артокласия в ските св. Иоанна Крестителя в с. Анхуа.
11 июля, пятница: 17.00 – Великая вечерня с литией, исповедь.
12 июля, суббота, первоверховных апостолов Петра и Павла, св. Паисия Святогор-ца († 1994 г.): 8.30 – Часы. 9.00 – Божественная Литургия.
17.00 – Вечерня.
13 июля, воскресенье, Собор святых, славных и всехвальных 12 апостолов: Петра, Андрея брата его, Иакова Зеведеева, Иоанна, брата его, Филиппа, Варфоломея, Фомы, Матфея, Иакова Алфеева, Иуды Иаковля, или Фаддея, Симона Зилота и Матфия:
8.30 – Часы. 9.00 – Божественная Литургия.
19 июля, суббота: 17.00 – Вечерня, исповедь.
20 июля, воскресенье, иконы Божьей Матери «Влахернская»:
8.30 – Часы. 9.00 – Божественная Литургия.
26 июля, суббота: 17.00 – Вечерня, исповедь.
27 июля, воскресенье, Святых богоносных отцов шести Вселенских соборов; св. Стратофила, епископа Питиуса (совр. Пицунда, Абхазия), одного из святых отцов I Все-ленского собора (325 г.); св. Фаустина, епископа Зиганиса (совр. Гудаа, Абхазия), одного из святых отцов Трулльского собора (690 г.); св. мученика Кириака (IV в.):
8.30 – Часы. 9.00 – Божественная Литургия.
(Совершает архимандрит Дорофей (Дбар) в храме апостола Андрея Ново-Афонского мона-стыря Священной Митрополии Абхазии)
НА ИЮЛЬ
5 июля, суббота: 17.00 – Вечерня, исповедь.
6 июля, воскресенье: 8.30 – Часы. 9.00 – Божественная Литургия.
7 июля, понедельник, Рождество св. Иоанна Крестителя, мученика Орентия и его шести братьев:
10.00 – Водосвятный молебен, литания (шествие с иконой) и Артокласия в ските св. Иоанна Крестителя в с. Анхуа.
11 июля, пятница: 17.00 – Великая вечерня с литией, исповедь.
12 июля, суббота, первоверховных апостолов Петра и Павла, св. Паисия Святогор-ца († 1994 г.): 8.30 – Часы. 9.00 – Божественная Литургия.
17.00 – Вечерня.
13 июля, воскресенье, Собор святых, славных и всехвальных 12 апостолов: Петра, Андрея брата его, Иакова Зеведеева, Иоанна, брата его, Филиппа, Варфоломея, Фомы, Матфея, Иакова Алфеева, Иуды Иаковля, или Фаддея, Симона Зилота и Матфия:
8.30 – Часы. 9.00 – Божественная Литургия.
19 июля, суббота: 17.00 – Вечерня, исповедь.
20 июля, воскресенье, иконы Божьей Матери «Влахернская»:
8.30 – Часы. 9.00 – Божественная Литургия.
26 июля, суббота: 17.00 – Вечерня, исповедь.
27 июля, воскресенье, Святых богоносных отцов шести Вселенских соборов; св. Стратофила, епископа Питиуса (совр. Пицунда, Абхазия), одного из святых отцов I Все-ленского собора (325 г.); св. Фаустина, епископа Зиганиса (совр. Гудаа, Абхазия), одного из святых отцов Трулльского собора (690 г.); св. мученика Кириака (IV в.):
8.30 – Часы. 9.00 – Божественная Литургия.