Слово по прочтении за Всенощной поименного списка Всех Святых в Земле Российской просиявших, в том числе и всех Новомучеников Российских. Их поименное призывание на Литии заняло 2 часа 15 минут.

Они дают нам, когда мы бесстрашно поименно вызываем их, Христову Пасху.
А именно: не бояться будущего. Переступить уже сейчас через свои неизбежные скорби.

Чтобы не быть и не стать модернистом, то есть антихристом с маленькой буквы, требуется две вещи:

1. Жить только Жизнью Будущего Века в Победителе смерти Христе.

2. Непрестанно экстраполировать эту единственную истинную Жизнь на жизнь здешнюю и здешних, включая себя самого - несмотря на все трагичные для этой временной жизни и для себя самого мнимые или реальные последствия.

Получил письмо от регента из Костромской области. Публикую его с его разрешения. Вот что пишет он о войне:

На вопрос: "Почему вы, отцы, не молитесь в храме сугубо о воинах, о​ победе, не произносите проповедей?" - отвечают: "Молимся в алтаре, этого достаточно и это самое главное".​

Нет, это не так.​

Душа, не слыша живого, сострадательного слова об общей беде, в месте, которое она воспринимает как средоточие правды и любви, начинает воспринимать это место как территорию, где не действуют человеческие законы — сострадание, милосердие.​

И чем внешне мягче такое предательство по отношению к​ русским людям, тем оно вероломнее в прямом значении.​

В очередной раз слыша от духовного лица, что мы не знаем, на чьей стороне правда, осознаёшь, какую бездну они готовят тем, кто доверится им всерьёз.​

Без любви к России, исторической правде, а главное, исповедуя, что Господь вне этих понятий, в​ недосягаемой отстранённости, они поистине вершат страшное преступление. Обрекают сотни душ на погибель. Душ, не могущих разобраться в том, с чем в их лице имеют дело.​

Обетование Божие непреложно. И благодать в Таинствах жива. Но тем тяжелее бремя ответственности в день Страшного Суда. Особенно на тех, кто давал благословение на обман и ложь открытых и доверчивых сердец. И на тех, кто почуял в этом лазейку для своей трусливой души.

Правда в том, что эту ложь в Церкви никто не в силах исправить. Никто, как Бог. Это Его территория. А попущена она ради заповеданного в Евангелии разделения.

Не участвуя в жизни народа Божьего (а это так), не собирая помощь фронту, не помогая ни словом, ни делом, эти пастыри обездвиживают всех, кто попадает в их орбиту и поле. По законам церковного послушания люди принудительно-добровольно смешиваются с ними, становятся сопричастным их духу.​

Придёт срок, когда и этим обманщикам понадобится жалость от своей паствы. И тогда они с ужасом увидят, что их искренне никому не жаль. Искренность истреблена ими.​ ​

Чем? Тем, что в день когда уничтожают, унижают русских людей, взрывают дома престарелых, убивают беременных женщин, с амвонов льётся благочестивая патока не оставляющая ни в душах, ни в умах, следа.

Тем, что в этот день ими подчёркнута собственная отдельность от горя и нужды России, а через них - и пасомых ими.

​ И это не частный, личный грех, это что-то большее. От того нужно говорить о них, как о врагах твоего ближнего и твоей Родины.

Абулия* у жертв их произвола, а сами они крепко стоят на ногах и спокойны.​

Что же, неужто надо напоминать им, просить их опомниться? Нет.​

Потому, что это их сознательное решение. Пусть с этим они живут и предстанут Богу.

​Трофим Б.

* Абулия. Медицинский термин из области неврологии и психиатрии, обозначающий состояние патологического отсутствия воли, при котором пациент не способен выполнить действие, необходимость которого осознаётся, не способен принять необходимое решение.

На мой взгляд, прекрасное письмо Трофима необходимо дополнить только одним замечаниям.

Христинин, не только священник, но и мирянин, обязан быть правым во всем.
Нужно поддерживать спецоперацию, собирать средства в помощь воинам!

И одновременно нельзя быть модернистом. Искать дружбы с миром и его понимания.
Нужно и поддерживать СВО, и быть антимодернистом!

И одновременно нельзя быть уранополитом, старообрядцем, романтиком войны, революционером или контрреволюционером.
Нужно и поддерживать СВО, и быть антимодернистом, и иметь трезвость.

Это и есть узкий путь. Он настолько узок, что у тебя нет товарищей и духовных друзей. Они, слава Богу, есть, но их как-бы и нет. Настолько каждый из нас один в своем поле.

И это от Бога, и с этим надо смириться. Это путь современного Христианина. Так что печаль Трофима о пастве священников, не призывающих помогать ребятам на фронте, напрасна. Христиане - если только они Христиане - знают все сами. Так как имеют помазание от Святаго и знают все (1 Иоанн 2:20).

Трофим пишет:

"Душа, не слыша живого, сострадательного слова об общей беде, в месте, которое она воспринимает как средоточие правды и любви, начинает воспринимать это место как территорию, где не действуют человеческие законы — сострадание, милосердие."

Это не так. Это место - Дом Божий. И горе тому, кто ищет здесь "территорию" человеческого понимания и участия. Здесь тебя понял Человек Иисус Христос. И взял на Себя все твоё, всю твою муку и смерть. Чего ты ещё ищешь здесь?

Это и есть модернизм: искать в Церкви человеческого сострадания, и, не видя его, думать о вызываемой этим безразличием абулии паствы.
Это говорит о несерьезности.

Не за состраданием священников, а за спасением приходили, приходят и будут приходить в Церковь. Страсти Христовы - вот сострадание нам, и ребятам на фронте, и всей России!

Когда мы в советские годы пришли в Церковь, мы не искали ни сострадания, ни понимания, а только - Слова Божия, Службы, Таинств. И Страстей и Воскресения Христова!
Даже проповедь была не нужна тем, кто обратился ко Христу в 1960 - 1970- е годы.

Неужели Христиане изменились, Трофим? Неужели?

Одинокие, ни с кем не могущие "объединиться на почве" тех или иных дел или идей, единые только лишь Духом Святым со Святыми - это и есть настоящие Христиане. Они знают, что нужно молиться о победе России, молиться за воинов и помогать СВО без всяких проповедей. Их не собьешь с толку ничем. Они веруют - и поэтому видят чужое неверие.

Когда я читаю в православных телеграм-каналах:
"Какова цель веры в Бога?" - меня охватывает ужас.
Вера - не цель и не средство.
Вера - осуществление ожидаемого (Евр 11:12). Верою верующий соединяется с Самим Богом.
Но называть её ни инструментом, ни задачей (целью) для инструмента - нельзя. Это грубо по отношению к Богу, Чьим даром является вера (Еф 2:8).

"Достигая, наконец, верою вашею спасения душ (1 Пет 1:9). Синодальный перевод.

Модернисты переводят: "достигая цели вашей веры, спасения душ", добавляя в текст Писания слово "цель". Самочинный перевод еп. Кассиана Безобразова.

Модернизм заражен идеологией земного "целеполагания". И переносит эту идеологию в самое святое.

Откуда она в нас?
Вот откуда:

"О жизни искренней,
О цели выспренней"
Некрасов. Кому на Руси жить хорошо.
"Цель оправдывает средства" (Finis sanctificat media) - Макьявели, Лойола, Гоббс.
"Наша цель - коммунизм" - Н. С. Хрущев, наше детство.

Целеустремлённость, целенаправленность - вот волевые качества нового человека.

Христианин не ищет цели. Он ищет Бога, Который уже достиг его:

"Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе (Флп 3:13).

При этом немецкое слово "цель" (Ziel) появилось в России только через артиллерию, то есть в начале 18 века. В славянском переводе ему соответствует слово "конец". И это явно не одно и то же.

Целью стремления здесь названа Апостолом почесть. В другом месте он же называет целью (слав.: конец) увещания любовь от чистого сердца (1 Тим 1:5). Итак цель бывает у стремления, цель бывает у увещания. И то и другое - человеческие предметы. Но вера - не человеческое свойство и не человеческий предмет.
Это дар Божий и милость Божия.

Отзыв на фильм "Мумия" телеканала "Спас".

Вопрос, поставленный фильмом, и ответ на который, насколько я понимаю, хочет услышать наше Священноначалие, сводится к тому, что делать с мумифицированным трупом В. И. Ульянова (Ленина) и что делать со зданием Мавзолея постройки архитектора А. В. Щусева.
Я отвечаю на этот вопрос следующим образом:
1. Труп В. И. Ленина необходимо предать земле рядом с другими деятелями Революции: Сталиным, Калининым и др. То есть - в ров у Кремлёвской стены. Мавзолей закрыть. Саркофаг отдать в Музей Революции. Мавзолей сохранить как памятник архитектуры.
2. Одновременно прославить как Святые Мощи Останки Царской Семьи, абсолютно достоверно и неопровержимо идентифицированные по ДНК- профилю Следственным Комитетом России.

Эти два акта связаны между собой духовно. Прославление Мощей Царя привлечёт благодать Божию. А мужественное скрытие мумии Ленина в земле уничтожит политический страх, не дающий сейчас властем предержащим решиться на это.

И на то и на другое необходимо мужество, так как в России существует маргинальные группы крикунов, кричащих как о недопустимости уничтожения культа Ленина, так и о недопустимости согласия с выводами СК о подлинности Царских Останков.
И те и другие стоят на языческих и магических позициях, и те и другие беснуются. Если не слушать их и сделать это, Россия пожнет мир и благословение Божие.

Если я читаю: "мы живём хорошо, но время не такое спокойное, как хотелось бы", вместо того, чтобы прочесть: "мы живём во время тяжёлой, но справедливой для Христиан войны за Родину" - в моей душе срабатывает определённый датчик: ложь. Много неистребимой лжи.

Православное отношение к Литургии отличается от модернистского только тем, что у православных Литургия - Жертва Богу и соединение с Богом, останавливающее течение земной жизни и несовместимое ни с работой, ни с учёбой, ни с отдыхом - и поэтому требующее говения: упразднения, отрыва и выхода из условий текущего времени и как можно более продолжительной остановки в этом уединенном предстоянии Богу и соединении с Ним, а у модернистов Литургия - средство освящения земной жизни, труда, учебы и отдыха, неотделимое от её течения. Отсюда, в частности, "православные лагеря" с ежедневным служением Литургии, в которых Литургия, называясь "главным делом", носит, тем не менее, вспомогательтный, обслуживающий характер по отношению к главному: человеческому общению и отдыху на природе. В противном случае, если Литургия для этих людей- главное, зачем для её служения и участия в ней ехать в детский лагерь в лесу? А затем, что лагерь - главное. А Литургия - дополнение к тому главному, ради чего и собрались. И это ужасно.

Ты не признаешь выводы Следственного Комитета России об идентификации Останков Царя?
- Ты враг государства. Ты революционер и анархист.

В тех коллективах, где детям преподают урок: Литургия неотделима от мира, "общаясь, мы становимся Церковью" - дети получают прививку от Веры. Она им больше не опасна. Они научены успешно соединять веру с земными задачами. У них есть иммунитет от Христианства, которое учит обратному: кто любит мир, в том нет любви Отчей.

Почему выпускникам ПСТГУ не интересен антимодернизм, а бывшим чадам отца Даниила Сысоева, так называемым уранополитам, при всех их серьезных и даже грубых ошибках, при всей их духовной незрелости - антимодернизм интересен?

Я думаю, дело в том, что они пережили обращение ко Христу. И хранят ревность этого обращения.

ПСТГУ же является таким местом, куда идут, чтобы, сохранив прежнюю веру, приобрести более устойчивое положение в обществе и земной Церкви.

Поэтому оно непривлекательно для тех, кто ищет на земле лишь спасения души для Неба.
Это не ступень к Царству Небесному, а ступень к упрочению или повышению своего церковного статуса. Что касается собственного спасения, то в нем они совершенно уверены и никакой модернизм их не пугает.

А вот бывших и даже нынешних уранополитов - пугает. Именно поэтому им в большей степени безразличны земные завоевания современных церковных людей, такие, как возможность защиты диссертаций по специальностям светских рубрикаторов (например, 5.11.1 Теоретическая теология) и тому подобные вещи.

Более глубокие люди.

В эпоху анархии дилетанту не нужна административная власть чтобы командовать. Достаточно волевого напора. С ним считаются, так как желают консенсуса. По этой же причине нравственная по своей природе власть профессионала отнята у него и разделена поровну со всеми, то есть - уничтожена. Подменить эту власть волевым напором невозможно, так как она опирается на понимание. Так разрушается государство: через отказ от понимания в пользу крика.

Анархия и порядок в эпоху нравственного безвластия и безверия.

Многие не понимают, что власть архитектора над объектом та же, что власть врача над пациентом, и эта власть государственная. Её источник - вовсе не административный ресурс, отсутствующий у современных архитектора и врача, а государственная дружба граждан полиса. Уверенность гражданина в их благонамеренности и квалификации и отказ от собственного, своего высказывания и вмешательства в их дело. Это признак высокоразвитого общества.

Господин доктор, господин архитектор.

Достаточно вспомнить место врача в социуме в "Записках юного врача" Михаила Булгакова, и, прежде всего - отношение к врачу младшего персонала, вспомнить безоговорочную внутреннюю власть архитектора на дореволюционной стройке (благодаря которой Щусев мог за один сезон поднять из земли и заново выстроить рухнувшую в XIV веке церковь Василия в Овруче) - и жалкое положение современных архитектора и врача. Они обязаны оправдываться перед пациентом, "знающим" из Интернета все о болезни и её лечении, они обязаны уговаривать инвестора, прораба, пользователя, что "срубать венчающий карниз ради установки водосточного желоба - нехорошо".
И ждать от дилетанта вердикт его суда. Без подписанного им "квалифицированного согласия", "договора об услугах" и т п, врач не смеет лечить. Без подписанного сотнями чиновников "охранных обязательств", реестров "объектов культурного наследия" и т п, архитектор не смеет остановить варварство и вандализм. "Это - не памятник" - дерзко заявляет дилетант.

И так во всем.

Эпоха внутреннего безвластия, разрушительного для слабых душ.

Нравственно же сильная душа имеет над собой прямую власть Заповеди и не теряет внутренней иерархии в эпоху анархии и беспорядка в обществе.

Это доказывают те редкие священники, которые слушаются архитектора и не предлагают им своих "проектов".

Пациенты, отказавшиеся от сверки с интернетом решений образованного и бескорыстного врача.

Это доказывают, наконец, мобилизованные на СВО, отказавшиеся отмазываться и бегать. А также те добровольцы, которым пришла внутренняя повестка, обсуждать которую они не стали ни с кем.

И в эпоху анархии эти души сохраняют прекрасный внутренний строй. Это от Бога. Именно такие души не примут Антихриста в эпоху всеобщего Отступления.

Миряне не смеют делать "замечания", у них нет на это власти в Церкви.

Это тоже модернизм, и очень грубый.
Любой Христианин обязан остановить прямое кощунство. Воспрепятствовать преступлению.

Что касается кормления грудью или еды в храме, то это, если и неблагочестиво, но, во всяком случае, не кощунство. Делать замечания по этому поводу - не по чину.

Если ты видишь кормящую мать, надо отвернуться и не подходить к ней. Это её ошибка, что люди видят, как она кормит. Но не смей её трогать. Во время Крестин я разрешаю кормящей матери накормить младенца, если он голоден и требует. Но прошу её уединиться в углу храма, а всех отвернуться и отойти.

Есть негодные люди, не считающие Романа Вершилло достойным глубокого уважения Христианским мыслителем.
Они завидуют его боголюбию, глубокому уму, всесторонней образованности, а, главное - мужеству. Они оскорбляют его, а на его друзей возводят клевету.
Таково действие зависти. Автор этой клеветы - сатана.
В свое время я был оклеветан некоей девицей,
пустившей среди моих прихожан слух, что я сотворил себе из Романа Вершилло кумира. Бог ей Судья. Он уже наказал её здесь и накажет на Том Свете. Никому не дано клеветать, даже если ты - чадо современных "старцев" и "носитель Лаврских традиций".

Так Бог накажет и тех, кто из зависти к Вершилло стал бесом, оскорбляя его непристойной руганью в материалах и авторских комментариях своего канала.