#مناصحة:
سماحة الشيخ أسامة الرفاعي رئيس مجلس الإفتاء الموقر..
هناك مستجدات مصيرية كثيرة تحتاج إلى فتوى من مجلسكم، يجب أن يعرف الناس حكم الله فيها، وهنا يتعين عليكم فصل المسار الديني عن السياسي.
والأمر الآخر؛ مسؤولية المجلس مراقبة قرارات الوزارات ونشاطاتها وتصحيح ما خالف الشريعة منها.
أما شغل الوقت بالدروس المسجدية فلا نراه أولوية، فغيركم _ وطلابكم كثر _ يقوم مقامكم، فلا تتركوا الفرض إلى النافلة، ولا تقدموا ليلة مزدلفة على يوم عرفة.
اللهم إني قد بلغت...

المدخل إلى دراسة الباطنية ومعرفة أهل الملل المخالفة لأهل السنة مصطلحان هما:
التكذيب والتأويل، قال بشر المريسي، في رواية ابن القيم عنه في الصواعق: " 1_ إذا احتجّوا عليكم بالقرآن؛ فغالطوهم بالتأويل
2_ وإذا احتجوا بالأخبار؛ فادفعوها بالتكذيب".
لن تجد زائغا عن منهج أهل السنة، إلا وهذا سلاحه ومنهجه .

#منهجيات:
فلسفة القراءة المثمرة هي حوار بين القارئ وبين الكتاب
ومن هنا لا بد من حضور ثلاثة أشياء لدى الباحث:
1_ تأكيد معلومات الكتاب
2_ تصويب خطأ الكتاب
3_ إكمال الكتاب إن استطاع.
لا يزال طالبنا اليوم يقرأ كقراءة الجرائد بغية التسلية، وزيادة الكمية.
أو لا يقرأ اكتفاءً بالمسموع، أو انتظارًا لتلك المعرفة الهابطة إليه عن طريق الخلوة والتقوى.

#هي_هكذا:
لست مستنتجًا، وإنما أنقل خبرًا عن مصادر من الجماعة ومن خارجها:
جاء في وصية الشيخ أحمد كفتارو لجماعته قبيل موته : ضرورة (الإلتزام التام بمنهج السيد الرئيس بشار الأسد وحكومته الوطنية)، وهذه الوصية جعلت الجماعة كلها مرتهنة للأسد وفي كفّه لا تخرج عن نهجه أبدًا، قيد أنملة؛ بل شعرة.
ينبغي للقائم على الجماعة اليوم التبرؤ من تلك الوصية كي يرفع الأغلال عن أفرادها والسلاسل، وبغير ذلك سيبقى الشيوخ والعامة على ولائهم القديم، حتى تشرق الشمس من مغربها.
اللهم إني قد بلغت...

لم أجد ما يعيب الرجل في كثير من الخلافات الزوجية سوى أنه طيب
الرجل الطيب في ظل انتكاس فطرة النساء؛ أصبح إضبارة طلاق.
عن تجربتي في الصلح أتحدث.

ظلمات بعضها فوق بعض
بئس المؤلِّف والمُؤلَّف.
والأولى تسميته بـ(ـالإفك التام بإثبات التفويض مذهبًا للسلف الكرام)
ما أتعس المرء الذي يريد أن ينتصر لجهله؛ بتجهيل الصحابة.

#هكذا_يقال:
#المذاهب_سياسيًا:
الأشعرية: مؤتمر الشيشان برعاية بوتن
السلفية: بوتن بعد انتصار الثورة السورية
الصوفية: البدوي، وأخناتون
ما رأيكم؟

تشكيل الحكومة لحزب سياسي لن يحمل خيرًا للبلاد وأهلها، سيسارع في الانتساب إليه كل منافق مداهن، وكل خسيس رخيص.
لنتذكر أنه في الأيام الأولى للتحرير؛ لم يبق في البلد ولا خارجه نطيحة، ولا ذبيحة، ولا متردية، ولا عوراء، ولا حولاء، ولا حرباء، ولا جرباء، إلا وكانت تنتظر على باب القصر للقاء الرئيس الشرع، وبعض هؤلاء _ نتيجة خيانة التزكية _ نال مكانا عليّا في بعض مؤسسات الدولة.
هذه وجهة نظري، وفوق كل ذي علم عليم...

كنت مجبرا
_ ما الموقف الذي أُُجبرت عليه؟
_أُجبرت تقريبا على ألف موقف (من عام ٢٠١١ حتى عام ٢٠٢٥م)
_ يا حلو ؛ يا رايق...هذه أطول مدة إجبار في التاريخ ..

أولئكم الذين شاركوا في تأليف كتابي تحريف القرآن وفقه الأزمة ودرّسوهما ينبغي أن يُقدمّوا للقضاء ولو تعلقوا بأستار الكعبة.
لو في وجههم نقطة حياء ما نظروا من نافذة جحرهم حتى ينفقوا..

#هي_هكذا:
حقد أهل الباطل على أهل الحق طبعٌ؛ كـ:
1_ التجسيم عند اليهود
2_ والتناسخ عند الهنود
3_ والإفك عند مشايخ النظام.
4_ والتقية عند الرافضة.
كان الإمام أحمد بن حنبل يُضرب في حضرة المعتصم، وكان رأس من رؤوس المبتدعة يقول له: يا أمير المؤمنين، اضرب عنقه ودمه في رقبتي.

إذا كان مجدد العصر هو أكثر الناس تأثيرًا فيه، ففي القرن الماضي وهذا القرن لن تجد شخصية علمية إلا وابن تيمية فوقها بمراحل؛ بحيث تجعل المقارنة بينهما ظالمة، فالتجديد للأفكار، والفكرة العبقرية تجعل صاحبها حيّا.
يا قوم، لست متعصبا للرجل، ومن يقرأ له يدرك قيمته وأثره وبعد نظره.
ومن قرأه فاستوعب؛ لن يستغرب حرفا مما قلته. والله أعلم ، هذا رأيي وفوق كل ذي علم عليم.

#لا_عذر_لطالب_علم:
ابن خراش محدِّث رافضي ألّف كتابًا في "مثالب الشيخين"[رضي الله عن أبي بكر وعمر] .
فقال الحافظ الذهبي:
الرافضة لم يدروا الحديث، ولا السيرة، ولا كيف تم، أما أنت أيها الحافظ البارع الذي شربت بولك إن صدقت في الترحال، فما عذرك عند الله مع خبرتك بالأمور؟!، فأنت زنديقٌ معاندٌ للحق، فلا رضي الله عنك.
مات ابن خراش إلى غير رحمة الله سنة ثلاث وثمانين ومئتين.

#تاريخ_الأفكار:
زيادة الصلاة والسلام على رسول الله بعد الأذان:
ذكرها المقريزي، وملخصها:
أن جماعة من الفقراء _ أي المتصوفة _ اجتمعوا ليلة الجمعة؛ فأذّن أحدهم ثم قال بعد انتهاء الأذان: الصلاة والسلام عليك يا سيدي رسول الله، فاستحسنها الحضور، فقال لهم: أتحبون أن يكون هذا بعد كل أذان؟، قالوا : نعم نعم، فذهب إلى محتسب القاهرة _ وكان جاهلا _ وقال له: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم وهو يسلم عليك ويقول لك: مُرّ المؤذنين أن يصلوا عليّ عند كل أذان، فأمرهم فاستمر ذلك. حتى اليوم.

#تحريرات:
تتبعت معظم المسائل التي أنكرها الشيوخ على ابن تيمية فوجدتها من قبيل إنكار الجاهل على العالم، والمُتعصب على المجتهد.
ولو حاسبوه على ما ظهر من كلامه ما أنكروا شيئًا معتبرًا، ولكن أخذوه باللازم غير الملزم.

#تحريرات:
قال ابن تيمية في نص جامع بديع:
"وقد أوعبت الأمة في كل فن من فنون العلم إيعاباً، فمن نوّر الله قلبه هداه لِما يبلغه من ذلك، ومن أعماه لم تزده كثرة الكتب إلا حيرة وضلالًا".
#قلت:
وقد وقفت على نماذج من ذلك في هذا العصر، أعرف من كلما كثرت قراءاته زاد جهله، وخبطه، وتعصبه للباطل، لأن الجيل تربّى على القراءة بلا وعي ولا فهم، ورُبّي على التعصب للفرد والجماعة، والحقد على مخالفيهما.
علم يغدق جهلا، وقراءة تورث ذلا.

#الأمراض_المشيخية:
لازم الشيخ محمود العطار درس علامة دمشق السلفي جمال الدين القاسمي، فوشى الواشون من المشايخ إلى أبيه أنه يحضر عند شيخ زائغ العقيدة ضال ملحد ينشر الفساد، فحاول والده أن يمنعه عن الدرس فلم يمتنع، فخيّره بين الدرس وبين ترك المنزل ، فترك المنزل وعاش بعيدا عن الأسرة حتى زار والده الشيخ وسمع منه وأعجب بما يقول.
#قلت:
من وقف على مؤلفات هذا العالم الدمشقي أدرك أنه من أكثر علماء دمشق إنصافا في طلب الحق، وجهادا في دفع الباطل.
إن إحياء منهج هذا الرجل دَينٌ في أعناق دعاة دمشق، والله أعلم.

#منهجيات:
لا يمكن دفع الباطل إلا بسلاح الوحيين، وفي عصر ابن تيمية راجت معتقدات التصوف الفلسفي كالحلول والاتحاد ووحدة الوجود وختم الأولياء وإسقاط التكليف، وما تفعله تلك الجماعات من خرافات وترّهات تتعارض مع التصوف السني ، فردّ عليهم ابن تيمية بالدليل الشرعي الذي يجمع بين العقلي والسمعي، فانتقل هؤلاء من نشر مذاهبهم الفاسدة إلى الدفاع عنها؛ إذ حشروا في الزاوية وبدأ انحسارهم.
واليوم مؤسسة راند تسعى لإعادة تلك النظريات المخالفة للإسلام وتصدّر أصحابها، بوصفها دينا قادرا على التعايش مع كل الأديان والفلسفات الأرضية.
رأيت بعض المشاهد لشبان مسلمين يقفون أمام تابوت الفراعنة لقراءة الفاتحة ، ومن ورائهم كهنة كَذَبَة يروجون لكل إفك، هؤلاء هم الذين حذّرت منهم الشريعة، ووصفتهم بأنهم دعاة على أبواب جهنم.
نعوذ بالله منهم...

#إنصاف:
قال صوفي الفقهاء وفقيه الصوفية إبراهيم الكوراني الشافعي، قال في كتابه: "إفاضة العلام في تحقيق مسألة الكلام" ما ملخصه :
فيما نقلناه من نصوصه _يعني ابن تيمية _ وقررناه على وجه موافق للكتاب والسنة وعقيدة السلف، كفاية لبيان حاله في اعتقاده وبراءة ساحته من القول بالتجسيم والقول بالجهة على الوجه المحذور عند كل لبيب منصف، ثم إن ابن القيم على عقيدة شيخه؛ فتبرئة الشيخ تبرئة له أيضًا.

‌‎#موازنات:
وضع ابن خلدون الأسس النظرية للنقد التاريخي ولم يطبقها.
أما ابن تيمية فعلى خلاف ذلك: طبّق النقد عمليًا، ولم يضع أسسًا نظرية.
تأمله تجده مفيدًا....