#فقه_السياسة:
عندما اقترب التتار من دمشق؛ تجهّز بعض الأمراء والشيوخ للهروب إلى مصر.
فأفتى ساعتئذ شيخ الإسلام بتحريم السفر من البلاد حالة الحرب؛ بغية تأمين الجبهة الداخلية.
ثم جلس أسبوعًا في جامع دمشق(الأمويين)؛ يحرّض الناس على الجهاد والرباط، والإنفاق.
كما كان يتجوّل في دمشق مع تلاميذه من حارة إلى حارة ، وهو يقرأ آيات الجهاد داعيًا المسلمين إلى الثبات باثا فيهم الأمل والطمأنينة.

#فقه_السياسة_الشرعية:
صورة القرنين السابع والثامن: باطنية تنخر جسد الأمة نخرا، وعقائد فلسفية تسربت إلى بعض المتصوفة كالحلول والاتحاد والإنيّة وكرامات الخرافات، وعدو خارجي _ التتار _ في طريقه إلى الشام يبيد كل شيء: البشر، والحجر، والشجر.
ومن جانب آخر، رأى الشيخ كيف تخلى السلاطين عن وظيفتهم الحقيقية في حفظ عقائد الناس وفي حماية البلاد والعباد، فلجأ لسدّ فراغ السلطة الغائبة والمغيبة، فأخذ شرعيته من الأمة وهي وارثة النبوة لعصمتها؛ ففي الحديث (لا تجتمع أمتي على ضلالة)، وبموجب هذه الشرعية كان يجاهد بيده ولسانه وقلمه ويحرض على الجهاد ويزيل المنكرات والضلالات ويعزّر أصحابها وينصح السلاطين ويغلظ عليهم..
ولم يعترض عليه عالم واحد من مخالفيه ولا من الأمراء.
ووظيفة الأمة اليوم في بلادنا دعم الحكومة ووالوقوف معها، ونصحها وتصحيح تصرفاتها، ولا بدّ من وجود ثلة من العلماء الربانيين يتمسكون بمبدأ: ( لا نقول إلا الحق، ولا ندخل إليهم ولا نخرج عليهم).
إن بوصلة الحق مع الأمة، قد تميل ولكنها لا تنحني، وتضعف لكن لا تنهزم، وتتقهقر لكنها لا تسقط، وتمرض لكنها لا تموت، وهيّ ولادة بالمصلحين؛ أما الملك فعقيم.....

نقل الإمام ابن رجب في ذيل طبقات الحنابلة هذه المقولة:
(ما أسلمت معارفنا إلا على يد ابن تيمية)
ومن وقف على تراثه وأنصف ولم يتعسف يجد صدقها، فقد بنى منظومة فكرية من لبنات شتى وجعلها تنتمي إلى الإسلام فحسب، وبتوقيعه.

قال محمد كرد علي في خطط الشام عن ابن تيمية: إنّ دمشق لَتُفاخِر، وحُقّ لها الفخر بأنْ تجلَّت فيها روح ابن تيمية، ولكنَّ عصره يخجل كلّ الخجل من أعمال مَن ناهضوه مدفوعين بعامل الحسد ... اختصَّ القرن الثامن بقيام أعظم مصلحٍ فيه وفي قرون كثيرة مِن قبله ومِن بعده، أراد إرجاع الدين إلى نضرته الأولى، وتعريته من القشور التي ألْصقها به الجهلة، فآذوه وعذّبوه وسجنوه ونفوه، ونعني به شيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن تيمية نابغة النوابغ في الشرع، وصاحب التآليف العديدة الممتعة المطبوعة، وإمام المعقول والمنقول، وسيّد العلماء، ورأس الفقهاء المتوفى سنة 728 هـ

بعون الله تعالى، في طريقي إلى استنبول وهذا خبر خاص لا يستحق الذكر لولا أن الموضوع عن المهدي بن تومرت.
هذا الرجل الأشعري بربري وليس عربيًا ؛ ارتحل إلى المشرق 14 عامًا يطلب العلم، ثم زعم أنه اجتمع بالإمام الغزالي، ثم زعم ما هو أكبر من ذلك وأعظم، إذ ادعى النسب القرشي، والعصمة، والمهدية(المهدي المنتظر )؛ ليقيم دولة الموحدين، ومن أجل تلك الغاية كفّر المسلمين كافة في دولة المرابطين(دولة سلفية كفرها بتهمية التجسيم والتشبيه)، وتفنن في صنع كل أنواع الإبادة حتى لمن يشك في ولائه من جماعته، وهي أكبر ظاهرة تكفير وإبادة في تاريخ الإسلام(كان يلقن أتباعه تكفير المسلمين _ دولة المرابطين _ أكثر من تلقينهم التوحيد)
لقد أقام دولة الموحدين على أنقاض دولة المرابطين وجعلها أشعرية المذهب، لكن هذه الأشعرية كانت خليطًا من أفكار شتى: أشعرية، وباطنية، وظاهرية، واعتزالية، وفلسفية ....
الغلو في التكفير ظاهرة قبيحة عرفتها المذاهب كافة، ومن نسبه إلى جماعة فحسب فقد جهل تاريخ المذاهب والفِرق في الإسلام جهلا قبيحا يستحق معه الرثاء العظيم والإشفاق...

ابن تيمية: (أنا رجل ملّة لا رجل دولة)

#مصنفات:
هذه الموسوعة الكبيرة وُسِمت بـ(ـدرء تعارض العقل والنقل)، أو (موافقة صحيح المنقول لصريح المعقول) ردّ بها ابن تيمية على قانون الأشعرية القائل: يقدم العقل على النقل عند تعارضهما.
ليس لهذا الكتاب نظير في بابه، فقد هدم قواعد أهل الكلام فخرّ عليهم السقف من فوقهم، وشيّد قواعد أهل الحديث والسنة فبلغت مكانًا عليّا.
تذكّر أن هذه الموسوعة ردّ على جملة قصيرة..ثم تنبّه إلى أن معظم أصحاب الشهادات العليا وأهل التخصص عاجزون عن فهمه..

كل يوم يتأكّد لي صدق نظرتي أن طلاب العلم في بلادنا الذين ملؤوا الدنيا صياحًا وضجيجًا أنهم أشعرية. تأكد لي أن أحدهم لا يعرف من المذهب الأشعري أكثر من 1% فقط، وأحسن أحواله أن يشرح متن جوهرة التوحيد، وهذا أمر يحسنه العامي، فذنب الفيل ليس فيلا... والقطرة ليست بحرًا..
أستغرب جدًا كيف استغرب بعض الشيوخ ما قلته: إن الأشعرية في طورها الثاني يقدّمون العقل على النقل ، هذه معلومة بدهية بدائية يعرفها الطفل الصغير.
فليرجع أحدهم إلى كتب الرازي، (تأسيس التقديس مثلا) أو كتب أتباعه.

من يعرف معلومة أو ألف معلومة ليس بطالب العلم حتى يملك ناصية المذهب منذ نشأته إلى عصرنا، موارده، وأصوله وتطوره وأعلامه ومصنفاته ومسائله، وأثره وتأثره، وصلته بالمذاهب الأخرى الكلامية والفلسفية...إلخ...

إنا لله وإنا إليه راجعون..
انتقل إلى رحمة الله ورضوانه -فيما نحسب والله حسيبه- شيخنا الولي الصالح الرباني والعالم التقي القرآني المهندس الزاهد محمد المقرمي اليماني

وهو والله خبر يتفطر الكبد لسماعه وتطيش العقول لثقله! ومن عرف الشيخ حق المعرفة علم أي ثلمة نزلت بالناس بفقده

لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل، إن القلب ليحزن وإنّ العين لتدمع، وإنّا على فراقك يا شيخنا لمحزونون

اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا
اللهم لا تفتنا بعده ولاتحرمنا أجره، وأكرم اللهم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد، وزده إكراما وإحسانا ورضوانا، واجمعه واجمعنا مع الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم وآله الأطهار وصحبه الأخيار

قال سبحانه: (وجاهدهم به جهادًا كبيرًا) أي بالقرآن
هذه الآية العظيمة أصل عظيم في تقرير أحد نوعي الجهاد وهو استغراق الوسع في مدافعة الباطل الاعتقادي والفكري بهذا الكتاب المبين وبمنهجه القويم؛ وقد استدل بها القاديانية لإبطال جهاد السيف؛ فتنبّه.

ظاهرة أرقتني كثيرًا منذ انتسابي إلى كلية الشريعة .
الدروشة في المشايخ ؛ أليس من التناقض أن يكون هؤلاء الدراويش هم حملة العلم الإلهي؟!
أيعقل أن تكون أمة القرآن هي الأمة ذاتها التي ينتسب إليها هؤلاء الدراويش؟!.
قال لي : عرق شيخي يتحول إلى عطر؛ كلما قبّلت يده شممت عطرا لم أعهده من قبل. ... نعم نعم ؛ لأنه فرنسي غالي الثمن.

واعلم أن أنصار أهل الحديث والأثر من أكثر الناس احتياطًا في التكفير وبعدًا عنه؛ ألّف الإمام الشوكاني رسالة وسمها بـ: "الصوارم الحداد في تكفير ابن عربي والرد على من دافع عنه"؛ ثم رجع عن تكفيره في كتابه الماتع "البدر الطالع" إذ يقول:
"وكان تحرير هذا الجواب في عنفوان الشباب، وأنا الآن أتوقف في حال هؤلاء، وأتبرأ من كل ما كان من أقوالهم وأفعالهم مخالفًا لهذه الشريعة البيضاء، الواضحة التى ليلها كنهارها، ولم يتعبدني الله بتكفير من صار في ظاهر أمره من أهل الإسلام" والسلام

قال العلامة جمال الدين القاسمي:
"إني _ ولله الحمد _ نشأت على حبّ مؤلفات شيخ الإسلام، والحرص عليها، والدعوة إليها، وأعتقد أن كل من لم يطالع فيها..... لم يشم رائحة العلم الصحيح، ولا ذاق لذّة فهم العقل".

#مصنفات:
على الرغم من صغر هذه الرسالة اللطيفة؛ فإنها من مفاخر ما ترك جمال الدين القاسمي رحمه الله رحمة واسعة، يظهر فيها عدل الرجل وتحريه الدقة والموضوعية، فقد أنصف أكبر خصوم أهل السنة في تاريخ الإسلام _ أعني الجهم بن صفوان _ مخالفًا في ذلك المؤرخين كافة؛ فضلا عن علماء الكلام، إذ رأى أن قتل الرجل كان سياسيًا خالصًا.
ولا يجرؤ أحدٌ أن يصدع بذلك إلا من نوّر الله قلبه بنور الإيمان، ورزقه سلامة الجنان، والشفاء من بلاء التعصب للمذهب والتقليد، ومن ثم جعل غايته الانتصار للحق وإنصاف الخلق.
قراءة ماتعة...

العلم النقد
أما نقل المعلومة، فيحسنها الأميّ العامي.
وعلى طالب الدراسات العليا الذي لا يمارس النقد أن يعرّف بنفسه قائلا:
أنا أميّ في مرحلة الدكتوراه...

#مصنفات:
1_ ما تحت قبة الفلك أعلم من ابن مفلح بمذهب الإمام أحمد، ذكر ذلك ابن القيم
2_ شَرَحَ المقنع لابن قدامة، والمنتقى للمجد
3_ أكثر الناس معرفة بآراء ابن تييمة، وكان ابن القيم يسأله عنها ويراجعه فيها. وكان المزّي والذهبي يعظمانه.
4_ حضر عند ابن تيمية، ونقل عنه كثيرًا، وكان يقول له ابن تيمية: ما أنت ابن مفلح ، أنت مفلح.
5 _ له كتاب الفروع، أجلّ كتب الحنابلة وأنفسها وأجمعها للفوائد، أورد فيه من الفروع الغريبة ما بهر به العلماء.
6 _ هذا الكتاب الذي صنعه _ الآداب الشرعية _ ليس له نظير في تراث الإسلام، ويزيد في قيمته العلمية أنه خلاصة ما كتبه الحنابلة في هذا الفن، ونقل نقولات نادرة من كتاب الفنون لابن عقيل، والرعاية الكبرى لابن حمدان. وملأه بالأحاديث والآثار مع دقة الحكم عليها وعمق الاستنباط منها..

سُجن حتى مات، وما طلب من ساجنيه أن يخرج.
كان طلبه الوحيد أن يخرجوا رسالته (الإخنائية) من السجن؛ ليطالعها الناس بغية الوقوف على الحق، رفضوا طلبه وصادروها مع كتبه الأخرى التي كانت مسجونة معه.
ثم بعدئذ أخرجوا جميع كتبه _ وبينها الإخنائية _ لإظهار عيوبه وفضحه، فلم يجدوا فيها إلا ما يفضحهم ويكشف عورتهم، ويكون حجة عليهم.
أرادوا شيئًا وأراد الله غيره، (وما يعلم جنود ربك إلا هو ).

#عبث: صاحب كشف الظنون أهمل ذكر كتب ابن تيمية، وما ذكره منها لا ينظر فيه كعادته، وإنما يذكر تقييم خصومه:
_ منهاج السنة: نقل عن السبكي أن ابن تيمية يقول بحلول الحوادث بذاته فيه وهذا كفر.
_ رسالة العرش: نقل عن خصوم ابن تيمية أن الله جلس وأجلس معه نبيه على العرش
_ الصراط المستقيم في مخالفة أصحاب الجحيم: ذكر رأي الحصني أن فيه أشياء مثل تكفيره لابن عباس. #قلت: عدم ذكر كتب ابن تيمية وتشويهها بالافتراء؛ بغية تنفير الناس منها. فتنبه!.

كان والد ابن تيمية _ كما قال الذهبي _ من أنجم الهدى، ولكن اختفى بين نور القمر وضوء الشمس. أي، بين الوالد وبين الولد.
ثم يقال لك ليس لابن تيمية شيوخ: "ومن بلغ البحر استقل السواقيا"، كيف وقد تتلمذ لأكثر من 200 شيخ كلهم من دمشق ، جلهم من الحنابلة....
هؤلاء الذين يفترون ما أوقحهم!، كل سطر في تاريخ هذا الهرم العلمي يصفعهم.

#جوهرة:
قال خباب بن الأرتّ:
"تقرّب إلى الله ما استطعت، فلن تتقرَّبَ إليه بشيء أحبَّ إليه مما خرج منه" يعني القرآن.