В комментах к посту про АТД XVII в. один комментатор указал на "кошмарное АТД" той поры. Так вот - в реальности было хуже!))

Вот для примера АТД моей родной Удмуртии в начале XVIII в. А теперь представьте, что такая петрушка была на пространстве от Кольского п-ова до Охотского моря, и от Ямала до Терека. Плюсом всё это хозяйство наслаивалось и переплеталось с церковным АТД (епархии, приходы, вотчины и т.д), налоговым АТД (земли тяглые, оброчные, ясашные и т.д.) и военным АТД (разряды, полки, сотни и т.д.).

В итоге, полный адрес г. Глазова, например (тогда ещё д. Глазово) в XVII-XVIII вв. выглядел так: Верхочепецкая Верхняя доля Каринского оброчного стана Хлыновского уезда Вятской земли Российского царства.

Когда Антарктида была обитаемой

🚩Да-да, звучит как очередной заголовок с канала "Рен-ТВ", знаю. Тем не менее, стоит к нему отнестись со всей серьёзностью. В посте о затонувшем корабле "Сан-Тельмо" я говорила о совместной экспедиции чилийских и испанских археологов к берегам самого южного материка. Так вот, эта экспедиция была далеко не первой, в ходе которой на необитаемом ныне материке удалось найти человеческие следы. Ещё в ходе раскопок в январе 1985 г. чилийский биолог Даниэль Торрес нашёл на севере о. Ливингстона человеческий череп. Антропологический анализ показал, что череп этот - женский, и принадлежит... индеанке, умершей примерно в 20-летнем возрасте.

Понятное дело, сразу была выдвинута гипотеза, что вскоре после заселения архипелага Тьерра-дель-Фуэга (Огненной Земли) 6 000 лет назад часть охотников и рыболовов по собственной воле или в силу частых в этих местах штормов была заброшена далеко на юг, и заселила, пусть даже на короткое время Антарктиду. Под эту теорию даже подтянули данные палеоклиматологии, согласно которым в период голоцена климат в этих местах был значительно мягче современного, и полярные льды располагались значительно дальше.

Однако, дальнейшие исследования черепа показали, что индианка жила в XIX в., и попала на остров вместе с экспедицией китобоев, которые часто набирали себе в обслугу и в качестве рабочих и лоцманов из южноамериканских индейцев.

ЛИМБ│ИСТОРИЯ

От "Мёртвой руки" до Арийской тушёнки

🥄Как всё-таки странно работает мозг человека: листая рилсы наткнулась на видос, где мужик задаёт вопрос какому-то виртуальному помощнику на телефоне. Вопрос звучит так: "Что будет, если Россия запустит систему "Периметр"?" Что такое система периметр я плюс-минус знаю, но всё-таки решила не досматривать видос, а почекать сама. Вышла на статью в одном военно-историческом журнале, где один из создателей системы (В. Ярынич) делился кое-какими фактами. И тут у меня в голове возникла цепочка: ну, вдарят, допустим, по нам ядеркой, всех же не убьют разом. Значит, нужно будет снабжать население, чтоб оно не поело всё вокруг и самих себя. Чем снабжать, откуда брать? Так я вышла на сайт "Росрезерва". И вот там я нашла просто жемчужину - книгу "90 фактов о Росрезерве" (М., 2021). Название ни о чём, сама скукота.

Я не поленилась - скачала и открыла книгу. О, Боже, там вся книга по сути своей посвященна истории храниния и запасов в истории человечества - от Древнего Египта до современной России. Отдельные главы посвящены зерну, тушенке, сахару. Есть примеры из мировой практики, уникальные факты из советской системы охраны и сохранности. Словом - рекомендую к ознакомлению.

А теперь - интересное. Я была бы не я, если бы у меня не возник вопрос - кто автор сего текста? Полезла я в выходные данные, а там... А. М. Буровский, лол. Чел весьма в регалиях (к.и.н., д. философ. н., археолог, философ, писатель). При этом является автором книг псевдоисторического жанра и развивает псевдонаучные идеи о «ариях» («арийцах»), создавших основы мировой цивилизации, ближайшими культурными наследниками которых, по его мнению, понятное дело, являются русские. Словом - фрик.

А книгу я ещё поизучаю) Зная теперь, кто автор текстов.

Зачем турки осквернили исламское кладбище?

🇹🇷В посте о раскопках Ниневии я упоминала, что первооткрыватель этого древнего города - британец Остин Генри Лэйард попал в интересную передрягу, в результате которой местный османский правитель переиграл сам себя, и осквернил мусульманское кладбище, за что и присел. Но давайте попорядку.

До раскопок в Куюнджике внимание Лэйарда привлёк соседний курган Нимруда. Местные жители напели англичанину в уши, что этот холм есть могила легендарного Нимруда - отца мифического Ассура, основателя Ассирийского царства и Ниневии. Естесственно, они приплели туда Аллаха, который наслал на самонадеяного великана проклятие - комара, который 400 лет выедал тому мозг, причиняя страшные мучения. И вот якобы именно этот холм и есть могила Нимруда.

Воодушевлённый Лэйард начал раскопки, и почти сразу наткнулся на комнату с богато украшенными стенами. Новость о находке мгновенно достигла местного османского пашу, который отчего-то решил, что англичанин нашёл какой-то невиданный клад. Вскоре после находки комнаты место раскопок окружил отряд турецкой кавалерии, которые донесли до горе-археолога приказ: немедленно прекратить все работы. В качестве причины указывалось, что холм Нимруд - это старинное мусульманское кладбище, и трогать его никому нельзя, а уж тем паче всяким иноземцам. Лэйард, конечно, удивился, но перечить не стал, и решил действовать через голову местного паши. Однако, никто ему в этом деле не смог помочь, потому что как только англичанин вернулся на место раскопок, весь холм был густо усеян... могильными плитами.

Лэйард понял, что правдой тут ничего не добиться, и решил действовать по-восточному. Он подкупил охрану холма, благо, что сделать это было нетрудно. Турецкие солдаты и сами были в полном ах*е от происходящего. Паша заставил их снять с окрестных кладбищ могильные плиты и перетащить на холм. "Мы осквернили столько могил праведников, сколько вы были бы не в состоянии осквернить за свою жизнь", - со вздохом сказал Лэйарду турецкий офицер. Однако и после взятки продолжить раскопки было никак невозможно.

Только через несколько месяцев, когда английский посол в Стамбуле сумел добиться у турецкого правительства продолжения раскопок, Лэйард смог вернуться в Мосул. Старый паша был к тому времени уже посажен, а новый не имел никаких претензий к археологам. "Пусть копают!". Правда, когда археологи всё же раскопали одну гигантскую статую с бородой, новый паша всерьёз принял её за останки того самого нечестивца Нимруда, якобы обсмеявшего Аллаха, и на серьёзных щах обдумывал уничтожение этих "останков".

О роли самоучек в истории (на примере одного учёного и одной находки)

👓Понятие «библейская археология» утвердилось в середине XIX века, когда появились исследования, посвящённые древностям Ближнего Востока, и были предприняты попытки сопоставления их результатов с текстом Библии. На сегодняшний день эта дисциплина занимается в основном двумя вещами - исследованием письменности, материальными объектами, религиозными традициями древних евреев и народов, с которыми они были связаны: хананеян, египтян, филистимлян, ассирийцев, хеттов, персов, а также исследует находки периода пребывания евреев на земле Израиля. Особое внимание уделяется эпохе поздней бронзы, раннего железа, периодам Первого и Второго храмов.

Одна из ключевых находок, которая связала воедино историю, религию и мифологию, и навсегда вывела библейский текст из богословского дискурса в научный была сделана в 1872 г. Речь идёт о глиняной табличке с описанием всемирного потопа. И нашёл её не какой-то кэмбриджский профессор, а сын рабочего и самоучка Джордж Смит (даже по фамилии понятно, что парень из простых).

Самостоятельно выучив ассирийский, Смит устроился в Британский музей вначале на должность гравёра, а затем был повышен до научного сотрудника. В те годы в Британский музей тащили находки со всех концов земли, и большинство даже не успевали как следует разобрать. Смит вызвался сам рассортировывать поступающие образцы. Все ночи напролёт он сидел над табличками, изучая документы из библиотеки Ашшурбанипала.

В 1872 г. весь мир облетел доклад бывшего рабочего, ставшего к тому времени крупнейшим ассирологом своего времени. Среди сотен разных документов он обнаружил обломок таблички с преданием о всемирном потопе. К сожалению, в руки Смита попал только конец легенды. Тогда Смит просто собрался, и поехал на место раскопок - на Ближний Восток. Не понятно, на что он рассчитывал (этож как искать иголку в стогу сена), но парень был явно из везунчиков. Разгребая археологический отвал, накопившийся за несколько лет раскопок, ему удалось найти обломок с началом истории. Однако из поездки Джордж Смит уже не вернулся - он умер от чумы в Сирии в августе 1876 г.

Кстати, именно Джордж Смит открыл и перевёл на английский язык «Эпос о Гильгамеше» — древнейшее из известных литературных произведений, а заодно дешифровал кипрское письмо, чисто по фану.

Фотография B-17 с оторванным носом в результате попадания зенитного снаряда над Венгрией.

В результате попадания моментально убило штурмана и бомбардира. При этом оба пилота остались в живых и, несмотря на отсутствие функционирующих приборов и остекления, продолжали 10 минут управлять самолётом, чтобы дать остальным членам экипажа прыгнуть с парашютом, затем прыгнули сами. Все восемь выживших были схвачены в плен.

ЛИМБ│ИСТОРИЯ

Могила для вампира

Когда-то я писала о находке в Венеции скелета старой женщины, в рот которой был вставлен кирпич. Ряд учёных трактуют такой способ захоронения как обряд борьбы с нечистью. Ну, чтобы зловредная старушка после смерти не выходила на белый свет и не кусала живых. Откуда же берутся такие верования?

Ниже прикреплена фотка. На ней скелет человека, которого живым положили в могилу и засыпали камнями. Могиле этой 9 тысяч лет, но обстоятельства присыпки известны учёным с поразительной точностью.

Дело в том, что в 1730 г. в одной сербской деревне в присутствии священника и австрийских врачей была точно так же завалена камнями могила человека по имени Арнольд Паоле. Он умер за десять лет до этого, но по общему мнению жителей деревни всё ещё приходил в мир живых каждую ночь. Причём были найдены даже свидетели этих явлений, о чём подробно описано в австрийском отчёте.

Так что если принять во внимание, что легенды о ночных кровососах пришли с Балкан, то прародину этих верований можно указать более точно - это Греция.

Кто не работает, тот ест

Отгремели последние звонки, отшумели последние выпускные, все родители массово выдохнули. Вчерашние студенты и старшеклассники разбрелись на три месяца кто куда. Часть из них подалась на заработки, устроившись модными нынче курьерами, проводниками, а кто-то пошёл по-старинке в вожатые и соцработники, как я в своё время.

Но этот пост не ностальгическое нытьё. Он про историю. Сейчас я вам затру кое-что, объединяющее Гайдая, Апостола Павла и Ленина.

В любимейшем нашем фильме «Операция „Ы“ и другие приключения Шурика» в одной из киноновелл герой актёра Алексея Смирнова в издевательской манере поучает студента Александра, говоря ёмкие и глубокие фразы по типу: «Ты не забывай, студент, у тебя учёт в рублях, а у меня — в сутках».

Одна из таких философских фраз звучит как: «Кто не работает, тот ест. Учись, студент!». Эта фраза заседает в мозгу намертво, я гарантирую. Гайдай, как мастер оммажей, отсылок и аллюзий безусловно отослал зрителей этой фразой к одному из раннесоветских лозунгов, которые так и просились на всевозможные плакаты и транспаранты из трудов Ленина. Владимир Ильич же в своих работах 1917–1918 годов прямо указывает на заимствование этого принципа у Карла Маркса.

Последний же хоть и был из семьи крещённых (почти принудительно) евреев, всё же получил классическое европейское образование, и уж точно был знаком с Новым Заветом, где во Втором послании к Фессалоникийцам апостола Павла чёрным по белому сказано: «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь».

Вот так библейский бэкграунд аукнулся в трудах отцов марксизма-ленинизма, а затем и в статье 18 Конституции РСФСР 1918 года («Не трудящийся, да не ест!»). Ну, а оттуда уже через Гайдая поселился и у вас в голове.

Но додавила советский абсурд с библейской отсылкой всё-таки Алла Сурикова, которая вложила в уста героини своей нетленки «Ищите женщину» фразу: «Ну ты же знаешь наши порядки — кто не работает, того не едят. А я работаю…».

ЛИМБ│ИСТОРИЯ

Древнеримские сосальщики

Когда мы вспоминаем о Римской империи (а мы все это делаем, я знаю), то последнее, что может прийти нам в голову, это киты. В одном из постов я уже упоминала, как в древнерусский язык попало слово «кит». Я, конечно, не специалист по латыни, но словарь латинского выдаёт перечень слов, обозначающих кита, который почти точно копирует древнегреческие корни русского слова. На латыни для обозначения китов используют слова cete, cetus, которые обозначают крупное морское животное: дельфина, кита, акулу и т.д.

Причём в латинском языке были и свои родненькие, исконные слова для обозначения этих животин – balaena и прочие. И образованы они были от и.-е. *bhel–, в значении «сосать, глотать» (да-да, гусары, blowjob оттуда же). От этого и.-е. *bhel–, кстати, и англ. whele (германцам не нужны были никакие греческие заимствования, они китов испокон веков видели и ели).

Т.е. римляне возводили название китов к чему-то типа «сосальщик» или «заглот», но можно и просто – «сосач» (А интересно, есть тут те, кто знает, что такое Сосач в этих ваших интернетах? Или я одна такая старая и двинутая)

Ну, а теперь к сути. Раз есть слово, то должен быть и объект. Раз есть объект, то римляне непременно хотели бы его использовать. Желательно в военных целях, но на худой конец можно приготовить и съесть. Поэтому да, римляне китов нещадно ловили сначала в Средиземном море, а когда запасы последних в этом римском озере истощились, то римляне переключились на Атлантику. Понятно, что в большей мере этот промысел шёл через романизированных берберов – жителей Mauretania Tingitana.

Там этим, например, баловались жители древнеримского города Тамуда, которые выходили в Атлантику для промысла гладких китов (лат. Eubalaena glacialis). Это нам известно из раскопок, которые были проведены в этом городе. Понятно, что технологии I-V вв. н.э. не позволяли загарпунить не только финвала или кашалота, но и любого кита в отдалении от берега. Поэтому ни о каком специализированном китобойном флоте у римлян по всей видимости не могло быть и речи. Охота на них производилась как и полинезийцами в Тихом океане, и русскими поморами в Белом море. Т.е. на лодках при помощи сетей и ручных гарпунов. По сути это была загонная охота на зверя, только на море.

Да, кстати, вот тот пост о средневековых русских книжных китах-лежебоках.

ЛИМБ│ИСТОРИЯ

Римская мозаика с изображением сцены рыбной ловли, найденная в Комплутуме, расположенным на территории современного города Алькала-де-Энарес в Испании

Сибирский слон и русский мамонт

🦣Зимой 1936 г. этнограф и археолог В. Н. Чернецов посетил в верховьях Северной Сосьвы культовое место мансийского рода Тасмановых. В передней части священного лабаза он увидел «охранителя порога» и тотема рода: большую серебряную статуэтку… слона. Необычного идола окутывали многочисленные платки, на бивнях висели металлические кольца. Как будто в реальность воплотилось насмешливое замечание В. Ф. Зуева (участника знаменитой экспедиции П. С. Палласа), который в 1771–1772 гг. совершил путешествие к устью Оби. Осуждая поклонение бесчисленным «шайтанам», он писал: «Но есть ли б в их стране слоны водились, то б они всех их за богов почитали».

Самое забавное, что у самих манси фигурка слона в тайге никакого диссонанса должно быть не вызывала. В их фольклоре большое место занимают рассказы о мамонтах – вэсе или весе. Кстати, по одной из версий само слово «мамонт», которое вошло не только в русский, но и во все европейские языки, это мансийское слово. Одно из немногих (если не единственное) слово, заимствованное высокомерными европейцами у сибирского народа. Причём изначально манси называли мамонтом не самого зверя (он именовался вэс или весь, как сказано выше), а только мамонтовые бивни, потому что ма(ŋ)анть означает на мансийском «земляной рог». Видимо, русские, проникнув в Сибирь, и увидев на берегах рек вымытые бивни, спрашивали у местных: «чьё это?» В ответ получали слово «мамонт».

Сами мамонты окончательно вымерли в Сибири (на о. Врангеля) уже в историческую эпоху – примерно тогда же, когда египтяне строили свои пирамиды, около 4000 лет назад.

То есть последних мамонтов отделяет от Христа примерно столько же лет, сколько и нас с вами от самого Христа. Такой вот парадокс.

ЛИМБ│ИСТОРИЯ

Тот самый слоняра с реки Сосьвы. Интересно, где его изготовили? Пишут, что это Средняя Азия, VII-VIII вв., но никакой доп. инфы я не нашла

ЛИМБ│ИСТОРИЯ

И в догонку - самое смешное, что вот этот кадр из фильма "10 000 лет до нашей эры", который ничего, кроме улыбки, у нас не вызывает, оказывается никак не противоречит историческим данным. Такое могло бы быть в теории. Но, на практике, конечно, никаких мамонтов в Древнем Египте на великих стройках быть не могло (нашли бы кости).

История она такая - 100% могло бы быть, но 100% не было)

ЛИМБ│ИСТОРИЯ

О названии нот

🎼Каждому петербуржцу (шутка), и всем, кто в детстве смотрел прекрасный мультфильм «Незнайка на Луне» (1997–1999) знакома песенка, которую напевал богатый солепромышленник Пончик – «до, ре, ми, фа, соль, СОЛЬ!». Песенка прилипчивая, но даже далёкий от музыки человек знает, что ноты в ней не названы до конца – не хватает двух последних, «ля» и «си». Ну, а что если я вам скажу, что ещё каких-то лет сто пятьдесят назад дети, обучающиеся в российских духовных заведениях, учили ноты по стишкам, типа:

Ут, ут – козёл тут,
Ре, ре – во дворе,
Ми, ми – за дверьми…

Так что ещё за нота «ут»?

Вообще, название нот (от лат. nota, natae f – заметка) были предложены ещё в XI в. итальянским музыкантом и монахом-бенедиктинцем Гвидо д`Ареццо. Он же придумал писать ноты спецзнаками, теми самым закорючками, которые изменяясь дошли и до нас.

А названия он взял из первой строфы оды к Иоанну Крестителю, написанной ещё аж в VIII в. другим бенедиктинским монахом, выходцем из германского племени лангобардов («длиннобородых») Павлом Диаконом. Вот эта строфа:

Ut queant laxis resonāre fibris
Mira gestōrum famŭli tuōrum
Solve pollŭti labii reatum
Sancte Iohannes

Первоначально Гвидо предложил только 6 нот, последней ноты си не было. Лишь в XVI в. (около 1574 г.) из словосочетания Sancte Iohannes была образована последняя, седьмая нота си, так что пропевая последнюю ноту, вы можете похвалить себя, что помянули Святого Иоанна (Крестителя), авось зачтётся.

Кстати, в англоязычных странах и Венгрии нота си переименована в ти, чтобы не путать её с нотой C («си») в латинской нотации, где она обозначает ноту до, а также для того, чтобы каждая нота имела свою согласную в слоге (таким образом, альтерированные ноты обозначаются другими согласными с той же гласной, что и основная нота).

В дальнейшем Джованни Дони, около 1640 года ради удобства распева предложил заменить первую ноту на do, от подходящего по смыслу слова «Domĭnus» – «Господь». Но в России продолжали петь на свой лад: «ут, ут – козёл тут…».

В России была и своя система записи церковного пения, т.н. невменная (знаменная) нотация, пришедшая к нам из Византии, и в ряде мест давшая свои локальные варианты, которые не разгаданы (вернее, не реконструированы) поныне. Может, есть желающие?)

ЛИМБ│ИСТОРИЯ

Пример знаменной нотации с киноварными пометами, из книги «Круг церковного древнего знаменного пения в шести частях», ред. А. И. Морозов, 1884.

«Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим» (Тропарь, глас 6 — исполняется в праздник Воздвижения Креста Господня и в Крестопоклонную неделю Великого поста).

Так как славяне называли китов?

В двух постах я касалась названий китов в древнерусском и латинском языках, но в комментариях мне верно указали, что балто-славяне, возможно, таки видели китов в Балтике. Тем более, что и.-е. корень *bhel– должен был как-то отразиться и у них в языке, а значит, и у нас с вами. Так вот, копаясь в этимологии китов я нашла парочку интересных моментов.

Таки да, по-латышски «кит» будет valis, корень всё тот же и.е. Но вот по-польски «кит» уже будет wieloryb, который распадается на wielo- (много-) и собственно -ryb (-рыба), т.е. что-то типа «многорыба», «великорыба». То же самое в чешском (velryba) и словацком (veľryba). Конечно, можно сослаться на повторную этимологизацию, когда и.е. корень *bhel-, лежавший изначально в составе праславянского «кит» был осмыслен славянами через похожий уже праславянский корень *velьjь, *velīkъ, а может наоборот, величина кита была осмыслена через корень *bhel-, что дало нам пучок терминов типа «великий», «вельми» и прочее. В общем, если в праславянском и существовало слово для обозначения кита, то оно бы походило на что-то типа *velikryb, т.е. просто-напросто «великорыб».

Но что ещё интересного можно почерпнуть из этих изысканий? А то, что ближайшие к латышам соседи, - эстонцы и финны, - по всей видимости, таки заимствовали свои слова vaal и valas либо от шведов (val), либо от всё тех же латышей (valis). Что логично, поскольку прафинноугры образовались далековато от моря, а точнее совсем далеко – в таёжном Приуралье, и китов увидели только выйдя к берегам северных морей.

Конечно, в русском языке есть ещё названия типа «белуха» (кит) и «белуга» (рыба сем. Осетровых), которые можно при желании натянуть вместо связи с белым цветом прямиком к праславянскому корню, но задача это малоблагородная.

ЛИМБ│ИСТОРИЯ