This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Трамп:
У меня всегда были очень хорошие отношения с Брижит Макрон, но с ней что-то случилось. Она абсолютно сошла с ума!
Она без нужды избивает Эммануэля, и я говорю не только о пощёчине. Удары и затрещины наносятся по его лицу и не только без всякой причины.
У меня всегда были очень хорошие отношения с Брижит Макрон, но с ней что-то случилось. Она абсолютно сошла с ума!
Она без нужды избивает Эммануэля, и я говорю не только о пощёчине. Удары и затрещины наносятся по его лицу и не только без всякой причины.
Forwarded from Музей-заповедник Александровская слобода
Сегодня на "Радио России - Владимир" в 18:20 выйдет авторская программа Константина Киреева "С точки зрения Клио".
В прямом эфире врио музея-заповедника "Александровская слобода" Марина Константиновна Рыбакова откроет цикл передач, посвящённых 495-летию Ивана Грозного.
Трансляция эфира будет выложена в VK-сообществе.
#музейиванагрозного
#александровскаяслобода
#мероприятие
#радио
В прямом эфире врио музея-заповедника "Александровская слобода" Марина Константиновна Рыбакова откроет цикл передач, посвящённых 495-летию Ивана Грозного.
Трансляция эфира будет выложена в VK-сообществе.
#музейиванагрозного
#александровскаяслобода
#мероприятие
#радио
Forwarded from Повесть современных лет
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Лета 7533 маия месяца прииде Мануил Франкский, содомлянин, с женою своею да со дьяки разныя во землю Индокитайскую во Ханой град стольный.
А о жене мануиловой Бригитте глагол идет, яко несть де она пола женскаго, ино есть сей муж-содомит, во порты женския облаченный. Страшный вельми, аки Вельзевул, князь бесовский, да на лицедея беглаго Лексейку Панина схож гораздо.
Тако егда дверь корабля небеснаго отвержеся, удари жена Мануилова, мужа своего, господаря франкскаго, дланию по ланите, да весь мир срам сей узре.
"Новый Лѣтописецъ"
А о жене мануиловой Бригитте глагол идет, яко несть де она пола женскаго, ино есть сей муж-содомит, во порты женския облаченный. Страшный вельми, аки Вельзевул, князь бесовский, да на лицедея беглаго Лексейку Панина схож гораздо.
Тако егда дверь корабля небеснаго отвержеся, удари жена Мануилова, мужа своего, господаря франкскаго, дланию по ланите, да весь мир срам сей узре.
"Новый Лѣтописецъ"
Forwarded from Повесть современных лет
Всех причастных - с праздником!
"Боярский приговор о сторожевой службе" - первый устав пограничной службы Русского государства. Принят в 1571 г.
"Лета 7079 февраля в 16 день по государеву, цареву и великого князя Ивана Васильевича всея Руси приказу, боярин, князь Михаило Иванович Воротынский приговорил с детьми боярскими, с станичными головами и с станичники о путивльских, и о тульских, и о рязанских, и о мещерских станицах, и о всех украинных, и о дальных, и о ближних, и о месячных сторожах, и о сторожах из которого города и которому урочищу станичником податнее и прибыльнее ездити, и на которых сторожах и из которых городов и по кольку человек сторожей на которой стороже ставити, которые б сторожи были усторожливы от крымские и ногайские стороны, где б было государеву делу прибыльнее и государевым украинам было бережнее, чтоб воинские люди на государевы украины войною безвестно не приходили, а станичником бы к своим урочищам ездити и сторожам на сторожах стояти в тех местах, которые б места были усторожливы, где бы им воинских людей мочно устеречь..."
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Русская народная линия
Царевич Димитрий родился 19 октября 1582 г. и был младшим сыном Государя Иоанна Грозного от княжны Марии Феодоровны Нагой. В царствование Феодора Иоанновича, когда фактически правителем Русского государства был его шурин – умный и опытный боярин Борис Годунов, Царевич Димитрий вместе с матерью был удален со Двора в город Углич.
Жизнь русского государства в это время была размеренной и спокойной. Царский шурин всеми силами старался привести в должный порядок государство после тех потрясений, какие оно пережило при Иоанне Грозном, и имел в этом добром деле успех. Однако, в 1591 году спокойствие было нарушено страшным событием – семилетний Царевич Димитрий 15 мая был зарезан в Угличе. Жители Углича, особо не разбираясь, в тот же день умертвили приставленных к Царевичу Битяговского, Качалова и их товарищей, посчитав их зачинщиками злодеяния. Через четыре дня из Москвы в Углич приехала специальная следственная комиссия, в состав которой вошли митрополит Крутицкий Геласий, князь Василий Шуйский, окольничий Клешнин и дьяк Вылузгин.
Следователи пришли к заключению, что Царевич играл в тычку ножом и «тут пришла на него падучая немочь, и зашибло его и учало его бити; да как его било, и он покололся ножом сам». Царская Дума утвердила следствие и донесла Царю, что «жизнь Царевича прекратилась судом Божиим; что Михайло Нагой есть виновник кровопролития ужасного и действовал по внушению личной злобы; что граждане углицкие вместе с ним достойны казни за свою измену и беззаконие». Однако народ не мог поверить наивному объяснению московских следователей и говорил, что Царевич Дмитрий был убит, а некоторые прибавляли, что он убит по наущению Бориса Годунова. Однако это страшное дело в Угличе до наших дней осталось нераскрытым.
Царевич Димитрий был погребен в Угличе, во дворцовом храме в честь Преображения Господня. Множество чудес и исцелений стало совершаться у его гробницы, особенно часто исцелялись больные глазами. А 3 июля 1606 г. святые мощи страстотерпца Царевича Димитрия были обретены нетленными и положены в приделе Иоанна Предтечи в Архангельском соборе Московского Кремля. Побуждением к открытию мощей было желание, по выражению Царя Василия Шуйского, «уста лжущия заградить и очи неверующия ослепить глаголющим, яко живый избеже (царевич) от убийственных дланей», ввиду появления самозванца Лжедмитрия.
Подробнее:
https://ruskline.ru/news_rl/2025/05/28/den_pamyati_svyatogo_blagovernogo_carevicha_dimitriya
Подписаться на канал
Жизнь русского государства в это время была размеренной и спокойной. Царский шурин всеми силами старался привести в должный порядок государство после тех потрясений, какие оно пережило при Иоанне Грозном, и имел в этом добром деле успех. Однако, в 1591 году спокойствие было нарушено страшным событием – семилетний Царевич Димитрий 15 мая был зарезан в Угличе. Жители Углича, особо не разбираясь, в тот же день умертвили приставленных к Царевичу Битяговского, Качалова и их товарищей, посчитав их зачинщиками злодеяния. Через четыре дня из Москвы в Углич приехала специальная следственная комиссия, в состав которой вошли митрополит Крутицкий Геласий, князь Василий Шуйский, окольничий Клешнин и дьяк Вылузгин.
Следователи пришли к заключению, что Царевич играл в тычку ножом и «тут пришла на него падучая немочь, и зашибло его и учало его бити; да как его било, и он покололся ножом сам». Царская Дума утвердила следствие и донесла Царю, что «жизнь Царевича прекратилась судом Божиим; что Михайло Нагой есть виновник кровопролития ужасного и действовал по внушению личной злобы; что граждане углицкие вместе с ним достойны казни за свою измену и беззаконие». Однако народ не мог поверить наивному объяснению московских следователей и говорил, что Царевич Дмитрий был убит, а некоторые прибавляли, что он убит по наущению Бориса Годунова. Однако это страшное дело в Угличе до наших дней осталось нераскрытым.
Царевич Димитрий был погребен в Угличе, во дворцовом храме в честь Преображения Господня. Множество чудес и исцелений стало совершаться у его гробницы, особенно часто исцелялись больные глазами. А 3 июля 1606 г. святые мощи страстотерпца Царевича Димитрия были обретены нетленными и положены в приделе Иоанна Предтечи в Архангельском соборе Московского Кремля. Побуждением к открытию мощей было желание, по выражению Царя Василия Шуйского, «уста лжущия заградить и очи неверующия ослепить глаголющим, яко живый избеже (царевич) от убийственных дланей», ввиду появления самозванца Лжедмитрия.
Подробнее:
https://ruskline.ru/news_rl/2025/05/28/den_pamyati_svyatogo_blagovernogo_carevicha_dimitriya
Подписаться на канал
Русская народная линия
День памяти святого благоверного Царевича Димитрия
Царевич Димитрий родился 19 октября 1582 г. и был младшим сыном Государя Иоанна Грозного от княжны Марии Феодоровны Нагой. В царствование Феодора Иоанновича, когда фактически правителем Русского государства был его шурин – умный и опытный боярин Борис Годунов…
Forwarded from Повесть современных лет
"Путин сошёл ума. Он хочет забрать всю Украину!" - сказал Дональд Трамп и в очередной раз предложил Канаде стать 51-м штатом США.
Forwarded from Сергей Перевезенцев
РИМ ИЛИ ЛОНДОН?
На фоне постоянных попыток включить Великое княжество Московское в сферу европейских интересов свой план выдвинул и римский престол, авторитет которого заметно пошатнулся в связи с охватившей всю Европу Реформацией. Смысл этого плана сводился к обращению “московитов” в католическую веру. Предполагалось, что, приняв католичество и выступив вместе с иными католическими государями против Османской империи, “Московия” получит право быть включенной в “семью цивилизованных народов”. В частности, именно в этом нидерландский писатель Альберто Кампензе (1490–1542) уверял папу римского Климента VII в своем “Письме о делах Московии”, составленном в 1523 или 1524 г. Дополнительным аргументом в пользу обращения “московитов”, которых он уже не считал “русскими”, в “истинную” католическую веру, по убеждению Кампензе, является то, что “нынешний Великий Князь Василий не только не отвергает соединения церквей, но всеми мерами ищет оного”. В этом случае Кампензе сознательно искажал факты, так как Василий III категорически отвергал любые попытки римских послов обратить Россию в католичество и вел переговоры только о политическом союзе. Интересно, что, как и многие иные европейские авторы, предлагавшие различные “цивилизаторские” проекты в отношении “Московии”, сам Альберто Кампензе в России не бывал, но основывался на рассказах отца, брата и других торговавших с Россией купцов и на некоторых письменных источниках.
Совершенно иначе в середине XVI в. относились к России и русским английские путешественники, побывавшие в русских землях и составившие об этом свои путевые заметки: Х. Уиллоуби, К. Адамс, Т. Соутэм, Дж. Спарк, Р. Ченслер и др. Прежде всего, англичане воспринимали новые для них российские земли с практической точки зрения — насколько возможны и выгодны могут быть торговые отношения с Россией. Кроме того, английские купцы и мореплаватели рассматривали Россию как объект возможного колониального подчинения, не случайно в их дневниках и воспоминаниях столь подробно описываются различные пути проникновения вглубь российских просторов. Наконец, не стоит забывать и тот факт, что в середине XVI в. Англия, только что осуществившая церковную реформу и утвердившая англиканскую форму христианской религии, оказалась в Европе в таком положении религиозно-политического изгоя, как и Россия, остававшаяся верной православию. Итогом всех этих трех факторов стало возникновение тесных торговых и политических связей России и Англии. Так, уже в 1551 г. была основана английская торговая Московская компания (англ. Muscovy Company), просуществовавшая до 1698 г., обладавшая монополией на оптовую торговлю с Россией, имевшая патент от английской короны и льготные грамоты от русских государей, причем первую такую грамоту выдал царь Иван IV Васильевич в 1555 г. В отличие от представителей других стран, англичане совершенно спокойно восприняли принятие русскими государями титула “царь”, именовали русских государей “императорами” в своих сочинениях, более того именно Англия, в 1555 г. первой официально признала право русский правителей на обладание царским титулом. Наконец, англичане, как и многие иностранные наблюдатели, удивлявшиеся и не понимавшие многих русских обычаев и традиций, до поры до времени не акцентировали внимание на этих русских “странностях”, а просто фиксировали их.
На фоне постоянных попыток включить Великое княжество Московское в сферу европейских интересов свой план выдвинул и римский престол, авторитет которого заметно пошатнулся в связи с охватившей всю Европу Реформацией. Смысл этого плана сводился к обращению “московитов” в католическую веру. Предполагалось, что, приняв католичество и выступив вместе с иными католическими государями против Османской империи, “Московия” получит право быть включенной в “семью цивилизованных народов”. В частности, именно в этом нидерландский писатель Альберто Кампензе (1490–1542) уверял папу римского Климента VII в своем “Письме о делах Московии”, составленном в 1523 или 1524 г. Дополнительным аргументом в пользу обращения “московитов”, которых он уже не считал “русскими”, в “истинную” католическую веру, по убеждению Кампензе, является то, что “нынешний Великий Князь Василий не только не отвергает соединения церквей, но всеми мерами ищет оного”. В этом случае Кампензе сознательно искажал факты, так как Василий III категорически отвергал любые попытки римских послов обратить Россию в католичество и вел переговоры только о политическом союзе. Интересно, что, как и многие иные европейские авторы, предлагавшие различные “цивилизаторские” проекты в отношении “Московии”, сам Альберто Кампензе в России не бывал, но основывался на рассказах отца, брата и других торговавших с Россией купцов и на некоторых письменных источниках.
Совершенно иначе в середине XVI в. относились к России и русским английские путешественники, побывавшие в русских землях и составившие об этом свои путевые заметки: Х. Уиллоуби, К. Адамс, Т. Соутэм, Дж. Спарк, Р. Ченслер и др. Прежде всего, англичане воспринимали новые для них российские земли с практической точки зрения — насколько возможны и выгодны могут быть торговые отношения с Россией. Кроме того, английские купцы и мореплаватели рассматривали Россию как объект возможного колониального подчинения, не случайно в их дневниках и воспоминаниях столь подробно описываются различные пути проникновения вглубь российских просторов. Наконец, не стоит забывать и тот факт, что в середине XVI в. Англия, только что осуществившая церковную реформу и утвердившая англиканскую форму христианской религии, оказалась в Европе в таком положении религиозно-политического изгоя, как и Россия, остававшаяся верной православию. Итогом всех этих трех факторов стало возникновение тесных торговых и политических связей России и Англии. Так, уже в 1551 г. была основана английская торговая Московская компания (англ. Muscovy Company), просуществовавшая до 1698 г., обладавшая монополией на оптовую торговлю с Россией, имевшая патент от английской короны и льготные грамоты от русских государей, причем первую такую грамоту выдал царь Иван IV Васильевич в 1555 г. В отличие от представителей других стран, англичане совершенно спокойно восприняли принятие русскими государями титула “царь”, именовали русских государей “императорами” в своих сочинениях, более того именно Англия, в 1555 г. первой официально признала право русский правителей на обладание царским титулом. Наконец, англичане, как и многие иностранные наблюдатели, удивлявшиеся и не понимавшие многих русских обычаев и традиций, до поры до времени не акцентировали внимание на этих русских “странностях”, а просто фиксировали их.
Forwarded from Повесть современных лет
В лето 7533 бысть молва была на Руси, яко розмысл Пашка Дуров, Телегу-читальню сочинивший, убег во Лютецию искати воли казачьей. А франки о казачьих вольностях не слыхаху и пояша того иноземца в полон, волю свою над ним чинят, на правёж водят да жабами потчуют. Велят Телегу-читальню сицевым прехитрым образом управити, дабы ярыжкам мануиловым надзор был над холопами во всий Земли.
Со русским же Государем Пашка не совладаше, а у франков теперь на барщине очутися. А и неведомо ныне никомуже, не возят ли той Телегой из Руси вести немцам окаянным о житии бытии во Московском Государстве, да о чем молвит честной народ русский.
Да вот о том толкуют по стогнам да торжишам: а ежели Телега та зело душепагубна? Не искушение ли то есть лукавое простакам? Не на беду ли та Телега содеяна? Без яти пишут, русскаго Тайнаго приказу чураются. Бывать ли добру от франков да от тех купцов руских, что франкам челом бьют?
"Новый Лѣтописецъ"
Со русским же Государем Пашка не совладаше, а у франков теперь на барщине очутися. А и неведомо ныне никомуже, не возят ли той Телегой из Руси вести немцам окаянным о житии бытии во Московском Государстве, да о чем молвит честной народ русский.
Да вот о том толкуют по стогнам да торжишам: а ежели Телега та зело душепагубна? Не искушение ли то есть лукавое простакам? Не на беду ли та Телега содеяна? Без яти пишут, русскаго Тайнаго приказу чураются. Бывать ли добру от франков да от тех купцов руских, что франкам челом бьют?
"Новый Лѣтописецъ"
Forwarded from Дорогая Хурма
Если в украинском меморандуме не будет фраз «государь всероссийский», «челом бью», «пёс шелудивый Зеленский» и «молим о милости государевой», то мы его даже читать не будем.
Доброе утро, агрессоры!
Доброе утро, агрессоры!
Forwarded from Повесть современных лет
29 мая 1453 года, после двухмесячной осады, турецкая армия, предводительствуемая султаном Мехмедом II Фатихом («Завоевателем»), штурмом взяла столицу некогда могущественнейшей Византийской империи — Константинополь. Судьба страны давно была предрешена. Κ началу XV в. турки-османы существенно расширили свои владения на Балканах и в Малой Азии, Византия удерживала лишь небольшую территорию вокруг столицы и на юго-западном берегу Черного моря, а также полуостров Пелопоннес (Морею). И тем не менее падение Константинополя произвело огромное впечатление на все европейские народы. Среди многочисленных литературных откликов на это событие особо значительное место занимает и древнерусская историческая «Повесть ο взятии Константинополя»...
"...Цесарь же с патриархом и все воины собрались в Великой церкви, и возблагодарили Бога и пречистую его мать, и прославили цесаря. И некоторые говорили, будто бы и сам цесарь воспрянул духом, и даже понадеялись на отступление поганых, не ведая божественной воли. Магомет же, видя, что столько его воинов пало, и прослышав о храбрости цесаря, не спал в ту ночь, но собрал большой совет: хотел уже в ту ночь отступить, ибо и морской путь открылся, и много кораблей могло прийти на помощь городу. Но чтобы свершилась воля Божья — не суждено было тому сбыться. Когда наступил седьмой час ночи, разлился над городом глубокий мрак: воздух в высоте сгустился, навис над городом, словно оплакивая его и роняя, как слезы, крупные красные капли, подобные по величине и по виду буйволовым глазам, и оставались они на земле долгое время, так что дивились все люди и пришли в отчаяние великое и ужас.
Патриарх же Анастасий, тотчас же собрав весь клир и синклит, пошел к цесарю и сказал ему: «Светлейший цесарь, все прежде возвещенное о городе этом ты хорошо знаешь, также и отшествие Святого Духа видел. И вот сейчас стихии возвещают гибель города сего. Молим тебя: покинь город, да не погибнем все вместе. Бога ради — уходи!» И напомнили ему много подобных же поступков прежних царей. Так же и клир весь и синклит долго убеждали его, чтобы он покинул город. И не послушал их, но отвечал: «Да будет воля Господня».
...Цесарь же, выходя из церкви, одно только промолвил: «Кто хочет пострадать за Божьи церкви и за православную веру, пусть пойдет со мной!» И, сев на коня, поскакал к Золотым воротам, рассчитывая там встретить безбожного. Всех же воинов собралось с ним до трех тысяч, и увидел он в воротах множество турок, подстерегавших его, и, перебив их всех, устремился в ворота, но не смог проехать из-за множества трупов. И снова двинулись им навстречу турки в бесчисленном множестве, и бились с ними до самой ночи. И так пострадал благоверный царь Константин за Божьи церкви и за православную веру месяца мая в 29-й день, убив своей рукой, как сказали уцелевшие, более шестисот турок. И свершилось предсказанное: Константином создан город и при Константине погиб. Ибо за согрешения время от времени бывает возмездие судом Божьим, злодеяния ведь, говорится, и беззакония низвергнут престолы могучих..."
"...Цесарь же с патриархом и все воины собрались в Великой церкви, и возблагодарили Бога и пречистую его мать, и прославили цесаря. И некоторые говорили, будто бы и сам цесарь воспрянул духом, и даже понадеялись на отступление поганых, не ведая божественной воли. Магомет же, видя, что столько его воинов пало, и прослышав о храбрости цесаря, не спал в ту ночь, но собрал большой совет: хотел уже в ту ночь отступить, ибо и морской путь открылся, и много кораблей могло прийти на помощь городу. Но чтобы свершилась воля Божья — не суждено было тому сбыться. Когда наступил седьмой час ночи, разлился над городом глубокий мрак: воздух в высоте сгустился, навис над городом, словно оплакивая его и роняя, как слезы, крупные красные капли, подобные по величине и по виду буйволовым глазам, и оставались они на земле долгое время, так что дивились все люди и пришли в отчаяние великое и ужас.
Патриарх же Анастасий, тотчас же собрав весь клир и синклит, пошел к цесарю и сказал ему: «Светлейший цесарь, все прежде возвещенное о городе этом ты хорошо знаешь, также и отшествие Святого Духа видел. И вот сейчас стихии возвещают гибель города сего. Молим тебя: покинь город, да не погибнем все вместе. Бога ради — уходи!» И напомнили ему много подобных же поступков прежних царей. Так же и клир весь и синклит долго убеждали его, чтобы он покинул город. И не послушал их, но отвечал: «Да будет воля Господня».
...Цесарь же, выходя из церкви, одно только промолвил: «Кто хочет пострадать за Божьи церкви и за православную веру, пусть пойдет со мной!» И, сев на коня, поскакал к Золотым воротам, рассчитывая там встретить безбожного. Всех же воинов собралось с ним до трех тысяч, и увидел он в воротах множество турок, подстерегавших его, и, перебив их всех, устремился в ворота, но не смог проехать из-за множества трупов. И снова двинулись им навстречу турки в бесчисленном множестве, и бились с ними до самой ночи. И так пострадал благоверный царь Константин за Божьи церкви и за православную веру месяца мая в 29-й день, убив своей рукой, как сказали уцелевшие, более шестисот турок. И свершилось предсказанное: Константином создан город и при Константине погиб. Ибо за согрешения время от времени бывает возмездие судом Божьим, злодеяния ведь, говорится, и беззакония низвергнут престолы могучих..."
Forwarded from Повесть современных лет
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
29 мая 1453 г. завершилась осада Константинополя армией османского султана Мехмеда II. Падение Константинополя ознаменовало окончательное уничтожение Восточной Римской империи.
Среди греков живет поверье, что император ромеев Константин XI Драгаш Палеолог не погиб во время падения Константинополя в 1453 г., но чудесным образом где-то скрывается и однажды явится, чтобы отбить Константинополь у турок, и в Святой Софии вновь будет служиться Божественная литургия. Этим народным чаяниям композитор Стаматис Спанудакис посвятил гимн "Придет, как молния", в который поэтически вписал греческую легенду о Константине Драгаше.
Среди греков живет поверье, что император ромеев Константин XI Драгаш Палеолог не погиб во время падения Константинополя в 1453 г., но чудесным образом где-то скрывается и однажды явится, чтобы отбить Константинополь у турок, и в Святой Софии вновь будет служиться Божественная литургия. Этим народным чаяниям композитор Стаматис Спанудакис посвятил гимн "Придет, как молния", в который поэтически вписал греческую легенду о Константине Драгаше.
Forwarded from Повесть современных лет
Если бы 282 статья УК РФ существовала в Древней Руси.
Пресс-служба МВД сообщает: по решению Новгород-Северского княжеского суда информационный материал "Слово о Полку Игореве" внесён в реестр экстремистских материалов. Доказано, что неустановленное лицо занималось разжиганием межнациональной розни к этнической группы "половцы", а также осуществляло призывы к насилию в отношении лидеров половецкой диаспоры. При этом использовались такие слова и выражения:
"чръный воронъ, поганый половчине";
"Стрѣляй, господине, Кончака, поганого кощея";
"лежатъ поганыя головы половецкыя".
Пресс-служба МВД сообщает: по решению Новгород-Северского княжеского суда информационный материал "Слово о Полку Игореве" внесён в реестр экстремистских материалов. Доказано, что неустановленное лицо занималось разжиганием межнациональной розни к этнической группы "половцы", а также осуществляло призывы к насилию в отношении лидеров половецкой диаспоры. При этом использовались такие слова и выражения:
"чръный воронъ, поганый половчине";
"Стрѣляй, господине, Кончака, поганого кощея";
"лежатъ поганыя головы половецкыя".
Forwarded from Повесть современных лет
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Прииде степью Казачей орды царь Кучюм Муртазеев сын с многим воинством своим Казачыи орды и дойде ж града Сибири и вся князей и татара и Бебкулата уби, и сяде ту, и прозвася сибирски царь Кючюм, и круг области своей многия ясыки повинны себе сотвори. И превознесеся мыслию своею и сего ради погибе по глаголющему пророку: господь гордым противитца, смиренным же дает благодать. Царь же Кючум царствава в Сибири лета доволна во обили и радости и веселии, и дани и оброки со многих ясык имяше до лета и до повеления господня, внял же бог, восхоте царство ево раззорити, искоренити и предати православным християном в покорение.
Сибирская летопись
В лето 7104 (1596). По Указу Царя Бориса Феодоровича в Сибири из Тарского города ходиша Воеводы за Царем Кучумом и его сошли на станах его; побиша и взяша у него осмь Цариц, да три Царевича и многой полон. Царь же Кучум утече не со многими людьми, Цариц же и Царевичея прислаша к Москве. Царь же Борис Феодорович тех посланников пожаловал великим жалованьем, а к Воеводам послал с золотыми. Цариц и Царевичев повеле беречь; подаша им корм велий, чтоб им никакой скудости не было.
Сибирский летописец
Сибирская летопись
В лето 7104 (1596). По Указу Царя Бориса Феодоровича в Сибири из Тарского города ходиша Воеводы за Царем Кучумом и его сошли на станах его; побиша и взяша у него осмь Цариц, да три Царевича и многой полон. Царь же Кучум утече не со многими людьми, Цариц же и Царевичея прислаша к Москве. Царь же Борис Феодорович тех посланников пожаловал великим жалованьем, а к Воеводам послал с золотыми. Цариц и Царевичев повеле беречь; подаша им корм велий, чтоб им никакой скудости не было.
Сибирский летописец
Forwarded from Русская народная линия
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Пожинаем плоды отсутствия идеологии.
Депутат Думы Ханты-Мансийского округа Таги-заде Халид Боюкага оглы заявил, что ХМАО – это исторические земли Узбекистана. Мол, Сибирский хан Кучум был представителем узбекской династии. А потому мигранты-узбеки приезжают на свою историческую родину.
Если так дело дальше пойдёт, сей депутат может потребовать осудить Ермака Тимофеевича, который "сверг законного правителя" Сибирского ханства.
Подписаться на канал
Депутат Думы Ханты-Мансийского округа Таги-заде Халид Боюкага оглы заявил, что ХМАО – это исторические земли Узбекистана. Мол, Сибирский хан Кучум был представителем узбекской династии. А потому мигранты-узбеки приезжают на свою историческую родину.
Если так дело дальше пойдёт, сей депутат может потребовать осудить Ермака Тимофеевича, который "сверг законного правителя" Сибирского ханства.
Подписаться на канал
Forwarded from Повесть современных лет
Если бы блогеры существовали в 16 веке:
"Грознинские наемники из ЧВК Ермака, действуя в интересах семьи олигархов Строгановых, свергли хана Кучума из династии Шибанидов - законного правителя независимого Сибирского ханства и терроризируют сибирских борцов с авторитарным Московским режимом.
Как сообщает "Курбский-медиа", поводом к новой военной авантюре стали надуманные обвинения подданных хана Кучума в нападении на прикамские города, в частности Чердынь и Соликамск".
"Грознинские наемники из ЧВК Ермака, действуя в интересах семьи олигархов Строгановых, свергли хана Кучума из династии Шибанидов - законного правителя независимого Сибирского ханства и терроризируют сибирских борцов с авторитарным Московским режимом.
Как сообщает "Курбский-медиа", поводом к новой военной авантюре стали надуманные обвинения подданных хана Кучума в нападении на прикамские города, в частности Чердынь и Соликамск".
Forwarded from Повесть современных лет
"И пошли на Одру реку и на Лабу, и набрели на Немцев, и спросили Немцев: «Кому дань даете?» Они же ответили: «Хазарам»..."
Forwarded from Царьград. Видео
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
"Волк в архиерейском облачении": День низложения Московского митрополита Зосимы — отец Андрей Ткачёв
История Русской Церкви не всегда связана со святостью и подвижничеством. Были в ней и тёмные пятна, и лютые волки в архиерейских облачениях, о которых стоит говорить прямо, не скрывая. Одно из таких тёмных пятен связано с распространением на Руси в конце XV века ереси жидовствующих, в которую попал и Московский митрополит Зосима. Этот персонаж ославился многими постыдными грехами и преступлениями и был низложен в этот день в 1494 году. О том, насколько сильной была эта еретическая язва и почему её нельзя скрывать, в очередном выпуске своей авторской программы "Святая Правда" рассказывает протоиерей Андрей Ткачёв.
▶️ Царьград. Видео | Подпишись
История Русской Церкви не всегда связана со святостью и подвижничеством. Были в ней и тёмные пятна, и лютые волки в архиерейских облачениях, о которых стоит говорить прямо, не скрывая. Одно из таких тёмных пятен связано с распространением на Руси в конце XV века ереси жидовствующих, в которую попал и Московский митрополит Зосима. Этот персонаж ославился многими постыдными грехами и преступлениями и был низложен в этот день в 1494 году. О том, насколько сильной была эта еретическая язва и почему её нельзя скрывать, в очередном выпуске своей авторской программы "Святая Правда" рассказывает протоиерей Андрей Ткачёв.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM