𝙸𝙽𝚂𝙸🦎

🤩 Глава 3. Еврейская мысль. Естественные и неестественные методы

Эта глава начинается с рассмотрения еврейской алхимии. Ученые спорят о том, существовала ли в этот период еврейская алхимия, и я коснусь этой темы, поскольку она поможет проиллюстрировать, что Зосима подразумевает под «еврейскими» металлургическими традициями. Однако меня гораздо больше интересует то, как он использует определенные еврейские религиозные идеи для выражения своей «естественной» химико-религиозной философии и для аргументации против «неестественных» методов, практикуемых алхимиками-конкурентами. Фактически, почти в каждом случае, когда Зосима излагает иудейскую религиозную мысль, это происходит в контексте продвижения его естественных методов над «неестественными» методами его соперников.

Я подробно рассмотрю эту полемику, уделив особое внимание использованию Зосимой тем из двух еврейских апокрифических произведений, «Завета Соломона» и «Книги Еноха» (1 Енох), которые, очевидно, пользовались влиянием среди ранних алхимиков. Также я рассмотрю текст самого Зосимы, «О приборах и печах» (Буква Омега), в котором он опирается на герметическую, «гностическую» и греческую мифологии, чтобы представить универсальную доктрину Антропоса, или Первочеловека, которую он использует, чтобы научить Феосевию разнице между материальными и духовными формами знания.

________________________
Продолжаем наше увлекательное герметически-алхимическое путешествие по истории алхимика Зосимы Панополитанского

🤩 Шэннон Л. Граймс, "Зосима из Панополиса. Алхимия, природа и религия в поздней античности"
▪️Введение
▪️Глава 1. Зосима и греко-египетская алхимия
▪️Глава 2. Алхимия как духовная практика
▪️Глава 3. Еврейская мысль. Естественные и неестественные методы
___________________________________________

Перевод: ΑΒΡΑΣΑΞ | Абраксас, 2025

Please open Telegram to view this post

VIEW IN TELEGRAM

ΑΒΡΑΣΑΞ | Абраксас

Глава 3. Еврейская мысль. Естественные и неестественные методы

Еврейская алхимияЭкзорцист царь Соломон«Книга Еноха» и происхождение алхимииАнтропос, или ПервочеловекПримечания В ранней алхимической литературе Зосима делает исключительный акцент на еврейской мы…

❤6🔥6

www.group-telegram.com/us/invasion_post.com/1121

2.46K viewsMay 15 at 13:43

🤩 Глава 3. Еврейская мысль. Естественные и неестественные методы

Эта глава начинается с рассмотрения еврейской алхимии. Ученые спорят о том, существовала ли в этот период еврейская алхимия, и я коснусь этой темы, поскольку она поможет проиллюстрировать, что Зосима подразумевает под «еврейскими» металлургическими традициями. Однако меня гораздо больше интересует то, как он использует определенные еврейские религиозные идеи для выражения своей «естественной» химико-религиозной философии и для аргументации против «неестественных» методов, практикуемых алхимиками-конкурентами. Фактически, почти в каждом случае, когда Зосима излагает иудейскую религиозную мысль, это происходит в контексте продвижения его естественных методов над «неестественными» методами его соперников.

Я подробно рассмотрю эту полемику, уделив особое внимание использованию Зосимой тем из двух еврейских апокрифических произведений, «Завета Соломона» и «Книги Еноха» (1 Енох), которые, очевидно, пользовались влиянием среди ранних алхимиков. Также я рассмотрю текст самого Зосимы, «О приборах и печах» (Буква Омега), в котором он опирается на герметическую, «гностическую» и греческую мифологии, чтобы представить универсальную доктрину Антропоса, или Первочеловека, которую он использует, чтобы научить Феосевию разнице между материальными и духовными формами знания.

________________________
Продолжаем наше увлекательное герметически-алхимическое путешествие по истории алхимика Зосимы Панополитанского

🤩 Шэннон Л. Граймс, "Зосима из Панополиса. Алхимия, природа и религия в поздней античности"
▪️Введение
▪️Глава 1. Зосима и греко-египетская алхимия
▪️Глава 2. Алхимия как духовная практика
▪️Глава 3. Еврейская мысль. Естественные и неестественные методы
___________________________________________

Перевод: ΑΒΡΑΣΑΞ | Абраксас, 2025