Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Десять минут Горного Алтая
❤🔥38
Гаснут сумерки. Безвременье, безмятежность. Тихое очарование далёкой провинции.
❤🔥61
Октябрь хмурит серые тучи, призывая нас облачаться в плащи, вооружаться зонтами, заряжать патефоны осенними пластинками.
Разработанный редакцией 'железо и уголь' play-лист шквал → грёзы поможет вам спастись от грядущих прозябаний, подтолкнёт к самозабвенным пляскам на виду у прохожих, принудит к безмерной радости.
Природа неспешно отмирает в зиму. Лучшее время для глубоких раздумий и помешательств!
• дизайн обложки — промысел •
Разработанный редакцией 'железо и уголь' play-лист шквал → грёзы поможет вам спастись от грядущих прозябаний, подтолкнёт к самозабвенным пляскам на виду у прохожих, принудит к безмерной радости.
Природа неспешно отмирает в зиму. Лучшее время для глубоких раздумий и помешательств!
• дизайн обложки — промысел •
❤🔥24
Икона — преодоление материального. Иконописный образ, являясь бытием сверхчувственным, есть постепенное раскрытие сокровенного-в-себе, выражение живого Слова. Икона подобна лествице о трёх ступенях:
(1) Ступень-символ. Изображение являет собой простое ознáчение, «семиотическую непосредственность», утверждающую саму себя.
(2) Ступень-образ. Преодолевая грань между материей и идеей, изображение устремляется от чувственно-воспринимаемого «знака» к умозрительно-познаваемому сущему (ко Всеобщему).
(3) Сакральная ступень. Достигнув «изобразительного предела», образ становится живой демонстрацией непостижимого, вечного. На этой ступени образ явлен как эманация Абсолюта, постигаемая разумной стороной души.
Настоящее мастерство иконописания — умение твёрдо стоять на трёх ступенях сразу, способность выразить пластическим языком то, что стоит за гранью изобразительности.
В этом смысле прославленный иконописец Дионисий — гений, сумевший вместить непомерный Горний космос в крохотное земное пространство. Фрески Рождественского собора в Ферапонтове сродни случайно увиденному нетварному Свету. Это самая знаменитая и знаменательная работа мастера: здесь воплотилось безграничное Небо, разоблачив бесчисленные фигуры ангелов, святых и всех Небу причастных.
Вседержитель на куполе пронизан лучами: он недосягаем и близок, словно до него можно коснуться, вытянув руку. Иконописная перспектива (называемая «обратной») взывает к смотрящему, делая его точкой схода, причастником сюжета, средоточием.
На юго-восточном столбе узревше Боготечную звезду трое волхвов скачут на двух конях (фото 7). Достоверность — пустяк, которым настоящий мастер беззастенчиво пренебрегает во имя целостности (три коня количеством ног внесли бы ненужную сумятицу).
Гений знает, как усадить трёх волхвов на двух коней и заставить их мчаться навстречу звёздному свету. Дионисий — звезда, просиявшая на закате, последний мастер золотого века русской иконописи.
Остаётся нестись навстречу сиянию!
(1) Ступень-символ. Изображение являет собой простое ознáчение, «семиотическую непосредственность», утверждающую саму себя.
(2) Ступень-образ. Преодолевая грань между материей и идеей, изображение устремляется от чувственно-воспринимаемого «знака» к умозрительно-познаваемому сущему (ко Всеобщему).
(3) Сакральная ступень. Достигнув «изобразительного предела», образ становится живой демонстрацией непостижимого, вечного. На этой ступени образ явлен как эманация Абсолюта, постигаемая разумной стороной души.
Настоящее мастерство иконописания — умение твёрдо стоять на трёх ступенях сразу, способность выразить пластическим языком то, что стоит за гранью изобразительности.
В этом смысле прославленный иконописец Дионисий — гений, сумевший вместить непомерный Горний космос в крохотное земное пространство. Фрески Рождественского собора в Ферапонтове сродни случайно увиденному нетварному Свету. Это самая знаменитая и знаменательная работа мастера: здесь воплотилось безграничное Небо, разоблачив бесчисленные фигуры ангелов, святых и всех Небу причастных.
Вседержитель на куполе пронизан лучами: он недосягаем и близок, словно до него можно коснуться, вытянув руку. Иконописная перспектива (называемая «обратной») взывает к смотрящему, делая его точкой схода, причастником сюжета, средоточием.
На юго-восточном столбе узревше Боготечную звезду трое волхвов скачут на двух конях (фото 7). Достоверность — пустяк, которым настоящий мастер беззастенчиво пренебрегает во имя целостности (три коня количеством ног внесли бы ненужную сумятицу).
Гений знает, как усадить трёх волхвов на двух коней и заставить их мчаться навстречу звёздному свету. Дионисий — звезда, просиявшая на закате, последний мастер золотого века русской иконописи.
Остаётся нестись навстречу сиянию!
❤🔥52👀7