فَأْذَنُواْ} إيذان أي: إعلام {بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} أليست المعيشة كل عام تكون أصعب؟ والبَركات كل عام أقل؟ والنفوس كل عام أشد تبايناً؟ والقلوب أشد اكتظاماً وأشد ضيقاً؟ الصدور تضيق، النفوس تتباين، المعيشة تشتد، والمنتجات تتدنى تتدنى، و(الحَبّ) هذا نفسه الذي لا نحصل عليه إلا من الخارج، نرى أنفسنا نرى الكثير لا يستطيع أن يشتري إلا نصف كيس، وهو كل ما يملك داخل البيت، هل هناك احتياط من الحبوب داخل البيوت؟ لا. بل ولا كيس واحد، نصف كيس دقيق، ثم ربع كيس، ثم سيصل الناس إلى الكيلو، وقد بدأ البيع بالكيلو للدقيق

من الذي سيحمل وداً أو يرى جميلاً لذلك الشخص أو لذلك البنك الذي أقرضه على هذا النحو؟ من هو؟ ألست ستلعنه، وترى نفسك في حالةٍ أنه أرهقك بهذا التعامل؟ لكن ذلك الذي يقرضك قرضاً حسناً، قرضاً لا ربا فيه سترى له الجميل، وترعى له الجميل، وتقدّر له ما عمل وترتبط به، فيكون ذلك من أهم الروابط فيما بين المسلمين وهم يعطفون على بعضهم بعض، أما الرِّبا فإنه هو الذي يحطم العلاقات فيما بين المسلمين، ناهيك عمَّا يؤدي إليه من تكديس الأموال في فئة محدودة كما هو ظاهر، وتكديس الأموال في فئة محدودة وهي هي من تستطيع أن تتغلب على كل شيء، ثم تتحكّم في الموقف والقرار السياسي للأمة.

ثم أين البدائل؟ هل هناك في أموالنا، هل هناك من محافظات أخرى داخل بلادنا منتجات أخرى؟ نحن أصبحنا نُحارَب حتى في قوتنا، من الذي أوصلنا إلى هذا؟ هم المرابون الذين ثقفهم اليهود والذين استساغوا الرِّبا على أيدي اليهود. ونحن قلنا أكثر من مرّة: إن اليهود يعملون هكذا يضلوننا من حيث لا نشعر، يضربوننا من حيث لا نشعر، يفسدوننا من حيث لا نشعر، يدوسوننا بأقدامهم ونحن لا نحس بشيء. هذا هو ما يحصل.

كيف لو بُعث رسول الله (صلى الله عليه وعلى آله وسلم) من جديد إلى هذه الحياة ورأى أمته هذه المنتشرة في مختلف بقاع العالم تأكل رباً وتتعامل بالرِّبا؟ كيف سيكون شعوره؟ كيف سيكون شعوره أمام هذه الأمة؟ سينظر: هل ربما أن القرآن غير موجود، ربما هم لم يطلعوا على آية كهذه؟ ثم يرى أن القرآن أيضاً لا يزال داخل بيوت أعضاء المجالس الإدارية للبنوك، أو مجموعة من التجّار أصحاب بنك يتعاملون بالرِّبا، المصاحف داخل بيوتهم وهم من يبنون أيضاً حجرات خاصة للصلاة في بعض البنوك، وفيها مجموعة من المصاحف داخل مبنى البنك! يحصل هذا في بعض البنوك

 أين نحن من آية: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ * فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} وقد أصبح الرِّبا عندنا مستساغاً، وأصبح شيئاً مألوفاً لدينا، هذا هو الترويض من قِبَل اليهود الذين يروِّضوننا شيئاً، فشيئاً، فشيئاً إلى أن يصبح كل فساد من جانبهم مستساغاً، ويلطموننا لطمة بعد لطمة، صغيرة، ثم أكبر منها، ثم أكبر، ثم أكبر، حتى تصبح الركلة بالقدم مقبولة ومستساغة، خبثهم شديد

 عقوبة التيه هي نتيجة التفريط والعصيان:

 *ثم يقول سبحانه وتعالى في آية أخرى بعد أن طلب نبي الله موسى (عليه السلام) من قومه أن يدخلوا القرية التي كتب الله لهم أن يدخلوها - القصة مهمة جداً -: {يَا قَوْمِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاءَ وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِّن الْعَالَمِينَ * يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ * قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ * قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ * قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا} أليست هذه معصية؟ رفضوا! ما الذي حصل من عقوبة في الدنيا؟ {فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلاَ إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ} {قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ} بعد هذا جاء بالعقوبة عليهم في الدنيا: {قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ}* 

هل من الضروري أن يتحرك الناس كلهم حتى تتحرك انت؟

لسنا بحاجة إلى أن ننتظر إجماعاً - كما قد يقول البعض - ينتظر العلماء كلهم أن يقولوا، والعلماء كلهم أن يقفوا، والعلماء كلهم أن يتحرَّكوا، أليس هذا هو ما يدور عند البعض؟ المهم هو: أن يكون هناك من يقول ولو رجلٌ واحدٌ، كمؤمن آل فرعون، أن يكون هناك من يقول ولو رجلان فقط كما حصل لقوم موسى (عليه السلام) هنا: {قَالَ

رَجُلاَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ} يخافون الله ويخافون عقوبته، عقوبة عدم الاستجابة والتفريط في الاستجابة لنبي الله {أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا} أنعم عليهما: بالإيمان، بالوعي، بالفهم، بالتقوى، بالاهتداء.

وضعوا لهم خطة: {ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ} لأنه كما في الأثر (ما غُزِي قومٌ في عُقْرِ دورِهم إلا ذَلوا) اهجموا عليهم الباب، فإذا دخلتموه فهم سينهزمون نفسياً، وسيضعفون، ويتفرقون، وستغلبونهم. أليسوا هنا وَجَّهوا لخطةٍ حكيمة؟

نبي الله موسى (عليه السلام) أمرهم بأن يدخلوا هذه الأرض، وهذان الرجلان تحدثا عن خطة عندما وجدوهم يتهرَّبون من الدخول {ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} توكلوا على الله، وادخلوا؛ وستغلِبون. ألم يذكر الله كلام الرجلين كما ذكر كلام موسى (عليه السلام)؟ لأنها كانت خطة عملية لتنفيذ ماذا؟ لتنفيذ الأمر الذي جاء من نبي الله موسى (عليه السلام) ألم يسطر كلام الرجلين هنا مع كلام موسى (عليه السلام) وكلام مؤمن آل فرعون مع كلام موسى (عليه السلام) في المقام الآخر أيضاً؟ لأن الكلمة لها أهميتها، الكلمة التي توجه، الكلمة التي تُرشد، الكلمة التي تضع خططاً عملية للحفاظ على الأمّة ولبناء الأمّة، ولتكون الأمّة ملتزمة بدينها لها أهميتها.

كأنَّ الله يقول لنا: لو أنهم نفّذوا كلام هذين الرجلين لما تاهوا أربعين سنة. ألم يتيهوا أربعين سنة عندما امتنعوا عن تنفيذ طلب نبي الله موسى (عليه السلام) أن يدخلوا وعن الدخول بعد وضع الخطة من قبل الرجلين؟ فتاهوا أربعين سنة، وكأن هذا يقول للكثير من الناس الذين يقولون: (سننتظر للعلماء جميعاً أن يقولوا أو ننتظر زعماء العرب جميعاً حتى يتحرَّكوا، أو المشايخ جميعاً حتى يقولوا) انظر إلى أيِّ رجل أو رجلين يقولان كلاماً صحيحاً يؤدي إلى موقف صحيح، وتأكد بأنه مطلب من الله كما كان كلام الرجلين هنا مطلباً لله من بني إسرائيل أن يسيروا عليه وإلا لما سطّره في كتابه مع كلام نبيه موسى (عليه السلام)

 *البعض يقول سنتحرك في سبيل الله ولكن هذا فيه خطورة علينا:* 

ثم إذا ما عرفنا بأنه يقال: إن عملاً كهذا خطير، إذاً فاعرف أنه عمل خطير أيضاً، يعني: عظيم له قيمته. إذا قيل لك بأن هذا عمل خطير عليكم، ماذا يعني هذا؟ أليس ذلك يعني: أن عملك له قيمته وله أثره البالغ على أعداء الله؟ إذاً هو ما تريده. أو أننا نريد أن نبحث عن أعمال لا تضرُّ بالآخرين! هل هذا معقول؟ كيف بإمكانك أن تقف في مواجهة أعداء الله وبأعمال لا تكون خطيرة ولا تضرُّ بآخرين؟! ما هو هذا العمل؟ ربما النوم، النوم هو لن يضرَّ بالآخرين لكن سيضرُّ بِك، أليس كذلك؟

إذا ما انطلقنا في عمل معين، فقيل لنا: هذا عمل خطير، فجلسنا، ثم انطلقنا في عمل آخر، فقيل: هذا خطير، فجلسنا، أيْ أننا نريد أن نبحث عن عمل نقف معه ضد أعداء الله لكن لا نريد أن يكون خطيرًا علينا، فإذا لم يكن خطيرًا علينا يعني أنه ليس شديد النكاية بأعداء الله. أليس كذلك؟ فهذا الجهاد ماذا يمكن أن نسميه؟ جهاد من نوع ليِّن، أو جهاد (انتساب) كطلاب الجامعة، يدرس في الجامعة عن بُعْد. متى ما قيل لك: عملك هذا خطير؛ فإنه شهادةٌ أنَّ عملك هذا مؤثرٌ ضدَّ أعداء الله

 فإذا كنت مجاهداً ويهمُّك أن تبحث عن الأعمال التي ترضي الله، والتي تكون مؤثرة ضد أعداء الله فإنه متى ما قيل لك: إن عملك هذا خطير؛ فهو شهادة أنك على النهج الصحيح في مواجهة أعداء الله، وهو شاهدٌ أيضاً على أن عليك أن تبحث أكثر وأكثر عمَّا يشكل أكثر خطورة عليهم، وإن كـان أيضاً أكثر خطورة عليك؛ لأننا أحياناً - وهذا هو ما نجهله جميعاً - ننظر إلى الخطورة التي تحدُث من وراء ذلك العمل من جانب الآخرين، ولكننا لا ننظر إلى خطورة القعود وما توعَّد الله على القعود وعلى السكوت من عقوبات أقلها الخزي في الدنيا والعذاب في الآخرة، لا نخاف من ذلك، أليست هذه هي الخطورة البالغة التي يجب أن نخافها؟ أليس هذا هو الخطر الحقيقي الذي يجب أن نخافه؟ فحينئذٍ *قارن بين سكوتك وبين عملك أيهما سيكون أخطر عليك من جانب من؟ الخطورة من جانبه أشد والعقوبة من جانبه أعظم وهو الله. هل سكوتي أو انطلاقي في العمل؟ أيهما أخطر عليَّ من جانب الله سبحانه وتعالى؟ ستجد أن السكوت هو الذي يشكل خطراً عظيماً عليك.* 

نظرة خاطئة، نظرة لا تلتفت إلى جانب الوعيد لا في الدنيا ولا في الآخرة، متى ما انطلق الناس في عمل فقيل لهم: هذا خطيرٌ، اتجهت أذهانهم وأنظارهم إلى ذلك الخطر المحتمل من جانب جهة داخلية أو خارجية، وجعلوه كل شيء، وارتعدتْ فرائصُهم، واضطربتْ قلوبُهم.

إذا كان الناس على هذا النحو فسيكونون ممن قال الله عنهم: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ} {آمَنَّا} لكن إذا الدنيا سلامات {فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ} وجعلها نكالاً لما بين يديها وما خلفها، ثم لا يرفع له رأساً بعد ذلك، ولا يرفع له يداً، ولا تنطلق من فمه كلمة. (ألم نَقُلْ لكم: إن هذا عملٌ خطير؟ ألم نَقُلْ لكم: اتركوا هذا العمل، لم يعجبكم؟) أليس الناس يقولون هكذا؟

أنت قل للآخرين، قل لهم ما قال الله في كتابه مِن وعيدٍ لمن يقعدون، لمن يتخاذلون، لمن يسكتون، وما وعدهم به من أجر عظيم، ومن جزاء حسن في الدنيا وفي الآخرة، إذا انطلقوا يعملون، ذلك الجزاء العظيم الذي يجعل كل خطر من جانب الآخرين لا شيء. كَـلِّـم الناس بهذا، ذكّر الناس بهذا، الذي يقول لك: عملك هذا خطير، قل له: لكن أنت سكوتك أيضاً هو خطير، وتعال نجلس معاً أنا وأنت، نعرض سكوتك ونعرض عملي على كتاب الله، فننظر أيهما أشد خطراً، وحينها سنسلِّم أنا وأنت، ونحن مستعدون إلى أن نقف، إلى أن نمتنع، إذا كان عملي هو أكثر خطرًا عليّ من جانب الله سألتزمُ بكلامك، وإن كان سكوتُك هو الأكثر خطرًا فإنه يجب عليك أن تتحرَّك بحركتي، لماذا لا نقول للآخرين هكذا؟ من يقولون: (اسكتوا، كلامكم خطير، عملكم هذا خطير). لماذا لا نقول لهم هذا؟ نحن ننسى.

ألم أقل قبل يومين في شرح كلام زين العابدين (وبلِّغْ بإيماني أكمَلَ الإيمان): إننا بحاجة إلى أن نكون جنوداً لله، نعي كيف نتحدث مع الآخرين، نعي كيف نخاطب الآخرين؟ من هو ذلك الذي قد يقول مثل هذا الكلام إذا ما انطلق شخص آخر لِيُثبِّطه عن عمل - قد يكون القليل منا - ونحن لا تزال أعمالنا هذه بسيطة، فإذا ما انطلق أحد يُثبِّطه عن عمل تاه بفكره وسكت. من سيقول لك: عملك هذا خطير، قل له: سكوتك أنت أيضاً خطير عليك أمام الله، والخطورة البالغة هي في سكوتك: خطورةٌ عليك، وخطورة على الأمة، وخطورة على الدِّين. لكن عملي قد يكون فيه خطورة على شخصي فقط وهو بناء للأمة وهو نصر للدِّين. فأيهما أشد خطورة ذلك الذي هو ضرب للدِّين وللأمة وللإنسان نفسه، أم هذا الذي قد يكون لشخصك لكنه نصر للأمة، ونصر للدِّين، وفوز لك في الدنيا والآخرة؟

 *يجب أن نصل في وعينا إلى أن نعرف كيف نتحدث مع الآخرين عندما ينطلقون ليثبِّطونا عن أيّ عمل - وما زالت أعمال الناس بسيطة - لنكون جنداً من جنود الله لا يستطيع أحدٌ أن يوقفنا أبداً لا بتضليله، ولا بإرجافه، ولا بأيّ أسلوب كان* .

نسأل الله أن يجعلنا من عباده المؤمنين الواعين المستقيمين والمستبصرين وأن يجعلنا من أوليائه الذين لا خوف عليهم ولاهم يحزنون ونسأل الله سبحانه وتعالى أن ينجينا من الخزي في الدنيا، ومن عقوباته في الدنيا، ومن الخزي والعذاب في الآخرة إنه على كل شيء قدير

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--••-•--•-•
🔻روابط مهمة
◾القناه الاخبارية https://www.group-telegram.com/Rights_Y
◾قناة المستوى الثاني https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com
◾بوت اللجنة العلمية https://www.group-telegram.com/lawUSYE25_bot
#الحصاد_المستوى_الثاني_الدفعة_52
#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_و_القانون
#ملتقى_الطالب_الجامعي

بسم الله الرحمن الرحيم
#قطاع_الطلاب

تكليف مادة الثقافة الإسلامية
التكليف الثاني
المجموعات: الجميع

التكليف هو:

1️⃣ ما المقصود بـ أهل بيت النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
2️⃣ ما المقصود بـ عِترة النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
3️⃣ ما المقصود بـ آل النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.

الاستدلال من القرآن الكريم والأحاديث النبوية فقط، وأي بحث خارجها ملغي.

📅 آخر موعد للتكليف: يوم الأحد الموافق 26 / 10 / 2025م

📝 ملاحظة: اقترح الدكتور أن تُشكّل مجموعات في التكليف، وكل مجموعة يكون معها بحث خاص بها بحيث يقوم أحد أفراد المجموعة بقراءة البحث أمام الدكتور.

⚜ بسم الله الرحمن الرحيم ⚜  

#الموجز_اليومي_ليوم_الاثنين

▪️التاريخ: 13/أكتوبر/2025م
▪️الموافق: 21/ ربيع الأخر/1446هـ
▪️• المستــــوى الثاني •
▪️• #الـــدفــ52ــعــــة
▪️• #قطاع_الطلاب
༺ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ༻
🔘المحاضرة الأولى:-
(#النظام_العام والنفقه)
▪️المادة: #القانون_المدني
▪️الدكتور: #مطهر_علامه
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضرة السادس عشر احكام الالتزام )

وذلك من صفحة 6
وصولاً إلى صفحة9
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔘المحاضرة الأولى:-
(#النظام_الموازي)
▪️المادة: #القانون_المدني
▪️الدكتور: #محمد_المطري
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضرة الثاني عشر )
بدأ الدكتور من صفحة ٢٩ طرق التعويض عن الإلتزام الى صفحة ٣٧ أهداف الشرط الجزائي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔘المحاضرة الثانية:-
(#النظام_العام والنفقه)
▪️المادة: #المنظمات_الدوليه_وحقوق_الانسان
▪️الدكتوره: #الدعيس
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضرة الاولى )
من صفحه 9
وصولا الى صفحه 29 انواع حقوق الانسان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔘المحاضرة الثانية:-
(#النظام_الموازي)
▪️المادة: #المنظمات_الدوليه_وحقوق_الانسان
▪️الدكتوره: #خالد_الكميم
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضرة الثاني عشر)
بدأ الدكتور من صفحة ٢٦٦ الموظف الدولي الى صفحة ٢٩٢ اختصاصات محكمة العدل الدولية*
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔘المحاضرة الثالثة:-
(#جميع_المجموعات)
▪️المادة: #
▪️الدكتورة: #
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(لايوجد محاضره)

༺ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ༻
إعداد مســـؤول اللجنة العلمية
الدفعــ52ـــــــــة
عبداله.علي.العـوبلي.tt

وفقنا.الله.وإياكم.tt
🔘🔷🔘
🔹️اللجنة العلمية مستوى ثالث كلية الشريعة والقانون
https://www.group-telegram.com/Shareaha3
#ملتقى_الطالــب_الجـامعـي
#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_والقانون
#عونا_لدراستكم_وتميزكم

✦ قِطــاع الطُــلاب ✦
⫷ #الدفـعـ52ــــة ⫸
◈ نوع المحتوى: #ملخص_يومي
◈ المادة: #القانون_المدني
◈ مُدرّس المادة: #محمد_المطري
◈ إعداد : #موسى_علي_ضيف_الله
◈ عام النشر : #1447هـ

#ملتقى_الطالــب_الجـامعـي
#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_والقانون
#عونا_لدراستكم_وتميزكم

#المنظمات_الدوليه_وحقوق_الانسان_المحاضره_الثاني_عشر
»ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✓
^🔍 الحصاد #ح1522_8
^👨‍🏫دكتور المادة#خالد_الكميم
^🧑‍🧒‍🧒#مجموعة#الموازي
^⚡عنوان المحاضرة (الاجهزه القضائيه)
^📃الصفحات من(280) الى(301)
^📆تــ هجري/1447/4/21
^📆تــ ميلادي2025/10/13
^*🧑🏻‍💻اعداد عضو اللجنة العلمية*/
#الطالب»
محمد.صالح.الحمادي.tt
اكرم.فارع.tt
»ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــπ
*الاجهزة القضائية الدولية*
يتم إنشأ الأجهزةالقضائية الدولية لتسوية النزاعات بين الدول الاعضاء.


*انواع الاجهزة القضائية الدولية*
*يمكن تقسيمها الى فئتين.*
- المؤسسات التي لديها انظمة اساسية منفصلة او مستقله تماما، مثل المحكمة الجنائية الدولية.
- المؤسسات التي تنشأ من حيث المبدأ مستقلة مثالها محكمة العدل الدولية.
*اولا/ المؤسسات القضائية المستقله*
ا) المؤسسات القضائية التي إنشأها نظام اساسي مستقل،
مثل محكمة العدل الدولية الدائمة في عهد عصبة الأمم،
ب) المؤسسات القضائية التابعة لمنظمة دولية او اقليميه ، مثل المحكمة الاوروبية لحقوق الإنسان.
ج) المحكمة الدولية لقانون البحار ،
*ثانيا/المؤسسات القضائية التابعة*
ومثالها محكمة العدل الدولية ، والمحكمة الجنائية الدولية لراوندا، والمحكمة الجنائية الدولية ليوغسلافيا السابقة اللتان تعدان اجهزة قضائية تابعة للامم المتحدة.

*محكمه العدل الدوليه*
نص ميثاق الأمم المتحدة على أن محكمه العدل الدوليه هي الاداه القضائية الرئيسيه للأمم المتحدة ويعتبر جميع أعضاء الأمم المتحدة أطرافا في النظام الأساسي للمحكمة

*تشكيل محكمه العدل الدوليه والقواعد التي تطبقها*

*اولا/ تشكيل المحكمة*
تتكون هيئه المحكمه من قضاه مستقلين ينتخبون من الأشخاص ذوي الصفات الخليقه العاليه الحائزين في بلادهم على المؤهلات المطلوبه للتعيين في أرفع المناصب القضائية تتكون هيئة المحكمة من قضاة مستقلين ،
تتالف المحكمة من ( 15) خمسة عشر عضوا يقوم مجلس الامن والجمعية العامة مستقلا عن الآخر باانتخاب اعضاء المحكمة ، من قائمة يعدها الأمين العام، ويتم انتخابهم لمدة تسع سنوات ولايجوز لعضو المحكمة ان يتولى وظائف سياسية او ادارة.
وينتخب اعضاء المحكمة رئيس المحكمة ونائبة لمدة ثلاث سنوات.

*ثانيا/ القواعد التي تطبقها المحكمه عند ما تفصل في المنازعات*

- الاتفاقيات الدولية العامه و الخاصه التي تقرر القواعد التي تعترف بها الدول المتنازعة
- العرف الدولي الذي يعتبر بمثابه قانون دل عليه تواتر الاستعمال.
- مبادئ القانون العامه التي أقرتها الأمم المتحدة
- احكام المحاكم ومذاهب كبار الفقهاء في القانون الدولي العام.

*اختصاصات محكمه العدل الدوليه*

*اولا /الاختصاص القضائي لمحكمه العدل الدوليه*

*ثانيا/ الاختصاص الإفتائي للمحكمه*

*احكام محكمه العدل الدوليه*

تنص الماده ⁦(1/41)⁩ من النظام الأساسي للمحكمة أن تقرر التدابير المؤقته التي يجب اتخاذها لحفظ حق كل من الأطراف وذلك متى رأت أن الظروف تقضي بذلك

و تنتهي الإجراءات أمام المحكمة يعلن الرئيس ختام المرافعه وتنسحب المحكمه للمداولة التي يجب أن تكون سريه وتفصل المحكمه في جميع المسائل براي الأغلبيه من القضاه الحاضرين وعند تساوي الأصوات يرجح الجانب الذي منه الرئيس.

*اولا /نهائية الاحكام*
اي انها غير قابلة للاستئناف او الطعن باي طريق من طرق الطعن غير التماس اعادة النظر،

*ثانيا/ ضعف تنفيذ الاحكام والقرارات القضائية*
لاشك ان قرارات المحكمة ملزمة لجميع الدول الاعضاء في الأمم المتحدة.
وعندما ترفض دولة ما تنفيذ حكم تحكيمي او قرار قضائي فإنها تجنح الى ان ادفع بمدأي انعدام القرار او استحالة تنفيذة، بثلاثة اسباب تتخذ عادة كاساس لمثل هذا الانعدام وهي:
1- تجاوز السلطة؛
2- تقاضي احد اعضاء المحكمة للرشوة؛
3- انحراف خطير عن قواعد الإجراءات التي اتبعت قبل صدور الحكم.


•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--•-•-•-•-•-•-•--••-•--•-•
🔻روابط مهمة
◾القناه الاخبارية https://www.group-telegram.com/Rights_Y
♻️قناة المستوى الاول https://www.group-telegram.com/Shareaha2.com
📠بوت اللجنة العلمية https://www.group-telegram.com/lawUSYE25_bot
• • •ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ•
🔗#الحصاد_المستوى_الثاني_الدفعة_52
🔗#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_و_القانون
🔗#ملتقى_الطالب_الجامعي

✦ قِطــاع الطُــلاب ✦
⫷ #الدفـعـ52ــــة ⫸
◈ نوع المحتوى: #ملخص_يومي
◈ المادة: #المنظمات_الدوليه_وحقوق_الانسان
◈ مُدرّس المادة: #خالد_الكميم
◈ إعداد : #موسى_علي_ضيف_الله
◈ عام النشر : #1447هـ

#ملتقى_الطالــب_الجـامعـي
#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_والقانون
#عونا_لدراستكم_وتميزكم

✦ قِطــــــاع الطالبـــات ✦
    ✦ #الدفعـ52ـــة ✦

●رقم المحاضرة:المحاضرة الثالثة عشر
●مفتاح الحصاد:#h522_5
●نوع المحتوى: #ملخص_يومي
● اسم المادة: #القانون_الدولي_العام
● مُدرس المادة: #علي_الأعوج
● اعداد الطالبـ/ـة: #آية_ريـاض
● عام النشر:#عام_1447هجري

✦ قِطــــــاع الطالبـــات ✦
    ✦ #الدفعـ52ـــة ✦
           
●رقم المحاضرة:المحاضرة الثامنة
●مفتاح الحصاد:#h522_12
●نوع المحتوى: #ملخص_يومي
● اسم المادة#الثقافة_الاسلامية
● مُدرس المادة: #انتصار _المحطوري
● اعداد الطالبـ/ـة: #إيمان  _الشامي
● عام النشر:#عام_1447هجري

✦ قِطــــــاع الطالبـــات ✦
    ✦ #الدفعـ52ـــة ✦

●رقم المحاضرة:#المحاضرة_10
●مفتاح الحصاد: #h522_1
●نوع المحتوى: #ملخص_يومي
● اسم المادة:#قانون_العقوبات_العام
● مُدرس المادة: #عبد_الناصر_الزنداني
● اعداد الطالبـ/ـة: #ردينة _الدبعي
● عام النشر:#عام_1447هجري

⚜ بسم الله الرحمن الرحيم ⚜  

#الموجز_اليومي_ليوم_الاربعاء

▪️التاريخ: 15/اكتوبر /2025م
▪️الموافق: 23/ربيع الاخر/1447هـ
▪️• المستــــوى الثاني •
▪️• #الـــدفــ52ــعــــة
▪️• #قطاع_الطلاب
༺ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ༻
🔘المحاضرة الأولى:-
(#جميع_المجموعات)
▪️المادة: #احكام_الاسره
▪️الدكتور: #احمد_الفسيل
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضرة الثاني عشر )

بدا الكتور من صفحه 175
وصولا الى 187

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔘المحاضرة الثانية:-
(#جميع_المجموعات)
▪️المادة: #اصول_الفقه
▪️الدكتور: #حسن_الدوسي
▪️ماتم أخذه في المحاضرة:
(المحاضره السابعه)
بدا الدكتور من صفحه 233
وصولا الى صفحه 274
༺ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اعداد
مســـــــــــــــؤول اللجنة العلميــــــــة52
عبداله.علي.العـــوبلي.tt

وفقنا.الله.وإياكم.tt
🔘🔷🔘
🔹️اللجنة العلمية مستوى ثالث كلية الشريعة والقانون
https://www.group-telegram.com/Shareaha3
#ملتقى_الطالــب_الجـامعـي
#اللجنة_العلمية_كلية_الشريعة_والقانون
#عونا_لدراستكم_وتميزكم