Святитель Филарет при трех императорах был одним из самых высокопоставленных людей в России.

Святой прожил долгую жизнь и был свидетелем пяти царствований — Екатерины II, Павла I, Александра I, Николая I и Александра II. Но виднейшее место в государстве он занимал при трех последних императорах. С ним нельзя было не считаться — таков был его духовный и политический вес. Когда отношения между ним и Николаем I испортились настолько, что с 1842 года митрополита перестали вызывать на заседания Святейшего Синода, очень скоро выяснилось, что работать без него высший орган церковно-государственного управления просто не может. Важнейшие синодальные дела стали высылать ему в Москву для составления окончательных заключений.

96 лет назад (2 декабря 1929 года) епископ Онуфрий вступил на кафедру Старооскольской епархии, которая была создана специально для него. Этот день принято считать Днем образования Старооскольской епархии.
Первая встреча с паствой состоялась в Троицком храме Стрелецкой слободы. «Приветствую вас, возлюбленные братья и сестры, Богодарованная мне паства Старооскольская, приветствую, как служитель Христов, как ваш епископ. Призываю Божие благословение на все ваши добрые дела, слова и мысли, на всю вашу жизнь….» - обратился владыка к собравшимся. «… Помолитесь обо мне грешном, вы, а я буду молиться о вас. И все будем просить Господа, чтобы Он не оставлял нас, но всегда был с нами и мы с Ним».

Величаем Тя, святый священномучениче Онуфрие, и чтим честная страдания Твоя, яже за Христа претерпел еси.

Он один и тот же был и в лоне Отца и во чреве Девы; один и тот же на руках Матери и на крыльях ветров.
Он, которому покланялись ангелы, в тоже время возлегал за столом с мытарями. Ha Него серафимы не смели взирать, и в тоже время Пилат делал Ему допрос. Он один и тот же, которого заушал раб и пред которым трепетала вся тварь. Он пригвождался ко Кресту и восседал на престоле славы; полагался во гроб и простирал небо как кожу причислен был к мертвым и упразднил ад; здесь на земле клеветали на Него, как обманщика, там на небе воздавали Ему славу, как святейшему. Какое непостижимое таинство! Вижу чудеса, и исповедую, что Он Бог; вижу страдания, и не могу отрицать, что Он человек.

Свт. Прокл Константинопольский.

Когда ощутишь в сердце своем томительные капризы сердца или неверие касательно какого-нибудь предмета веры, тогда знай, что враг в сердце твоем – и он посмевается над твоим невежеством, твоею слабостью и непостоянством в вере; сейчас же искренно осуди свое безрассудство, свою слепоту, свое греховное непостоянство в вере и свою неблагодарность к Богу за прежний свет сердца и за прежние благодеяния, полученные тобою от веры в тот предмет (мощи святые), который ныне сердце твое по слепому упрямству отвергает или в который не верует так, как прежде веровало, – и помилует тебя Владыка: пройдет томление и станет легко. О, враг! он хочет, чтобы и в вере все было по его лжи.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.

Когда ум освободится от всякого упования на суетный мир: то это служит признаком, что умер грех в душе.

Отечник.

Днесь благоволе́ния Бо́жия предображе́ние,/ и челове́ков спасе́ния пропове́дание,/ в хра́ме Бо́жии я́сно Де́ва явля́ется,/ и Христа́ всем предвозвеща́ет./ Той и мы велегла́сно возопии́м:// ра́дуйся смотре́ния Зижди́телева исполне́ние.

В праздник Введения во Храм Пресвятыя Богородицы начинают петь: «Христос рождается», приготовляя верующих к достойному сретению праздника Рождества Христова. Поняв это внушение, и действуй по нему. Углубись в таинство воплощения Единородного Сына Божия, взойди до начала его в предвечном совете Божием о бытии мира и человека в нем, усмотри отражение его в сотворении человека, радостно встреть первое о нем благовестие тотчас по падении, проследи разумно постепенное его раскрытие в пророчествах и прообразах ветхозаветных; уясни, кто и как приготовился к принятию воплощенного Бога, под влиянием Божественных воспитательных учреждений и действий, среди Израиля, – перейди, если хочешь, за пределы народа Божия, и там собери лучи света Божия, во тьме светящегося, – и сообрази, насколько избранные от всех народов дошли до предчувствия необыкновенного проявления Божеского смотрения о людях.
Это будет мысленное приготовление. Но тут пост: соберись же поговеть, исповедуйся и причастись Святых Христовых Таин: это будет приготовление деятельное и жизненное. Если, вследствие всего этого, даст тебе Господь ощутить силу пришествия Своего во плоти – то, когда придет праздник, ты будешь праздновать его не из-за чуждой тебе радости, а из-за своей кровной.

Свт. Феофан Затворник.

— Введение во храм Пресвятой Богородицы.
Об иконографии праздника — игумен Лука (Степанов).

— В этот день в 1825 году родился русский поэт и прозаик Алексей Плещеев.
О его личности и творчестве — протоиерей Артемий Владимиров.

— В 10-й главе Евангелия от Луки есть слова Христа: «Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё».
О двух путях к Богу: деятельном и созерцательном — протоиерей Максим Горожанкин.

#актуальнаятема
Радио ВЕРА

Ангел питает хлебом Деву Марию

Иконография праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы содержит любопытный сюжет из предания, который говорит о том, что ангел питал юную Деву Марию небесным хлебом, пока она жила при Иерусалимском храме.

Следы этого предания присутствуют в древних текстах богослужения праздника: "Гаврии́л по́слан бысть к Тебе́, Всенепоро́чней, пи́щу Тебе́ принося́", "Де́ва от а́нгела пи́щу прие́млющи", "небе́сным воспита́на, Де́во, хле́бом ве́рно в хра́ме Госпо́дни" и т.п.

Контекст помогает понять, что ангельский хлеб есть духовный образ божественной благодати. Теория иконописи подтверждает такое понимание (например, "Ермини́я" Дионисия Фурноаграфио́та).

Этот сюжет помещается на правой стороне праздничной иконы. Как правило, мы видим Богородицу, сидящую на верхней ступеньке лестницы (или в башенке) внутри храма. Рядом изображается ангел (или архангел Гавриил), протягивающий ей круглый хлеб.

Костромская икона интересна тем, что это помещение явно отмечено как "Святое Святых" из-за ковчега и херувима над ним. Но понимать это нужно символически как время пребывания Богородицы в наибольшей близости к ветхозаветной святыне и в постоянной заботе ангельского чина
__
Образ праздника из иконостаса собора Воскресения-на-Дебре г. Костромы. Дерево, темпера, 95х50, 1652 г. #кдЪ_святцы

ЕЖЕДНЕВНАЯ МОЛИТВА СВЯТИТЕЛЯ
ФИЛАРЕТА МОСКОВСКОГО

Го́споди, не зна́ю, чего́ мне проси́ть у Тебя́. Ты оди́н ве́даешь, что мне потре́бно. Ты лю́бишь меня́ па́че, не́жели я уме́ю люби́ть себя́.

О́тче, даждь рабу́ Твоему́, чего́ сам я проси́ть не уме́ю. Не дерза́ю проси́ть ни креста́, ни утеше́ния: то́лько предстою́ пред Тобо́ю. Се́рдце мое́ Тебе́ отве́рсто; Ты зришь ну́жды, кото́рых я не зна́ю. Зри и сотвори́ по ми́лости Твое́й. Порази́ и исцели́, низложи́ и подыми́ меня́. Благогове́ю и безмо́лвствую пред Твое́ю свято́ю во́лею и непостижи́мыми для меня́ Твои́ми судьба́ми.

Приношу́ себя́ в же́ртву Тебе́. Нет у меня́ друго́го жела́ния, кро́ме жела́ния исполня́ть во́лю Твою́. Научи́ меня́ моли́ться. Сам во мне моли́сь! Ами́нь.

Так говорит Господь, всеведущий и присутствующий повсюду! Куда мы сможем скрыться от Него, братья мои, или куда уйти? Поднимемся ли на небеса — найдем Его там; спустимся ли в преисподнюю — Он тоже присутствует там; погрузимся ли глубоко в морские пучины — даже там не удастся избежать Его держащей руки, ибо именно правая рука Его держит и душу нашу, и тело. Итак, братья, поскольку невозможно противостоять Богу или бежать от Него, давайте станем покорными слугами Того Бога, Кто ради нас стал человеком, принял облик раба и умер, движимый любовью к нам. Давайте преклонимся перед сильной и непреоборимой рукой Христа, дарующего вечную и бессмертную жизнь и обильно наполняющего ею всех, кто ищет её в Нем силой Святого Духа. Давайте вновь обратимся к Христу, в Которого однажды облачились мы в Святом Крещении, но снова оставили Его из-за наших дурных поступков. Во время крещения мы были ещё детьми неразумными, малыми и по возрасту, и по разуму, и не осознавали, какое величественное благословение получили тогда. Но позже, хотя и поняли это, увлечённые молодостью своей, оскверняли себя собственными грехами, утратили благодать святого Крещения и ежедневно продолжаем загрязнять души и тела наши, нарушая Божьи заповеди. Вернём же себя обратно в тот первоначальный порядок посредством покаяния, оставшегося нашим единственным путём к спасению, и решим твёрдо усердствовать в исполнении всякого рода добрых дел, зная, что они приятны Господу Иисусу Христу, дабы снова запечатлеться печатью Святого Духа и прожить остаток нашей жизни честно и безупречно, имея Иисуса Христа своим могущественным помощником, благодаря чему заслужим и такую милость, что окажемся достойными узреть тайны нашего Бога, сокрытые от веков и поколений.

Преп. Симеон новый Богослов.
Слова.

В святое воистину вступили вы звание, облеклись в преподобное жительство, причислены к чину Ангельскому, вняв и последовав божественному оному гласу: «аще хощеши совершен быти, иди, продаждь имение твое, и даждь нищим... и гряди в след Мене (Мф». 19, 21). Так распялись вы мiру и уже «несте от мiра. Аще бо от мiра бысте были, мiр убо любил» бы вас; но как вы не от мiра, "сего ради", может быть, «ненавидит вас мiр», по слову Господа (Ин. 15, 19). В день оный вы имеете похвалиться, со святыми Апостолами, говоря Господу: «се мы оставихом вся и в след Тебе идохом» (Мф. 19, 27); и паче Тебе не возлюбили ни отца, ни матери, ни братьев, ни сестер, «но вся уметы быти вменили» (Фил. 3, 8), большим почитая богатством стяжать Тебя единого. – Лгу ли я? Не правду ли говорю? Не так ли вы в самом деле поступили? – Сего ради имеете услышать: «придите благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мiра» (Мф. 25, 34); или: «добре, рабе благой и верный, о мале был еси верен, над многими тя поставлю: вниди в радость Господа своего» (Мф. 25, 21), или другое сему подобное.

Преп. Феодор Студит.
Подвижническое наставление монашествующим.

Молясь Именем Иисуса Христа, некоторые день и ночь стараются жить только Им, отвергая всякую иную мысль. Такой образ жизни возможен главным образом в уединении. Когда ум совлекается всякого земного образа, в душе царит глубокий покой. Однако не это является конечной целью. Дух Божий учит сердце жалеть всю тварь, и тогда молитва становится «царским священством» (1Пет.2:9). Любовь, состраждущая миру, неизбежно будет подвержена потрясениям, постоянно колеблема его, мира, изменчивостью. В Литургической молитве есть слова, прекрасно выражающие ее содержание, но в личной молитве мы придерживаемся одной формулы: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас и мир Твой.

Преп. Софроний (Сахаров).
Аз Есмь.

Стяжи ощущение того, что Бог взирает на каждое дело твое. Непозволительно размышлять в тайне сердца о таких делах, которые стыдишься совершать пред человеками.

Авва Исаия.

Если мы хотим достичь тех благ, которые даруются Богом, и, оставаясь людьми, стать подобными земным ангелам, то нам следует полюбить страдания и трудности телесные, принять любое страдание и терпеливо перенести испытания, веруя, что именно они принесут нам истинное благо. Как прекрасна душа, принимающая любые бедствия с рассуждением и пониманием, ведь ради перенесенных страданий ей предстоит унаследовать вечную радость! Какие качества сильнее покоренного и смирённого сердца, способного легко победить любых демонов и навсегда изгнать их из своей жизни?
Что ещё сравнится с духовной нищетой, открывающей путь человеку к Небесному Царству, ценность которого превыше всего существующего, будь то жизнь нынешняя или будущая? А тот, кому чужды волнения о временных и преходящих вещах, обретёт состояние ангела и бесконечные блага вечности. Точно так же достоин похвалы тот, кто отвергает всё временное и быстротечное, включая даже необходимые потребности своего тела, отказываясь вступать в споры и конфликты из-за них, сохраняя покой, мир и любовь в своей неприкосновенной душе. Разве не заслуживает он величайших наград, венцов и благодеяний?
По сути, эта заповедь превосходит человеческое понимание и её выполнение выходит за рамки обычных слов и мыслей, ибо Христос становится для такого человека всем, замещая собой всё то, что он оставил позади. Услышав слово "Христос", пусть оно не кажется пустым звуком или простым выражением, думайте о величии Божественного могущества, превышающего каждый человеческий ум и речь, созерцайте красоту Его непередаваемую, бескрайнюю милость, богатство, которым Он наделяет щедро каждого, принявшего Его. Тогда осознаете, что лишь Христос достаточен таким людям взамен всего остального, поскольку они принимают внутрь Самого Бога, источник и Подателя всякого добра.
Поэтому никто из удостоившихся обрести Христа больше не стремится к чему-то другому, и никто, насыщенный любовью Божией, не чувствует желания привязываться сердцем к чему бы то ни было земному.

Преп. Симеон новый Богослов.
Слова.