План статьи «"Король и Шут" и нарративный поворот» (которую, надеюсь, примут несмотря на просроченный дедлайн):

1. Нарративный поворот в гуманитарных науках, искусстве и поэзии 90-х -- 2000-х
2. Реактуализация жанра баллады -- "Проклятый старый дом", "Мёртвый анархист", "Волосокрад" и "Песни северных южан" Марии Степановой
3. Неоромантизм субъектности -- "Медведь", "Некромант", "Исповедь вампира" и "Встреча с царицей Екатериной корреспондента НТВ, рассказанная им самим", "По канве Брэма Стокера" Елены Фанайловой // "В Париж домой" и стихи Арсения Ровинского
4. Хоррор, weird, жуть -- "Дагон" (на стихи Г.Ф. Лавкрафта), "Отражение" и "Первая любовь, мать Ада" Аллы Горбуновой, "Проза Ивана Сидорова" Марии Степановой

5. Итоги: нарративы в рок-музыке (Мельница, Сруб) и новейшей поэзии (weird-поэзия, Анна Гринка, Аристарх Месропян)

p.s. В статье еще кратко укажу чем баллады КиШа отличаются от рок-баллад хеви-металла и проч., а также покритикую модного Бён-Чхоль Хана с его "Кризисом повествования", потому что нарративизм -- это в принципе модерновая форма продвижения идеологий (привет, Хейден Уайт, тебя буду цитировать)

После поста Сергея Николаевича Зенкина и его обсуждения с дорогими колле:жанками решил добавить параграф в статью по материальной семиотике автофикшна про функцию травматического опыта в этом режиме письма

Дело в том, что СЗ некорректно говорит о дискурсе проработки травмы и терапии в автофике, продолжая в целом традицию сопряжения этих вещей

Но наиболее радикальные формы автофикшна не включаются в терапевтический дискурс, а противостоят ему. См.: Васякина О., Максимова Е.С. «Я против иллюзии, что книгой можно вылечиться» // Практики и интерпретации: журнал филологических, образовательных и культурных исследований. 2022. Т. 7. № 1. С. 7–16.

Автофикциональность не обещает исцеления, травму нельзя вылечить как нельзя отрастить оторванную конечность. Поэтому в романах Анни Эрно, Мегги Нельсон, Оксаны Васякиной, Еганы Джаббаровой, Дмитрия Гаричева ("Lakinsk Project") и др. возникает не проработка, а попытка научиться жить с травмой

Вместо терапии возникает стоицизм постпостмодернистского формата

Про исповедь у СЗ тоже не вполне корректно. Тут можно вспомнить Фуко, у которого исповедь -- это когда дискурс заставляет субъекта говорить истину о самом себе перед властными диспозитивами (богом, гос-вом, знанием)

Но про соотношение автофикшна и исповеди лучше меня скажет Карина Разухина в своей кандидатской, которую все мы ждём

Улучшенный вариант опроса о том, где сейчас центр литературной жизни. Ссылку можно вывешивать во всех соцсетях. Ответы будут аккумулироваться. Просим принять участие!
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfp__ki5xk3V9bqTKPEI5FEL1ChOaRpxIe05ca6fU45oA-iZw/viewform?usp=header

Однако такой взгляд возможен уже из нашего времени, когда проблема равенства вернулась вместе с большим временем революций, когда взгляд исследователей устремился к тому в истории, что замалчивалось и исключалось, не как неценное, а как опасное. А точнее: когда в сферу рассмотрения попало именно то «неценное», которое ощущается опасным и по сей день. На этом принципе построена археология знания Мишеля Фуко, деконструкция Жака Деррида, а также критический анализ марксизма, проведенный Жаком Рансьером. Последний усматривает критический потенциал не в анализе труда и капитала, а в том времени праздности, когда плебс становится частью публики, когда пролетарий пишет стихи, плотник философствует, простолюдин становится учителем в семье аристократов, нарушая их покой революционным эротизмом…

Это моменты не критического мышления, а критического действия, открывающего свой критический потенциал в момент краха, неудачи. Публику «творцы» всегда готовы окрестить дурой, ее стихи — пошлостью, ее философию — доморощенной, Жюльена Сореля — гильотинировать. Но все это — части пазла, отдельные моменты проявления равенства, практика которого возможна только в пространстве sensus communis, а точнее, в реакции социальных институтов, стремящихся его нивелировать.

Но путь, начатый Кантом с превращения гения из фигуры исключительной, фигуры поклонения, в того, кто «всего лишь» задает правила, разделяемые другими, затем продолженный Бодлером, утверждавшим, что гений — тот, кто изобретает клише, подводит нас к равенству как принципу эстетической организации общества, где индивидуальная и массовая культура неразличимы, где удел ума (и гения) не «творить» новое, а соучаствовать в общем чувстве как общем благе.

Олег Аронсон. Эстетика как практика равенства // Новое литературное обозрение. 2024. № 2 (186). С. 24

Нечасто вспоминают А.А. РЕФОРМАТСКОГО как автора работ по семиотике и поэтике. Напомню о его сборнике 1987 года. "Представленный сборник «Лингвистика и поэтика» является одной из самых известных его работ и освещает общие вопросы лингвистики, проблемы фонологии, семиотический анализ печатного текста и поэтику." Этот сборник только что переиздали, в 2025 году. Но пдф оригинального издания пусть будет здесь, прикрепляю

В чем действительно состоит разница между конспирологами и теми, кто продвигает популярную, то есть пригодную для преподавания, версию социальной критики, вдохновленную слишком беглым чтением, скажем, работ такого выдающегося социолога, как Пьер Бурдьё (вежливости ради я буду приводить в пример французских полевых командиров)?

И те и другие научились с подозрением относиться ко всему, что говорят люди, ведь они, как нам всем известно, живут в плену полного illusio своих настоящих побуждений. Затем, когда воцарилось недоверие и требуется объяснить, что же происходит на самом деле, все они опять апеллируют к сокрытым во мраке и наделенным властью агентам, которые действуют последовательно и неуклонно. Разумеется, в академическом сообществе предпочитают апеллировать к более высоким побуждениям, таким как общество, дискурс, знание/сила, силовые поля, империи, капитализм — тогда как конспирологам по нраву живописать презренные своры алчных субъектов с самыми темными намерениями.

Меня пугает сама структура аргументации, этот изначальный импульс недоверия, что сменяется чередой объяснений, берущих начало в темных глубинах причинно-следственных связей. Что, если объяснения, которые автоматически влекут за собой власть, общество, дискурс, изжили себя и теперь годятся лишь для критики самого наивного толка?

Возможно, я слишком серьезно отношусь к теориям заговора, но я с тревогой замечаю многое из арсенала социальной критики в этой безумной смеси рефлекторного недоверия, педантичного требования доказательств и вольного использования объяснений, когда причины сводятся к действию властных сил из социального далека.

Бруно Латур «Почему критика выдохлась?» (2004)

Тезисы о недостаточности феноменологии звука даже при изучении нойза, шумов и тишины:

Всё очень просто, если бы шум в нойзе и тишина в академическом авангарде не семиотизировались, то не было бы жеста в этом

Шум и тишина окружают нас постоянно, но сам факт "исполнения" шума и тишины -- семиотизирует их (см. "Слушание" Р. Барта)

Это не отменяет феноменологии слушания и материи звука, а дополняет их (см. "Феноменологический и семантический подход к Целану?" Х.-Г. Гадамера)

Напоминаю, что менее чем через 2 недели вас ждёт один из самых запоминающихся поэтических ивентов этого лета ⚡

30% билетов уже распродано

Поторопитесь✨

Беспорядок вам дорого обойдётся

Еще немного приколов из мира академии (противотревожных)

С утра пришла идея, как соединить Бахтина и Рансьера:

Политика - это диалог несогласных

Оба понятия в определении важны и, утрачивая одно из них, политика становится полицией

я понял, что я буду делать лет через 20-30-40, когда буду профессором и всё в этом роде

я буду продолжать говорить, что студенческая наука -- это будущее науки

а если вдруг не стану этого делать, перешлите мне этот пост

ТРИ ЭКЗЕМПЛЯРА «КИБЕРГОТИКИ» НИКА ЛАНДА ОТ RRU, «ХЛАМА» и «ХИМЕР»

Доброе утро, Найт-Сити! Уже на днях мы начнём рассказывать о диджей:ках, отвечающих за музыкальную часть нашего поэтического рейв-фестиваля.

Сегодня же мы вместе с коллегами и коллежанками из литературных журналов «ХЛАМ» и «Химеры» хотим разыграть три экземпляра книжки, давшей название нашему мероприятию — второго тома сочинений Ника Ланда под названием «Киберготика» от издательства HylePress.

Как принять участие?

1. Купить билет на «Киберготику».
2. Подписаться на телеграм-каналы Red Readings United, ХЛАМ и Химеры.
3. Нажать кнопку «Участвовать»

Итоги конкурса подведем 3 июля на сцене «Склада №3». Мы передадим призы победитель:ницам во время ивента.

Участников: 13
Призовых мест: 3
Дата розыгрыша: 20:00, 03.07.2025 MSK (8 дней)

Взываю к сетевой коллективности✨

У кого есть pdf этой книги?

Сверхповесть «Зангези» Велимира Хлебникова : новая текстология, комментарий, рецепция : документы, исследования, иллюстрации / Сост., науч. ред., предисловие, комментарий, аннотирование иллюстраций А.А.Россомахин. – М. : Издательство «Бослен», 2021. – 448 с., 150 ч/б и цв. ил.

Очень нужна, нигде нет печатной, букинисты оборзели и прислали мне кассету с шансоном вместо заказа