Junger Orientalist🕊
🇱🇧 Правительство Ливана постановило разоружить Хезболлу к концу года. Кабинет министров поручил армии к началу сентября представить план по реализации решения, принятого на заседаниях 5 и 7 августа. Вечером 7 августа в шиитских городах и районах начались…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🇮🇱🇱🇧 Израиль продолжает наносить удары в Ливане. Газета an-Nahār отмечает, что в городке аль-Хиям на юге страны Израиль разбомбил экскаватор. Это происходит «в рамках политики ударов по экономическим объектам, чтобы помешать реконструкции в приграничных деревнях и создать буферную зону, свободную от населения», пишет an-Nahār.
📹 На видео – удары Израиля в долине Бекаа 23 октября по инфраструктуре Хезболлы. В последние дни у многих в Ливане ощущение, что война между Израилем и Хезболлой может скоро возобновиться. Помимо бомбёжек, израильские ВВС напоминают о себе дронами, летающими демонстративно низко.
Несмотря на все трудности, Хезболла продолжает перевооружаться и восстанавливать свою инфраструктуру. Jerusalem Post пишет, что усилия группировки сосредоточены севернее реки Литани.
Правительство и президент Ливана весь год настаивают на разоружении Хезболлы. 22 октября премьер-министр Наваф Салам снова подчеркнул, что Хезболла должна распустить вооружённое крыло и стать обычной политической партией.
С падением режима Асадов в Сирии Хезболла лишилась важного маршрута снабжения из Ирана. Поражение Хезболлы (а затем и Ирана) в войнах с Израилем и бегство Башара ослабили политические позиции Хезболлы в Ливане. Она теряет союзников, ведущие политические силы призывают к разоружению, а призывы заключить мир с Израилем перестали быть табу.
Однако генсек Хезболлы Наим Касем не раз заявлял, что группировка победила Израиль. В ответ на решение правительства разоружить все партии и группировки в Ливане генсек стал угрожать гражданской войной. Хезболла требует от Израиля больше не наносить удары и полностью соблюдать перемирие ноября 2024 г.
Израиль, в свою очередь, продолжает бомбить объекты Хезболлы и убивать её командиров. К сожалению, иногда жертвами израильских ударов становятся гражданские, как например 21 сентября, когда убили пять человек, включая троих детей.
📹 На видео – удары Израиля в долине Бекаа 23 октября по инфраструктуре Хезболлы. В последние дни у многих в Ливане ощущение, что война между Израилем и Хезболлой может скоро возобновиться. Помимо бомбёжек, израильские ВВС напоминают о себе дронами, летающими демонстративно низко.
Несмотря на все трудности, Хезболла продолжает перевооружаться и восстанавливать свою инфраструктуру. Jerusalem Post пишет, что усилия группировки сосредоточены севернее реки Литани.
Правительство и президент Ливана весь год настаивают на разоружении Хезболлы. 22 октября премьер-министр Наваф Салам снова подчеркнул, что Хезболла должна распустить вооружённое крыло и стать обычной политической партией.
С падением режима Асадов в Сирии Хезболла лишилась важного маршрута снабжения из Ирана. Поражение Хезболлы (а затем и Ирана) в войнах с Израилем и бегство Башара ослабили политические позиции Хезболлы в Ливане. Она теряет союзников, ведущие политические силы призывают к разоружению, а призывы заключить мир с Израилем перестали быть табу.
Однако генсек Хезболлы Наим Касем не раз заявлял, что группировка победила Израиль. В ответ на решение правительства разоружить все партии и группировки в Ливане генсек стал угрожать гражданской войной. Хезболла требует от Израиля больше не наносить удары и полностью соблюдать перемирие ноября 2024 г.
Израиль, в свою очередь, продолжает бомбить объекты Хезболлы и убивать её командиров. К сожалению, иногда жертвами израильских ударов становятся гражданские, как например 21 сентября, когда убили пять человек, включая троих детей.
😡7👍4❤2🔥1😢1🕊1
Junger Orientalist🕊
📸 Жорж Хáуи – православный генсек Ливанской компартии в 1979-93 гг., один из лидеров нового поколения коммунистов, добившихся перемен в ЛКП к концу 1960-х. Его товарищ-шиит, член ЦК ЛКП Карим Мрýе, вспоминал: «В первой половине 1960-х Жорж был одним из тех…
🇱🇧🇨🇺Ливанский коммунист Жорж Хауи (в центре) и Че Гевара. Куба, рубеж 1950-60-х
Вернувшись в Ливан, в 1960-х Жорж Хауи работал в аппарате ЛКП в Бейруте и пригородах. Хауи быстро стал одним из лидеров фракции, которая требовала демократических реформ в ЛКП и большей независимости от СССР.
В 1964 г. ливанские коммунисты добились независимости от Сирийской компартии и её вождя в ~1937–1995 Халеда Бакдаша. Избавившись от его руководства, ливанские коммунисты начали спорить, что делать дальше. Последовали разногласия и расколы.
СССР поддерживал фракцию, которую возглавляли Хасан Крейтам и Савая Савая. Они сделали партийную карьеру в 1940-х и 1950-х соответственно. В середине 1960-х эта «старая гвардия» по-прежнему хотела максимально ориентироваться на Москву. По крайней мере, так пишут их оппоненты, включая шиитского коммуниста по имени Карим Мурувва/Мруе.
Мурувва лично столкнулся с интригами «старой гвардии» и СССР. Он много ездил по странам соцблока, но на фоне конфликта в ЛКП ему какое-то время не давали выехать из СССР в Ливан.
«И хотя в Москве знали, что я вхожу в руководство [Ливанской коммунистической] партии как член политбюро и секретариата, они настаивали на том, чтобы я оставался в СССР, и обвиняли меня в троцкизме, маоизме и так далее», – вспоминал Мурувва. В итоге ему позволили уехать.
Самого Жоржа Хауи обвинили в работе на ЦРУ. На этом настаивали и «старая гвардия» в ЛКП, и КПСС.
Так реакцию Хауи описывал его товарищ Мурувва: «Будучи человеком широкого ума, Жорж не дал обвинениям, которые Советы выдвинули против него, привести к вражде между ЛКП и Советским Союзом. Он и партия попросту игнорировали эти нападки».
В итоге, когда сторонники перемен в ЛКП победили, «Советы также сделали вид, будто ничего не произошло, и полностью восстановили отношения с партией и лично с Жоржем».
После поражения фракции Крейтема и Саваи ЛКП постановила провести партийный съезд – первый с января 1944 (!) года. Второй съезд ЛКП состоялся в Бейруте в 1968 г.
Признав поражение, «КПСС пригласила ЛКП на праздник, посвященный пятидесятилетию октябрьской революции. В делегацию под руководством Николя Шауи вошли Артин Мадоян, Жорж аль-Баталь и я. Нас приняли в здании ЦК КПСС с тем же вниманием, что и делегации от других коммунистических партий. […] Нас радушно приняли [секретарь ЦК и член политбюро ЦК КПСС Михаил] Суслов, [секретарь и заведующий международным отделом ЦК КПСС Борис] Пономарев, [замглавы международного отдела ЦК КПСС Ростислав] Ульяновский и другие сотрудники аппарата ЦК, которые не так давно обвиняли Жоржа Хауи в связях с американской разведкой, а меня – в троцкизме и маоизме и не давали мне вернуться в Ливан после года учебы в Москве».
Жорж Хауи формально возглавил ЛКП в 1979 г. Однако к этому моменту Хауи и так был фактическом лидером партии. Его предшественник Николя Шауи пользовался уважением молодых лидеров. Но всё же он был членом ЦК ещё с 1930-х и постепенно отходил от дел – особенно на фоне гражданской войны 1975–90 гг, в которой ЛКП участвовала на стороне Ливанского национального движения и ООП.
То, что Хауи возглавит ЛКП, было ясно с конца 1960-х. «[Генсек ЛКП] Николя [Шауи], очень любивший Жоржа, глубоко доверял ему и был очень рад, что этому человеку предстоит возглавить партию. Он не скрывал своих чувств по поводу будущей роли Жоржа, который двигался к ней стремительно, как ракета», – писал Мурувва/Мруе.
Вернувшись в Ливан, в 1960-х Жорж Хауи работал в аппарате ЛКП в Бейруте и пригородах. Хауи быстро стал одним из лидеров фракции, которая требовала демократических реформ в ЛКП и большей независимости от СССР.
В 1964 г. ливанские коммунисты добились независимости от Сирийской компартии и её вождя в ~1937–1995 Халеда Бакдаша. Избавившись от его руководства, ливанские коммунисты начали спорить, что делать дальше. Последовали разногласия и расколы.
СССР поддерживал фракцию, которую возглавляли Хасан Крейтам и Савая Савая. Они сделали партийную карьеру в 1940-х и 1950-х соответственно. В середине 1960-х эта «старая гвардия» по-прежнему хотела максимально ориентироваться на Москву. По крайней мере, так пишут их оппоненты, включая шиитского коммуниста по имени Карим Мурувва/Мруе.
Мурувва лично столкнулся с интригами «старой гвардии» и СССР. Он много ездил по странам соцблока, но на фоне конфликта в ЛКП ему какое-то время не давали выехать из СССР в Ливан.
«И хотя в Москве знали, что я вхожу в руководство [Ливанской коммунистической] партии как член политбюро и секретариата, они настаивали на том, чтобы я оставался в СССР, и обвиняли меня в троцкизме, маоизме и так далее», – вспоминал Мурувва. В итоге ему позволили уехать.
Самого Жоржа Хауи обвинили в работе на ЦРУ. На этом настаивали и «старая гвардия» в ЛКП, и КПСС.
Так реакцию Хауи описывал его товарищ Мурувва: «Будучи человеком широкого ума, Жорж не дал обвинениям, которые Советы выдвинули против него, привести к вражде между ЛКП и Советским Союзом. Он и партия попросту игнорировали эти нападки».
В итоге, когда сторонники перемен в ЛКП победили, «Советы также сделали вид, будто ничего не произошло, и полностью восстановили отношения с партией и лично с Жоржем».
После поражения фракции Крейтема и Саваи ЛКП постановила провести партийный съезд – первый с января 1944 (!) года. Второй съезд ЛКП состоялся в Бейруте в 1968 г.
Признав поражение, «КПСС пригласила ЛКП на праздник, посвященный пятидесятилетию октябрьской революции. В делегацию под руководством Николя Шауи вошли Артин Мадоян, Жорж аль-Баталь и я. Нас приняли в здании ЦК КПСС с тем же вниманием, что и делегации от других коммунистических партий. […] Нас радушно приняли [секретарь ЦК и член политбюро ЦК КПСС Михаил] Суслов, [секретарь и заведующий международным отделом ЦК КПСС Борис] Пономарев, [замглавы международного отдела ЦК КПСС Ростислав] Ульяновский и другие сотрудники аппарата ЦК, которые не так давно обвиняли Жоржа Хауи в связях с американской разведкой, а меня – в троцкизме и маоизме и не давали мне вернуться в Ливан после года учебы в Москве».
Жорж Хауи формально возглавил ЛКП в 1979 г. Однако к этому моменту Хауи и так был фактическом лидером партии. Его предшественник Николя Шауи пользовался уважением молодых лидеров. Но всё же он был членом ЦК ещё с 1930-х и постепенно отходил от дел – особенно на фоне гражданской войны 1975–90 гг, в которой ЛКП участвовала на стороне Ливанского национального движения и ООП.
То, что Хауи возглавит ЛКП, было ясно с конца 1960-х. «[Генсек ЛКП] Николя [Шауи], очень любивший Жоржа, глубоко доверял ему и был очень рад, что этому человеку предстоит возглавить партию. Он не скрывал своих чувств по поводу будущей роли Жоржа, который двигался к ней стремительно, как ракета», – писал Мурувва/Мруе.
👍5❤3🤡2
Forwarded from Женёк из Иерусалима
Вчера вечером группа поселенцев напала на палестинскую деревню Мухмас. В это время на защитном присутствии в Мухмасе находилась Ника — человек, с которым я уже пять лет в отношениях. Теперь она лежит в больнице.
Последние два года на Западном берегу проходит поддерживаемая государством кампания террора: поселенцы жгут дома и машины, уничтожают оливковые рощи, бьют и убивают палестинцев. Армия и полиция поселенцев прикрывает, никто не несет ответственность даже за хорошо документированные убийства.
Именно в этих условиях Ника поехала в Мухмас — чтобы помочь и поддержать невинных людей перед лицом расистского и жестокого государства, ведь ещё недавно присутствие израильтян служило для поселенцев сдерживающим фактором. Нужно ли пояснять, что Ника абсолютно неагрессивный человек и никогда бы не полезла оскорблять даже таких ублюдков.
Ублюдкам же никакой закон не писан. В субботу они прибежали жечь палестинскую деревню, бросать камни и избивать людей. Нику ранили камнем и она спряталась в палестинском доме. Поселенцы выломали дверь и заставили её выйти. Ника вышла с поднятыми руками и поселенческая толпа принялась избивать её железными прутьями. Сейчас Ника госпитализирована с пятью швами на голове, кровотечением в печени и синяками по всему телу. Другой активистке сломали руку.
Когда на место происшествия приехала армия, они принялись издеваться над двумя истекающими кровью девушками — «Вы активистки, да? Разве что активистки террора!»
Наше государство в этой ситуации неизменно выбирает сторону: девушки, желающие помочь беззащитным людям — для Израиля нежелательный элемент и предательницы; а толпа молодых парней, избившая безоружных девушек до переломов и внутренних кровотечений — патриоты неприкосновенные для закона по указу министра безопасности
Последние два года на Западном берегу проходит поддерживаемая государством кампания террора: поселенцы жгут дома и машины, уничтожают оливковые рощи, бьют и убивают палестинцев. Армия и полиция поселенцев прикрывает, никто не несет ответственность даже за хорошо документированные убийства.
Именно в этих условиях Ника поехала в Мухмас — чтобы помочь и поддержать невинных людей перед лицом расистского и жестокого государства, ведь ещё недавно присутствие израильтян служило для поселенцев сдерживающим фактором. Нужно ли пояснять, что Ника абсолютно неагрессивный человек и никогда бы не полезла оскорблять даже таких ублюдков.
Ублюдкам же никакой закон не писан. В субботу они прибежали жечь палестинскую деревню, бросать камни и избивать людей. Нику ранили камнем и она спряталась в палестинском доме. Поселенцы выломали дверь и заставили её выйти. Ника вышла с поднятыми руками и поселенческая толпа принялась избивать её железными прутьями. Сейчас Ника госпитализирована с пятью швами на голове, кровотечением в печени и синяками по всему телу. Другой активистке сломали руку.
Когда на место происшествия приехала армия, они принялись издеваться над двумя истекающими кровью девушками — «Вы активистки, да? Разве что активистки террора!»
Наше государство в этой ситуации неизменно выбирает сторону: девушки, желающие помочь беззащитным людям — для Израиля нежелательный элемент и предательницы; а толпа молодых парней, избившая безоружных девушек до переломов и внутренних кровотечений — патриоты неприкосновенные для закона по указу министра безопасности
😡24😢15🕊6❤2👍2🤔2🤡2
Forwarded from Первый Дан | Израиль | Новости | Мнения (Dan Goldman)
Десятки еврейских экстремистов напали на палестинские деревни под Вифлеемом, Иерусалимом и Гуш-Эционом. Полиция задержала одного человека по подозрению в поджоге — Галей ЦАХАЛ.
В уходящую субботу произошли три инцидента с нападением на палестинские деревни. Один — в деревне Суриф в районе Гуш-Эциона. Несколько поселенцев в масках ворвались в деревню и, по данным сил безопасности, попытались поджечь дом и два автомобиля, принадлежащие палестинцам.
Параллельно в деревне Махмас в окрестностях Иерусалима поселенцы подожгли несколько домов.
Ещё один инцидент — столкновение между евреями и палестинцами возле Вифлеема: около 40 израильтян спустились в долину Аль-Мания. Двое палестинцев получили ранения от бросков камней.
По данным журналиста радиостанции Галей ЦАХАЛ Дорона Кадоша, израильские силовые структуры «выражают тревогу в связи с участившимися в последнюю неделю случаями еврейского террора. Такой серии нападений не наблюдалось уже давно, и, похоже, эти события не получают должного внимания».
ЦАХАЛ прокомментировал инциденты в районах Вифлеема и Гуш-Эциона:
В Сурифе: «Силы прибыли после сообщения о том, что израильские граждане подожгли автомобиля, что повлекло также ущерб палестинскому дому. По прибытии военнослужащих подозреваемые скрылись. Один палестинец получил лёгкие ранения. Район объявлен закрытой военной зоной».
В Аль-Мании: «Силы прибыли после сообщения о бросках камней со стороны израильтян и палестинцев. Прибывшие военные применили средства для разгона демонстраций, чтобы прекратить столкновение. Двое палестинцев получили лёгкие ранения от камней».
Позже полиция и ЦАХАЛ сообщили о задержании вблизи деревни Махмас израильтянина, подозреваемого в участии в поджоге построек.
По информации Галей ЦАХАЛ, несколько еврейских экстремистов участвовали в поджоге временных построек в палестинской деревне. Полиция прибыла на место лишь спустя несколько часов, чтобы собрать улики для расследования.
«Предположительно, группа нападавших «забыла» одного из своих участников на месте. Он прятался там, а затем попытался сбежать, прикрывая лицо, — именно в тот момент, когда прибыли полицейские. Они заметили, что он еврей, и задержали его на месте по подозрению в участии в поджоге».
В уходящую субботу произошли три инцидента с нападением на палестинские деревни. Один — в деревне Суриф в районе Гуш-Эциона. Несколько поселенцев в масках ворвались в деревню и, по данным сил безопасности, попытались поджечь дом и два автомобиля, принадлежащие палестинцам.
Параллельно в деревне Махмас в окрестностях Иерусалима поселенцы подожгли несколько домов.
Ещё один инцидент — столкновение между евреями и палестинцами возле Вифлеема: около 40 израильтян спустились в долину Аль-Мания. Двое палестинцев получили ранения от бросков камней.
По данным журналиста радиостанции Галей ЦАХАЛ Дорона Кадоша, израильские силовые структуры «выражают тревогу в связи с участившимися в последнюю неделю случаями еврейского террора. Такой серии нападений не наблюдалось уже давно, и, похоже, эти события не получают должного внимания».
ЦАХАЛ прокомментировал инциденты в районах Вифлеема и Гуш-Эциона:
В Сурифе: «Силы прибыли после сообщения о том, что израильские граждане подожгли автомобиля, что повлекло также ущерб палестинскому дому. По прибытии военнослужащих подозреваемые скрылись. Один палестинец получил лёгкие ранения. Район объявлен закрытой военной зоной».
В Аль-Мании: «Силы прибыли после сообщения о бросках камней со стороны израильтян и палестинцев. Прибывшие военные применили средства для разгона демонстраций, чтобы прекратить столкновение. Двое палестинцев получили лёгкие ранения от камней».
Позже полиция и ЦАХАЛ сообщили о задержании вблизи деревни Махмас израильтянина, подозреваемого в участии в поджоге построек.
По информации Галей ЦАХАЛ, несколько еврейских экстремистов участвовали в поджоге временных построек в палестинской деревне. Полиция прибыла на место лишь спустя несколько часов, чтобы собрать улики для расследования.
«Предположительно, группа нападавших «забыла» одного из своих участников на месте. Он прятался там, а затем попытался сбежать, прикрывая лицо, — именно в тот момент, когда прибыли полицейские. Они заметили, что он еврей, и задержали его на месте по подозрению в участии в поджоге».
😢10❤4😱4🕊2🤯1🎉1🤡1😡1
Junger Orientalist🕊
Общие корни в арабском и иврите Иврит и арабский — родственные языки, и это чувствуется. Мало того, что у них очень похожие грамматика и принципы словообразования, а также почти идентичные местоимения и предлоги; помимо этого в языках много общих корней.…
📸 Бейрут, покрытая снегом гора Саннин и Средиземное море. 1940-е
Вероятно, именно заснеженные пики дали Ливану его название. Слову «Ливан» тысячи лет, хотя страна с таким названием существует лишь с 1920 г. Конечно, корни этой республики можно искать в истории Горного Ливана XIX в. А ливанские националисты будут настаивать на преемственности Ливана с друзскими эмиратами XVI– XIX вв. и даже с цивилизацией финикийцев, которые жили на ливанском побережье 2,5 тысячи лет назад и чей алфавит лёг в основу греческого, латиницы, ивритского, арабицы и т.д.
Так при чём же тут горы? Дело в том, что в семитских языках корень слова «Ливан» отсылает к белизне и молоку. Возможно, это связано как раз со снегом, который выпадает в Ливанских горах.
Ивритское Levanon имеет корень L–V/B–N (ל-ב-ן) – как в слове lavan («белый»). В арабском есть однокоренное (ل-ب-ن) слово laban – это «молоко». Впрочем, в ходу скорее его синоним ḥalīb, однокоренное и ивритскому ḥalav («молоко»). Lubnān в арабском образован от того же корня, что и Levanon в иврите.
Кстати, этот же корень можно найти в слове «лябне» – кисломолочный продукт, по консистенции между творогом и йогуртом; подаётся как холодная закуска. В Израиле это блюдо известно как лябане. Правда, в отличие от солоноватого лябне в Ливане, израильский аналог какой-то кислый.
В Израиле лябане добавляют в садж (ṣāǧ
– лепёшку, изготовленную на садже*), известный на иврите как pita druzit («друзская пита»). И правда, обычно готовят и продают садж в качестве стрит-фуда именно друзы, и встречается это блюдо в основном в Галилее.
*Изначально садж – это такая сковорода с вогнутым дном. В некоторых странах в нём готовят блюда из мяса; но если садж перевернуть, то теперь вместо вогнутого дна мы получим выгнутый кусок металла, на котором можно готовить лепёшки. На лепёшки, которые также называют словом «садж», можно кинуть заатар, сыр и т.д.
Вероятно, именно заснеженные пики дали Ливану его название. Слову «Ливан» тысячи лет, хотя страна с таким названием существует лишь с 1920 г. Конечно, корни этой республики можно искать в истории Горного Ливана XIX в. А ливанские националисты будут настаивать на преемственности Ливана с друзскими эмиратами XVI– XIX вв. и даже с цивилизацией финикийцев, которые жили на ливанском побережье 2,5 тысячи лет назад и чей алфавит лёг в основу греческого, латиницы, ивритского, арабицы и т.д.
Так при чём же тут горы? Дело в том, что в семитских языках корень слова «Ливан» отсылает к белизне и молоку. Возможно, это связано как раз со снегом, который выпадает в Ливанских горах.
Ивритское Levanon имеет корень L–V/B–N (ל-ב-ן) – как в слове lavan («белый»). В арабском есть однокоренное (ل-ب-ن) слово laban – это «молоко». Впрочем, в ходу скорее его синоним ḥalīb, однокоренное и ивритскому ḥalav («молоко»). Lubnān в арабском образован от того же корня, что и Levanon в иврите.
Кстати, этот же корень можно найти в слове «лябне» – кисломолочный продукт, по консистенции между творогом и йогуртом; подаётся как холодная закуска. В Израиле это блюдо известно как лябане. Правда, в отличие от солоноватого лябне в Ливане, израильский аналог какой-то кислый.
В Израиле лябане добавляют в садж (ṣāǧ
– лепёшку, изготовленную на садже*), известный на иврите как pita druzit («друзская пита»). И правда, обычно готовят и продают садж в качестве стрит-фуда именно друзы, и встречается это блюдо в основном в Галилее.
*Изначально садж – это такая сковорода с вогнутым дном. В некоторых странах в нём готовят блюда из мяса; но если садж перевернуть, то теперь вместо вогнутого дна мы получим выгнутый кусок металла, на котором можно готовить лепёшки. На лепёшки, которые также называют словом «садж», можно кинуть заатар, сыр и т.д.
❤12👍1
Junger Orientalist🕊
Продажа земли, сбор информации, про-сионистская пропаганда – такие сферы сотрудничества палестинцев с сионистами в годы британского мандата выделяет Гилель Коэн в Army of Shadows: Palestinian Collaboration with Zionism. Израильский историк перечисляет ряд…
🇮🇱🇵🇸Недавно снова был в Educational Bookshop в Иерусалиме. Услышал я о нём, когда туда пришла полиция Израиля и задержала владельцев.
В Educational Bookshop продают очень интересную литературу. Меня покорил в первую очередь выбор академических книг. Это труды известных историков, социологов и политологов; темы – история Палестины, Израиля и арабо-израильского конфликта, но не только. Так, я был приятно удивлён, заметив известные исследования о Ливане.
Эти книги издают ведущие академические издательства, а писали их исследователи не только из арабского мира и стран Запада, но и израильтяне. Причём перечень израильских авторов отнюдь не ограничивается анти-сионистом Иланом Паппе.
На полках Educational Bookshop продаются книги таких живых классиков как израильские историки Гилель Коэн и Том Сэгев. Последний открыто пишет о любви к Израилю, но не скрывает факты этнических чисток, дискриминации арабов и новых репатриантов (не только из арабских стран) в молодом еврейском государстве и т.д.
Разумеется, среди авторов немало палестинцев, включая таких живых классиков, как историки Рашид Халиди и Йезид Сайиг.
Educational Bookshop подкупает не только выбором книг, но и атмосферой. Там подают кофе, а владельцы охотно общаются с посетителями, в т. ч. и о политике. Эта атмосфера взаимного уважения и культурных дискуссий объясняет, почему после рейда полиции в Educational Bookshop магазин заполонили люди, пришедшие выразить солидарность (включая множество израильтян).
В общем-то, так я и узнал об этом магазине. Покидая его впервые, я чувствовал, что деньги пошли на благое дело, а я приобрёл пару потрясающих книг, о которых раньше не слышал.
Так, книга Nakba and Survival историка по имени Адель Манна. Опираясь на устные свидетельства арабов и израильские архивы, Манна подробно рассказывает о Накбе и жизни арабов Галилеи, оказавшихся гражданами Израиля.
Вдобавок, через дорогу у Educational Bookshop есть филиал с арабскими книгами. Он уже явно рассчитан не на исследователей и дипломатов, а на местных палестинцев. Продают там в основном канцтовары, учебники, раскраски и т.д. Но на небольшой полке с литературой для тех, кто постарше, нашлись мемуары православной уроженки Иерусалима по имени Халя Сакакини.
Халя – дочь палестинского просветиля Халиля Сакакини. В первой половине ХХ в. он реформировал образование и язык: как директор школы он запретил бить учеников; как педагог – сделал преподавание литературного арабского языка проще и удобнее; как писатель и журналист Сакакини внёс свой вклад в формирование современного арабского.
Недавно я вновь посетил Educational Bookshop. На этот раз шедевром, который я нашёл случайно, оказался сборник эссе Mountain against the Sea: Essays on Palestinian Society and Culture.
Этот труд Салима Тамáри по социальной истории изучает историю модернизации в Палестине, опираясь на мемуары, письма и иные сочинения палестинских писателей, врачей и музыкантов. К тому же, одно из эссе посвящено иерусалимскому коммунисту по имени Мухаммад Наджати Сидки. В журнале Неприкосновенный запас скоро выйдет мой перевод отрывков из мемуаров Сидки.
Тамари затрагивает любопытные и малоизвестные темы: как в Иерусалиме при поздних османах кварталы были более конфессионально смешанными, а христианские и мусульманские дети одевались в костюмы на Пурим, отмечая его с еврейскими соседями; молодёжь из элиты, включая отпрысков влиятельных семей аль-Хусейни и ан-Нашашиби, в 1920-х нередко снимала отдельные квартиры для вечеринок или любовниц, а богема сидела в кафе под музыку фонографа и нюхала кокаин.
Из книги я почерпнул не только интересный исторический материал, но некоторые методы и замечания, которые пригодятся мне в собственной диссертации.
Вдобавок, я заметил неприметную полку с учебниками арабского, включая палестинский диалект. Какие-то из них мне знакомы, но большинство – нет, и я не преминул прикупить хрестоматию для своих учеников.
На кассе я разболтался с Ахмадом, одним из владельцев магазина. Он похвалил как мой арабский, так и тему моей диссертации. Что, не скрою, было очень приятно.
В Educational Bookshop продают очень интересную литературу. Меня покорил в первую очередь выбор академических книг. Это труды известных историков, социологов и политологов; темы – история Палестины, Израиля и арабо-израильского конфликта, но не только. Так, я был приятно удивлён, заметив известные исследования о Ливане.
Эти книги издают ведущие академические издательства, а писали их исследователи не только из арабского мира и стран Запада, но и израильтяне. Причём перечень израильских авторов отнюдь не ограничивается анти-сионистом Иланом Паппе.
На полках Educational Bookshop продаются книги таких живых классиков как израильские историки Гилель Коэн и Том Сэгев. Последний открыто пишет о любви к Израилю, но не скрывает факты этнических чисток, дискриминации арабов и новых репатриантов (не только из арабских стран) в молодом еврейском государстве и т.д.
Разумеется, среди авторов немало палестинцев, включая таких живых классиков, как историки Рашид Халиди и Йезид Сайиг.
Educational Bookshop подкупает не только выбором книг, но и атмосферой. Там подают кофе, а владельцы охотно общаются с посетителями, в т. ч. и о политике. Эта атмосфера взаимного уважения и культурных дискуссий объясняет, почему после рейда полиции в Educational Bookshop магазин заполонили люди, пришедшие выразить солидарность (включая множество израильтян).
В общем-то, так я и узнал об этом магазине. Покидая его впервые, я чувствовал, что деньги пошли на благое дело, а я приобрёл пару потрясающих книг, о которых раньше не слышал.
Так, книга Nakba and Survival историка по имени Адель Манна. Опираясь на устные свидетельства арабов и израильские архивы, Манна подробно рассказывает о Накбе и жизни арабов Галилеи, оказавшихся гражданами Израиля.
Вдобавок, через дорогу у Educational Bookshop есть филиал с арабскими книгами. Он уже явно рассчитан не на исследователей и дипломатов, а на местных палестинцев. Продают там в основном канцтовары, учебники, раскраски и т.д. Но на небольшой полке с литературой для тех, кто постарше, нашлись мемуары православной уроженки Иерусалима по имени Халя Сакакини.
Халя – дочь палестинского просветиля Халиля Сакакини. В первой половине ХХ в. он реформировал образование и язык: как директор школы он запретил бить учеников; как педагог – сделал преподавание литературного арабского языка проще и удобнее; как писатель и журналист Сакакини внёс свой вклад в формирование современного арабского.
Недавно я вновь посетил Educational Bookshop. На этот раз шедевром, который я нашёл случайно, оказался сборник эссе Mountain against the Sea: Essays on Palestinian Society and Culture.
Этот труд Салима Тамáри по социальной истории изучает историю модернизации в Палестине, опираясь на мемуары, письма и иные сочинения палестинских писателей, врачей и музыкантов. К тому же, одно из эссе посвящено иерусалимскому коммунисту по имени Мухаммад Наджати Сидки. В журнале Неприкосновенный запас скоро выйдет мой перевод отрывков из мемуаров Сидки.
Тамари затрагивает любопытные и малоизвестные темы: как в Иерусалиме при поздних османах кварталы были более конфессионально смешанными, а христианские и мусульманские дети одевались в костюмы на Пурим, отмечая его с еврейскими соседями; молодёжь из элиты, включая отпрысков влиятельных семей аль-Хусейни и ан-Нашашиби, в 1920-х нередко снимала отдельные квартиры для вечеринок или любовниц, а богема сидела в кафе под музыку фонографа и нюхала кокаин.
Из книги я почерпнул не только интересный исторический материал, но некоторые методы и замечания, которые пригодятся мне в собственной диссертации.
Вдобавок, я заметил неприметную полку с учебниками арабского, включая палестинский диалект. Какие-то из них мне знакомы, но большинство – нет, и я не преминул прикупить хрестоматию для своих учеников.
На кассе я разболтался с Ахмадом, одним из владельцев магазина. Он похвалил как мой арабский, так и тему моей диссертации. Что, не скрою, было очень приятно.
The Jerusalem Post | JPost.com
'We believe in peace, look what has happened to us!': A look at the Educational Bookshop raid
The police raid on the Educational Bookshop in east Jerusalem reveals dark depths and sparks new light.
❤18🕊8👍6🤡2👎1🔥1
Forwarded from Хайфа - Центр социальной справедливости
Наконец открываем наш курс разговорного арабского для начинающих!
Этот курс поможет сделать первые шаги в арабском языке — понять его логику, звуки и структуру, начать говорить и понимать простую речь.
Вы узнаете, как устроен язык, на котором говорят ваши соседи, коллеги и герои новостей — и откроете для себя арабскую культуру изнутри.
📅 12 встреч (грамматика + разговорная практика)
🕕 По вторникам с 18:00 до 20:00 с 18 ноября
📍 Формат — живое общение, упражнения, диалоги и разбор реальных ситуаций.
📚 Преподаватель: Олег Лишанский - востоковед, преподаватель арабского языка, исследователь миноритарных народов и социальный активист.
Почему новому репатрианту стоит выучить арабский?
Потому что Израиль — это не только иврит.
Арабский язык — неотъемлемая часть израильской реальности. Он звучит на улицах, в медицине, в университетах, в бизнесе и искусстве. Понимание арабского помогает лучше чувствовать многослойность общества, строить связи и видеть Израиль во всей его культурной глубине.
Стоимость: 500 шекелей за весь курс
Записаться: https://www.peach-in.com/cmp/course_arabic
Этот курс поможет сделать первые шаги в арабском языке — понять его логику, звуки и структуру, начать говорить и понимать простую речь.
Вы узнаете, как устроен язык, на котором говорят ваши соседи, коллеги и герои новостей — и откроете для себя арабскую культуру изнутри.
📅 12 встреч (грамматика + разговорная практика)
🕕 По вторникам с 18:00 до 20:00 с 18 ноября
📍 Формат — живое общение, упражнения, диалоги и разбор реальных ситуаций.
📚 Преподаватель: Олег Лишанский - востоковед, преподаватель арабского языка, исследователь миноритарных народов и социальный активист.
Почему новому репатрианту стоит выучить арабский?
Потому что Израиль — это не только иврит.
Арабский язык — неотъемлемая часть израильской реальности. Он звучит на улицах, в медицине, в университетах, в бизнесе и искусстве. Понимание арабского помогает лучше чувствовать многослойность общества, строить связи и видеть Израиль во всей его культурной глубине.
Стоимость: 500 шекелей за весь курс
Записаться: https://www.peach-in.com/cmp/course_arabic
❤9👍3🤡1
Хайфа - Центр социальной справедливости
Наконец открываем наш курс разговорного арабского для начинающих! Этот курс поможет сделать первые шаги в арабском языке — понять его логику, звуки и структуру, начать говорить и понимать простую речь. Вы узнаете, как устроен язык, на котором говорят ваши…
🇮🇱🗣️🇵🇸Живёте в Хайфе и хотите овладеть азами арабского? Дорогой брат Олег как раз начинает курс по основам палестинского диалекта!
Стоит это всего 500 шекелей за курс. При этом Олег прекрасно знает арабский и основательно подготовился к курсу, чтобы успеть как можно больше дать своим ученикам за скромные 12 встреч.
Овладев палестинским диалектом, вы без труда сможете понимать соседей не только по Адару, но и по региону! Ведь местный диалект позволяет общаться с жителями Ливана, Сирии и Иордании, а теперь даже слушать, как Марсель Ганем поёт дифирамбы Израилю на ливанском канале MTV:
«Мир изменился, мы вступили в новую эпоху. [Существование] Израиля – это уже не точка зрения. А мнение, что его можно стереть с карты, стало нежизнеспособным после того, как Израиль стёр своих врагов в операции с пейджерами и ракетных ударах». Разве услышите вы такое красноречие на израильском телевидении?
Мир и правда меняется. Так что учите палестинский диалект с Олегом, чтобы лучше понимать культуру наших двоюродных братьев.
Запись по ссылке: https://www.peach-in.com/cmp/course_arabic
Курс организован хайфским гражданским обществом в лице @merkazimhaifaru
И подписывайтесь на канал востоковеда-арабиста Олега Лишанского. Там он пишет о арабских поэтах и поэзии, наркоторговле и израильском метамодерне.
Стоит это всего 500 шекелей за курс. При этом Олег прекрасно знает арабский и основательно подготовился к курсу, чтобы успеть как можно больше дать своим ученикам за скромные 12 встреч.
Овладев палестинским диалектом, вы без труда сможете понимать соседей не только по Адару, но и по региону! Ведь местный диалект позволяет общаться с жителями Ливана, Сирии и Иордании, а теперь даже слушать, как Марсель Ганем поёт дифирамбы Израилю на ливанском канале MTV:
«Мир изменился, мы вступили в новую эпоху. [Существование] Израиля – это уже не точка зрения. А мнение, что его можно стереть с карты, стало нежизнеспособным после того, как Израиль стёр своих врагов в операции с пейджерами и ракетных ударах». Разве услышите вы такое красноречие на израильском телевидении?
Мир и правда меняется. Так что учите палестинский диалект с Олегом, чтобы лучше понимать культуру наших двоюродных братьев.
Запись по ссылке: https://www.peach-in.com/cmp/course_arabic
Курс организован хайфским гражданским обществом в лице @merkazimhaifaru
И подписывайтесь на канал востоковеда-арабиста Олега Лишанского. Там он пишет о арабских поэтах и поэзии, наркоторговле и израильском метамодерне.
Peach-In
Peach | פיצ'
פיצ' - הפלטפורמה המובילה בעולם לגיוס כספים וניהול עמותות
❤15👍4🤡2
Junger Orientalist🕊
Первый военный переворот в истории Сирии произошёл в ночь на 30 марта 1949 года – на фоне войны с Израилем и всего через несколько лет после того, как страна стала независимой от Франции. Его организовал полковник Хусни аз-Заим (1897-1949). Вскоре после переворота…
За четверть века военных переворотов в Сирии (1949–70) радикально изменились элиты (экономические и политические) и принцип их формирования.
Если в конце 1940-х средний министр, депутат или президент был выходцем из городской верхушки, которая сформировалась ещё в поздней Османской империи, то к концу 1960-х судьбы Сирии вершили офицеры из сельской местности, часто из конфессиональных меньшинств. И если в конце 1940-х в экономике доминировали землевладельцы и торговцы, к концу 1960-х экономическую политику во многом определял госаппарат, который (пока ещё из-за кулис) контролировали офицеры
Как же так вышло?
Противоречия между старыми элитами и молодыми офицерами в Сирии 1950-х были не только политическими и личными. Они также отражали неравенство между городами и сельской периферией, классами и конфессиональными/этническими группами.
Так что с 1949 г. страну регулярно сотрясали военные перевороты. Сам 1949 г. стал для Сирии «годом четырёх императоров». В марте президента – и одного из лидеров движения за независимость – Шукри аль-Кувватли сверг полковник Хусни аз-Заим; маршала аз-Заима свергли и убили в августе; лидер заговора Сами аль-Хиннауи передал власть гражданским, прошли выборы в Учредительное собрание; но, недовольный победой про-иракской Народной партии полковник Адиб Шишакли установил контроль над армией и стал из-за кулис вмешиваться в политику.
В 1950-х борьба вышла на новый уровень. Шишакли установил открытую диктатуру к 1952, но был свергнут на фоне протестов оппозиции и мятежей в воинских частях в феврале 1954 На смену ему пришёл самый демократический режим в истории Сирии (1954–58).
Выборы в парламент 1954 были прямыми и конкурентными. В Сирии расцвела пресса, действовали разные политические партии. В парламенте были представлены не только фракции старой элиты, но также две дюжины баасистов и коммунист Халед Бакдаш. В стране также действовали исламисты (Исламский социалистический фронт) и крайне-правые Кооперативно-социалистическая партия Фейсала аль-Атаси и ССНП.
Президентом в 1955 снова стал Шукри аль-Куватли. При этом в 1955–58 курс страны во многом определяла коалиция традиционных политиков вроде Куватли и многократного премьер-министра «красного миллионера» Халеда аль-Азма (его семья правила Дамаском в XVIIIв) с Баас и Компартией. Они заручились экономической и военной помощью СССР и приветствовали взлёт Гамаля Абдель Насера и пан-арабизма.
Но эта коалиция была полна противоречий. Баасисты боялись влияния коммунистов. При этом Баас стремительно росла, и основатели утратили контроль над партией. Это выразилось не только в расколах.
Скажем, политик Акрам Хаурани присоединился к Баас в 1953, но члены его Арабской социалистической партии не обязательно вступали в Баас и оставались лояльны ему.
Хаурани дал Баас не только голоса на выборах 1954, но и связи с офицерами. Впоследствии это позволило партии захватить власть. Но в итоге офицеры отстранили основателей Баас от власти, и все они умерли в эмиграции.
Однако правительству не удалось вернуть армию в казармы. Помимо сирийских раскладов, этому способствовал кумир арабской улицы Гамаль Абдель Насер. Он сыграл свою роль в отстранении слишком нейтрального главы генштаба Сирии в 1957. А в 1958 Сирия объединилась с Египтом.
В годы ОАР (1958–61) Насер способствовал возвышению особиста по имени Абд аль-Хамид Саррадж. «Вице-королём» Сирии был египетский маршал Амер, но именно Саррадж руководил репрессиями, а затем уехал в Египет.
В 1961 ОАР распалась после очередного путча в Дамаске. Власть ненадолго вернулась к Народной партии.
К началу 1960-х офицеры всё меньше уважали не только к землевладельцев, но городскую интеллигенцию. К Хаурани уважение ещё оставалось, но основателей Баас (столичных интеллигентов Афляка и Битара) всё меньше воспринимали всерьёз.
Захватив власть в 1963 (не уведомив о планах гражданских основателей Баас), баасисты установили однопартийный режим. Представители старых элит, включая большинство лидеров движения за независимость и экс-президентов и премьеров, умерли в эмиграции. Их лишили имущества и гражданских прав
Если в конце 1940-х средний министр, депутат или президент был выходцем из городской верхушки, которая сформировалась ещё в поздней Османской империи, то к концу 1960-х судьбы Сирии вершили офицеры из сельской местности, часто из конфессиональных меньшинств. И если в конце 1940-х в экономике доминировали землевладельцы и торговцы, к концу 1960-х экономическую политику во многом определял госаппарат, который (пока ещё из-за кулис) контролировали офицеры
Как же так вышло?
Противоречия между старыми элитами и молодыми офицерами в Сирии 1950-х были не только политическими и личными. Они также отражали неравенство между городами и сельской периферией, классами и конфессиональными/этническими группами.
Так что с 1949 г. страну регулярно сотрясали военные перевороты. Сам 1949 г. стал для Сирии «годом четырёх императоров». В марте президента – и одного из лидеров движения за независимость – Шукри аль-Кувватли сверг полковник Хусни аз-Заим; маршала аз-Заима свергли и убили в августе; лидер заговора Сами аль-Хиннауи передал власть гражданским, прошли выборы в Учредительное собрание; но, недовольный победой про-иракской Народной партии полковник Адиб Шишакли установил контроль над армией и стал из-за кулис вмешиваться в политику.
В 1950-х борьба вышла на новый уровень. Шишакли установил открытую диктатуру к 1952, но был свергнут на фоне протестов оппозиции и мятежей в воинских частях в феврале 1954 На смену ему пришёл самый демократический режим в истории Сирии (1954–58).
Выборы в парламент 1954 были прямыми и конкурентными. В Сирии расцвела пресса, действовали разные политические партии. В парламенте были представлены не только фракции старой элиты, но также две дюжины баасистов и коммунист Халед Бакдаш. В стране также действовали исламисты (Исламский социалистический фронт) и крайне-правые Кооперативно-социалистическая партия Фейсала аль-Атаси и ССНП.
Президентом в 1955 снова стал Шукри аль-Куватли. При этом в 1955–58 курс страны во многом определяла коалиция традиционных политиков вроде Куватли и многократного премьер-министра «красного миллионера» Халеда аль-Азма (его семья правила Дамаском в XVIIIв) с Баас и Компартией. Они заручились экономической и военной помощью СССР и приветствовали взлёт Гамаля Абдель Насера и пан-арабизма.
Но эта коалиция была полна противоречий. Баасисты боялись влияния коммунистов. При этом Баас стремительно росла, и основатели утратили контроль над партией. Это выразилось не только в расколах.
Скажем, политик Акрам Хаурани присоединился к Баас в 1953, но члены его Арабской социалистической партии не обязательно вступали в Баас и оставались лояльны ему.
Хаурани дал Баас не только голоса на выборах 1954, но и связи с офицерами. Впоследствии это позволило партии захватить власть. Но в итоге офицеры отстранили основателей Баас от власти, и все они умерли в эмиграции.
Однако правительству не удалось вернуть армию в казармы. Помимо сирийских раскладов, этому способствовал кумир арабской улицы Гамаль Абдель Насер. Он сыграл свою роль в отстранении слишком нейтрального главы генштаба Сирии в 1957. А в 1958 Сирия объединилась с Египтом.
В годы ОАР (1958–61) Насер способствовал возвышению особиста по имени Абд аль-Хамид Саррадж. «Вице-королём» Сирии был египетский маршал Амер, но именно Саррадж руководил репрессиями, а затем уехал в Египет.
В 1961 ОАР распалась после очередного путча в Дамаске. Власть ненадолго вернулась к Народной партии.
К началу 1960-х офицеры всё меньше уважали не только к землевладельцев, но городскую интеллигенцию. К Хаурани уважение ещё оставалось, но основателей Баас (столичных интеллигентов Афляка и Битара) всё меньше воспринимали всерьёз.
Захватив власть в 1963 (не уведомив о планах гражданских основателей Баас), баасисты установили однопартийный режим. Представители старых элит, включая большинство лидеров движения за независимость и экс-президентов и премьеров, умерли в эмиграции. Их лишили имущества и гражданских прав
Telegram
Junger Orientalist🕊
Фракционная борьба офицеров в 1950-60-х определила историю Сирии. Но почему к концу 1960-х именно алавитские офицеры оказались на ключевых должностях?
Поначалу после получения независимости (1946) большинство офицеров в Сирии были суннитами. Однако между…
Поначалу после получения независимости (1946) большинство офицеров в Сирии были суннитами. Однако между…
👍7❤5🤔2
Junger Orientalist🕊
Правление Баас в Сирии началось с военного переворота 8 марта 1963 г. Планировал его секретный Военный комитет Баас, о существовании которого не знали даже руководители партии. Ожесточённая борьба за власть между офицерами-баасистами продолжалась до конца…
Этот пассаж из мемуаров Халеда аль-Азма наглядно демонстрирует, как городские элиты Сирии 1940-50-х относились к офицерам.
«Большинство учеников, которые не справились с обучением в старшей школе, шли в военное училище, куда попадали лодыри, на протяжении учебы в обычных школах протиравшие штаны. Там им предстояло отмучиться всего два года, по итогам которых они выпускались младшими лейтенантами.
Затем они продвигались в чинах с фантастической скоростью, так что до полковника или генерала можно было дослужиться меньше, чем за десять лет. Их восхищал вид военной формы, и они самодовольно расхаживали перед сверстниками, которые все еще учились и сидели за партами, в то время как [молодой] офицер уже имел мягкий стул в штабе и раздавал приказы многочисленным солдатам и офицерам».
Презрение явно было взаимным. Не только офицеры с сельской периферии, но и городская интеллигенция относилась к старым элитам и лично аль-Азму критически. Даже журналист Назир Фанса, работавший в престижной газете Alif Bā’ и немало общавшийся с элитами, отзывался о Халеде аль-Азме так:
«При всех талантах государственного деятеля это был человек крайне высокомерный и гордый своей принадлежностью к феодальной аристократии. И он ненавидел [полковника Хусни] аз-Заима».
Городские элиты не отдавали своих сыновей служить. Зато для выходцев с периферии армия была чуть ли ни единственным социальным лифтом. Так что в армию охотно шли в т.ч. арабские меньшинства, компактно проживавшие на нищей периферии (алавиты и друзы), а также сельские сунниты.
Продвижению молодых офицеров способствовали военные перевороты и следовавшие за ними чистки. В мемуарах, написанных аль-Азмом в изгнании в Ливане, многократный премьер-министр Сирии отмечал:
«Из-за военных переворотов, от которых страдала страна, у людей лишь прибавилось желания поступать в военное училище. Для офицеров путч каждый раз заканчивался серией повышений по службе, о которых не может мечтать никакой офицер в обычных условиях – не говоря уже о влиянии и власти».
В то время как Народная и Национальная партии не интересовались мнением офицеров, радикальные партии – ССНП, Баас и коммунисты – к 1950-м установили контакты с офицерами. Вот, как этот процесс описывал аль-Азм:
«Усилия Хаурани были направлены на то, чтобы в военное училище поступало как можно больше молодых парней, связанных с ним, и чтобы они агитировали других учащихся вступать в его партию. Ему помогали и руководители училища, и преподаватели, и даже армейский генштаб. Не прошло и семи или восьми лет, как большинство офицеров оказались связанными с Партией социалистического возрождения».
И всё же, в середине 1950-х аль-Азм и его парламентский блок сотрудничали с баасистами, коммунистами и Шукри аль-Куватли. Эта коалиция сближала Сирию с насеровским Египтом и СССР.
Закончилось всё это печально не только для Азма с Куватли и всей их социальной группы, но и для значительной части городских классов, включая основателей Баас (Афляк, Битар, даже Хаурани). Все они умерли в эмиграции без перспектив вернуться на родину (до Битара Хафез Асад и вовсе в Париже дотянулся и убил). Уже в 1964 г. в крупных городах прошли протесты против режима Баас (с 1963), но они были подавлены.
«Большинство учеников, которые не справились с обучением в старшей школе, шли в военное училище, куда попадали лодыри, на протяжении учебы в обычных школах протиравшие штаны. Там им предстояло отмучиться всего два года, по итогам которых они выпускались младшими лейтенантами.
Затем они продвигались в чинах с фантастической скоростью, так что до полковника или генерала можно было дослужиться меньше, чем за десять лет. Их восхищал вид военной формы, и они самодовольно расхаживали перед сверстниками, которые все еще учились и сидели за партами, в то время как [молодой] офицер уже имел мягкий стул в штабе и раздавал приказы многочисленным солдатам и офицерам».
Презрение явно было взаимным. Не только офицеры с сельской периферии, но и городская интеллигенция относилась к старым элитам и лично аль-Азму критически. Даже журналист Назир Фанса, работавший в престижной газете Alif Bā’ и немало общавшийся с элитами, отзывался о Халеде аль-Азме так:
«При всех талантах государственного деятеля это был человек крайне высокомерный и гордый своей принадлежностью к феодальной аристократии. И он ненавидел [полковника Хусни] аз-Заима».
Городские элиты не отдавали своих сыновей служить. Зато для выходцев с периферии армия была чуть ли ни единственным социальным лифтом. Так что в армию охотно шли в т.ч. арабские меньшинства, компактно проживавшие на нищей периферии (алавиты и друзы), а также сельские сунниты.
Продвижению молодых офицеров способствовали военные перевороты и следовавшие за ними чистки. В мемуарах, написанных аль-Азмом в изгнании в Ливане, многократный премьер-министр Сирии отмечал:
«Из-за военных переворотов, от которых страдала страна, у людей лишь прибавилось желания поступать в военное училище. Для офицеров путч каждый раз заканчивался серией повышений по службе, о которых не может мечтать никакой офицер в обычных условиях – не говоря уже о влиянии и власти».
В то время как Народная и Национальная партии не интересовались мнением офицеров, радикальные партии – ССНП, Баас и коммунисты – к 1950-м установили контакты с офицерами. Вот, как этот процесс описывал аль-Азм:
«Усилия Хаурани были направлены на то, чтобы в военное училище поступало как можно больше молодых парней, связанных с ним, и чтобы они агитировали других учащихся вступать в его партию. Ему помогали и руководители училища, и преподаватели, и даже армейский генштаб. Не прошло и семи или восьми лет, как большинство офицеров оказались связанными с Партией социалистического возрождения».
И всё же, в середине 1950-х аль-Азм и его парламентский блок сотрудничали с баасистами, коммунистами и Шукри аль-Куватли. Эта коалиция сближала Сирию с насеровским Египтом и СССР.
Закончилось всё это печально не только для Азма с Куватли и всей их социальной группы, но и для значительной части городских классов, включая основателей Баас (Афляк, Битар, даже Хаурани). Все они умерли в эмиграции без перспектив вернуться на родину (до Битара Хафез Асад и вовсе в Париже дотянулся и убил). Уже в 1964 г. в крупных городах прошли протесты против режима Баас (с 1963), но они были подавлены.
Telegram
Junger Orientalist🕊
Сирийский политик Халед аль-Азм (1903–1965) принадлежал к известной семье землевладельцев из Дамаска. Ещё при Османской империи её представители не раз были губернаторами Дамаска и окрестностей. Отец Халед-бея, Фаузи-паша аль-Азм, заседал в парламенте ещё…
👍5🤔4🔥2❤1
Forwarded from Точка встречи
Точка встречи и Левый киноклуб приглашают на экскурсию с Зохрот в палестинскую деревню Маалул, разрушенную во время Накбы
🗓 14 ноября, 9:00–14:00
📍Отправление из Хайфы
💰 Участие за 50 шекелей
🗣 На английском, с переводом на русский по запросу
Мы рассказывали про Зохрот — организацию, цель которой распространять информацию о Накбе в израильском обществе. Более подробно про философию и подход Зохрот можно прочитать на их сайте, в том числе на русском языке в FAQ.
Экскурсии в Маалул проводят редко, так что это большая удача, что нам удастся туда попасть. Тем не менее это знаковое место: вот статья в Википедии и документальный фильм о деревне.
📖 До 1948 года здесь жили палестин:ки — мусульман:ки и христиан:ки. Деревня была захвачена и уничтожена в ходе Накбы, а большинство житель:ниц нашли убежище в Назарете и соседнем Яфа ан-Насрийе. Хотя они никогда не покидали территорию, ставшую частью Израиля, их объявили "отсутствующими", что позволило конфисковать землю по Закону об имуществе отсутствующих.
Сегодня на месте деревни сосновый лес, посаженный Еврейским национальным фондом, и военная база. Из палестинского наследия частично сохранились две церкви и мечеть.
🙏🏼 Экскурсия частично субсидирована организацией Zochrot и центром Mossawa — спасибо им!
🚶🏻♂️От Хайфы до Маалула мы поедем на автобусе, а затем пройдем пешком примерно 1,5 километра от трассы — по живописной, слегка пересеченной местности. Наденьте удобную закрытую обувь, возьмите головной убор и воду.
❗️ Для участия заполните пожалуйста Google-форму (один человек — одна регистрация), чтобы мы понимали, сколько людей ожидать.
🗓 14 ноября, 9:00–14:00
📍Отправление из Хайфы
💰 Участие за 50 шекелей
🗣 На английском, с переводом на русский по запросу
Мы рассказывали про Зохрот — организацию, цель которой распространять информацию о Накбе в израильском обществе. Более подробно про философию и подход Зохрот можно прочитать на их сайте, в том числе на русском языке в FAQ.
Экскурсии в Маалул проводят редко, так что это большая удача, что нам удастся туда попасть. Тем не менее это знаковое место: вот статья в Википедии и документальный фильм о деревне.
📖 До 1948 года здесь жили палестин:ки — мусульман:ки и христиан:ки. Деревня была захвачена и уничтожена в ходе Накбы, а большинство житель:ниц нашли убежище в Назарете и соседнем Яфа ан-Насрийе. Хотя они никогда не покидали территорию, ставшую частью Израиля, их объявили "отсутствующими", что позволило конфисковать землю по Закону об имуществе отсутствующих.
Сегодня на месте деревни сосновый лес, посаженный Еврейским национальным фондом, и военная база. Из палестинского наследия частично сохранились две церкви и мечеть.
🙏🏼 Экскурсия частично субсидирована организацией Zochrot и центром Mossawa — спасибо им!
🚶🏻♂️От Хайфы до Маалула мы поедем на автобусе, а затем пройдем пешком примерно 1,5 километра от трассы — по живописной, слегка пересеченной местности. Наденьте удобную закрытую обувь, возьмите головной убор и воду.
❗️ Для участия заполните пожалуйста Google-форму (один человек — одна регистрация), чтобы мы понимали, сколько людей ожидать.
❤13🤡6😡3👎2
Junger Orientalist🕊
Ливанская «Альталена» Как известно, с ~1976 г. Израиль поддерживал Ливанские силы – крупнейшее ополчение христиан в годы гражданской войны (1975–90). В первые годы поддержка была ограниченной, но в начале 1980-х руководство Израиля сделало ставку на полевого…
📸Ребёнок с оружием, христианский район Ашрафие, Бейрут, 1978 г.
Фото сделано во время 100-дневной войны. Это эпизод гражданской войны в Ливане (1975–90), когда сирийская армия осаждала христианский Восточный Бейрут (1978). Сирийцы бомбили христианские районы, чтобы подорвать мораль христиан.
Однако христианские боевики выстояли, и Восточный Бейрут остался ключевым христианским «кантоном» в годы войны.
Поражение Асада в 100-дневной войне стало частью культа личности полевого командира Башира Жмайеля. К началу 1980-х он избавился от конкурентов в христианской общине и пытался прогнать из Ливана сирийцев и ООП, заручившись поддержкой Израиля.
До конца войны режим Асада так и не сумел покорить Восточный Бейрут. Но избавиться от Башира у Дамаска получилось в сентябре 1982 г.
Ещё в середине XIX в. район холма Ашрафие считался пригородом, ведь он находился за пределами старых городских стен. Кварталы с таким названием можно найти и в других городах региона, включая Алеппо. Этот термин, образованный от арабского корня Š–R–F, имеет военное происхождение. ‘ašrafiyya значит холм для наблюдения за местностью. Насколько я понимаю, он унаследован из мамлюкской эпохи (до 1516).
С XIX в. Бейрут стремительно рос и развивался. В Ашрафие селились мигранты из Горного Ливана – в основном католики-марониты, но не только. Бейрут стал главным портом Леванта и привлекал людей рабочими местами, школами, университетами и кафе.
Постепенно Ашрафие из окраины превратился в один из центральных районов. Современный порт к концу XIX в. заработал восточнее, в других христианских кварталах. А Ашрафие стал престижным историческим районом, ещё одним столичным центром культуры и образования.
В годы войны «зелёная линия», разделявшая западный и восточный сектора Бейрута, проходила недалеко от Ашрафие. Это способствовало жертвам среди мирного населения.
Во второй половине ХХ в. Ашрафие прославился как бастион фалангистов (партия Катаиб) и культа Башира Жмайеля. Именно от восточных районов столицы в парламент избирается Надим Жмайель, сын Башира и один из четырёх депутатов Катаиб (в парламенте 128 мандатов).
📸 via Lebanon Archives
Фото сделано во время 100-дневной войны. Это эпизод гражданской войны в Ливане (1975–90), когда сирийская армия осаждала христианский Восточный Бейрут (1978). Сирийцы бомбили христианские районы, чтобы подорвать мораль христиан.
Однако христианские боевики выстояли, и Восточный Бейрут остался ключевым христианским «кантоном» в годы войны.
Поражение Асада в 100-дневной войне стало частью культа личности полевого командира Башира Жмайеля. К началу 1980-х он избавился от конкурентов в христианской общине и пытался прогнать из Ливана сирийцев и ООП, заручившись поддержкой Израиля.
До конца войны режим Асада так и не сумел покорить Восточный Бейрут. Но избавиться от Башира у Дамаска получилось в сентябре 1982 г.
Ещё в середине XIX в. район холма Ашрафие считался пригородом, ведь он находился за пределами старых городских стен. Кварталы с таким названием можно найти и в других городах региона, включая Алеппо. Этот термин, образованный от арабского корня Š–R–F, имеет военное происхождение. ‘ašrafiyya значит холм для наблюдения за местностью. Насколько я понимаю, он унаследован из мамлюкской эпохи (до 1516).
С XIX в. Бейрут стремительно рос и развивался. В Ашрафие селились мигранты из Горного Ливана – в основном католики-марониты, но не только. Бейрут стал главным портом Леванта и привлекал людей рабочими местами, школами, университетами и кафе.
Постепенно Ашрафие из окраины превратился в один из центральных районов. Современный порт к концу XIX в. заработал восточнее, в других христианских кварталах. А Ашрафие стал престижным историческим районом, ещё одним столичным центром культуры и образования.
В годы войны «зелёная линия», разделявшая западный и восточный сектора Бейрута, проходила недалеко от Ашрафие. Это способствовало жертвам среди мирного населения.
Во второй половине ХХ в. Ашрафие прославился как бастион фалангистов (партия Катаиб) и культа Башира Жмайеля. Именно от восточных районов столицы в парламент избирается Надим Жмайель, сын Башира и один из четырёх депутатов Катаиб (в парламенте 128 мандатов).
📸 via Lebanon Archives
❤8👍5🕊2👎1🤔1
Junger Orientalist🕊
📸Набережная района Мина эль-Хосн, залив Зейтуна. Бейрут, 1974 Виднеется белая башня с оранжевой крышей – кафедрального собора Св. Людовика. Эта католическая церковь расположена около дворца правительства Ливана (на фото не видно). Так выглядел старый Бейрут…
📸Рынки старого Бейрута в начале 1950-х
Исторический центр Бейрута, включая рынки, сильно пострадал от гражданской войны 1975-90. Ведь линия фронта делила Западный и Восточный Бейрутом с севера на юг как раз посередине.
После войны центр столицы восстановили так, что от его довоенной атмосферы не осталось и следа. Оживлённые улочки почти вымерли, ведь старых жильцов (и заехавших в их квартиры) повыгоняли в 1990-х, застроив всё элитным жильём.
А Площадь мучеников из торгового, культурного и досугового сердца Бейрута превратилась в, откровенно говоря, большую парковку. Вместо зданий, стоявших на восточной стороне площади, теперь припаркованы машины. Снесли и историческое здание кинотеатра Rivoli – одну из визитных карточек город. Одна суннитская мечеть Мухаммад аль-Амин не спасает ситуацию, даже будучи очень большой и красивой.
Впрочем, на Площади мучеников неоднократно проходили исторические акции протеста. В 2005 г. сотни тысяч ливанцев требовали там вывода сирийских войск – и добились своего. Затем в 2007–8 там проходили массовые демонстрации Хезболлы и её союзников (против про-западного правительства Ф. Синиоры). А октябре 2019 г. граждане всех конфессий заполонили площади ливанских городов, бросая вызов всему «политическому классу», который сформировался ещё в 1980-2000-х (полевые командиры, крупный бизнес, наследники старых династий).
Исторический центр Бейрута, включая рынки, сильно пострадал от гражданской войны 1975-90. Ведь линия фронта делила Западный и Восточный Бейрутом с севера на юг как раз посередине.
После войны центр столицы восстановили так, что от его довоенной атмосферы не осталось и следа. Оживлённые улочки почти вымерли, ведь старых жильцов (и заехавших в их квартиры) повыгоняли в 1990-х, застроив всё элитным жильём.
А Площадь мучеников из торгового, культурного и досугового сердца Бейрута превратилась в, откровенно говоря, большую парковку. Вместо зданий, стоявших на восточной стороне площади, теперь припаркованы машины. Снесли и историческое здание кинотеатра Rivoli – одну из визитных карточек город. Одна суннитская мечеть Мухаммад аль-Амин не спасает ситуацию, даже будучи очень большой и красивой.
Впрочем, на Площади мучеников неоднократно проходили исторические акции протеста. В 2005 г. сотни тысяч ливанцев требовали там вывода сирийских войск – и добились своего. Затем в 2007–8 там проходили массовые демонстрации Хезболлы и её союзников (против про-западного правительства Ф. Синиоры). А октябре 2019 г. граждане всех конфессий заполонили площади ливанских городов, бросая вызов всему «политическому классу», который сформировался ещё в 1980-2000-х (полевые командиры, крупный бизнес, наследники старых династий).
❤14👍1
Forwarded from Исламизм от иноагента
Поговорили с Максимом Жабко (@gunsncamels) о нарастании напряжённости между Израилем и Ливаном.
18+. НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЁН, РАСПРОСТРАНЁН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ СМАГИНЫМ НИКИТОЙ АНАТОЛЬЕВИЧЕМ, ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА СМАГИНА НИКИТЫ АНАТОЛЬЕВИЧА.
Ссылка на выпуск:
https://www.youtube.com/watch?v=Vumm60kU_2s
ТГ "Исламизм от иноагента"
18+. НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЁН, РАСПРОСТРАНЁН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ СМАГИНЫМ НИКИТОЙ АНАТОЛЬЕВИЧЕМ, ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА СМАГИНА НИКИТЫ АНАТОЛЬЕВИЧА.
Ссылка на выпуск:
https://www.youtube.com/watch?v=Vumm60kU_2s
ТГ "Исламизм от иноагента"
YouTube
Начнёт ли Израиль новую военную операцию в Ливане?
Начнёт ли Израиль новую военную операцию в Ливане?
Израиль наносит удары по Ливану, а США обвиняют ливанские власти в бездействии. Стоит ли ждать разрастания конфликта?
00:45 Израиль и Ливан готовятся к войне?
02:25 Востоковед-арабист Максим Жабко
02:35…
Израиль наносит удары по Ливану, а США обвиняют ливанские власти в бездействии. Стоит ли ждать разрастания конфликта?
00:45 Израиль и Ливан готовятся к войне?
02:25 Востоковед-арабист Максим Жабко
02:35…
👍7❤6😱1
Junger Orientalist🕊
🇱🇧🇨🇺Ливанский коммунист Жорж Хауи (в центре) и Че Гевара. Куба, рубеж 1950-60-х Вернувшись в Ливан, в 1960-х Жорж Хауи работал в аппарате ЛКП в Бейруте и пригородах. Хауи быстро стал одним из лидеров фракции, которая требовала демократических реформ в ЛКП…
📸Ливанский коммунист Махди Амель – член ЦК ЛКП в 1987, преподаватель Ливанского университета и один из самых оригинальных мыслителей-марксистов в арабском мире.
Настоящее имя Махди Амеля – Хасан Хамдан. Он родился в семье шиитов с юга Ливана. Псевдоним отсылает к его происхождению и взглядам.
Махди – мусульманское имя, особенно популярное у шиитов. mahdī – это «мессия»; и хотя в целом идея махди есть также у суннитов, лишь отдельные (часто маргинальные) течения суннитского ислама делают акцент на ней. А вот шииты ожидают пришествия 12-го имама аль-Махди, «ушедшего в сокрытие» сотни лет назад, ведь вокруг этого у них построена эсхатология и во многом религия в целом.
ʿĀmil же можно перевести как «рабочий», as in «пролетарии всех стран, соединяйтесь». Но Ǧabal ʿĀmil – это также историческое название области, ныне известной как Южный Ливан. Именно так обычно называли шиитские сельские регионы вокруг городков Сур/Тир и ан-Набатие до постепенной интеграции этих областей в Ливанскую республику в 1920–70-х.
Интеграция Южного Ливана отразилась и на составе Ливанской компартии. К началу 1970-х около половины коммунистов были шиитами, а в руководстве партии заметную роль играли такие выходцы с юга как Карим Мруе, Хусейн Мруе и Махди Амель (Хасан Хамдан).
Во второй половине 1960-х ЛКП добилась большей независимости от СССР в вопросах политики и идеологии. Молодое поколение коммунистов взяло курс на сближение с пан-арабистами, Организацией освобождения Палестины и Камалем Джумблатом – лидером Прогрессивно-социалистической партии (1949–77) из очень влиятельной династии друзов из Ливанских гор.
Однако интересы философов-марксистов вроде Хусейна Мруе и Махди Амеля выходили далеко за пределы политики и агитации ЛКП. Так, Мруе прославился трудом «Материалистические тенденции в арабско-исламской философии». И что характерно, кто-то это читает; по крайней мере, я видел книгу Мруе в одном книжном в Каире, где ливанских книг было мало.
Амель же пытался осмыслить отношения между капитализмом, влиянием Запада и Израиля в регионе, а также обществом и политической системой Ливана. Он также вступал в полемику с палестинским публичным интеллектуалом Эдвардом Саидом – филологом-англицистом, который оказал большое влияние на – и вызвал немало споров в – Middle Eastern Studies в университетах всего мира.
В частности, Махди Амель критиковал magnum opus Саида – книгу «Ориентализм» (1978) о том, как западные представления о Востоке построены в основном на стереотипах – до такой степени, что даже учёные анализируют реальность в странах Востока через призму этих предубеждений. Это не только мешает научному познанию, но и используется для оправдания западной гегемонии в странах Азии и Африки, считает Саид.
Махди Амель критикует его по нескольким пунктам. Во-первых, по его мнению, Саид не видит классовый характер дискурса ориентализма, который производится западной буржуазией (гегемоном, как сказал бы Грамши), которая доминирует в странах Запада. Из-за этого у Саида возникает обобщённое и идеализированное представление, дескать, ориентализм по умолчанию присущ всем выходцам с Запада.
Во-вторых, Саид не просто сомнительно «анализирует» Маркса, но и неправильно цитирует икону коммунистов. Так, Саид судит Маркса по одному отрывку; в этом отрывке Маркс цитирует Гёте, чтобы проиллюстрировать свою мысль. Однако Саид вписывает стихотворение Гёте в свой собственный дискурс, чтобы «доказать», что Маркс – такой же ориенталист как все. Вместо того, чтобы задуматься над словами Маркса, зачем тот цитирует Гёте и как это иллюстрируют его мысль.
Вдобавок, как отмечает Амель, Саид ещё и неправильно цитирует Маркса, опуская одно весьма важное слово.
Махди Амель был убит (возможно, шиитскими исламистами) в 1987. Но его идеями в Ливане до сих пор интересуются – не миллионы, но и не только коммунисты да марксисты
См. мой перевод отрывков из статьи Амеля о Саиде и ориентализме для журнала Неприкосновенный запас; больше переводов Амеля (на англ.) см. вSafieddine H.,Giordani A.(Eds). Arab Marxism and National Liberation. Selected Writing of Mahdi Amel(2020)
Настоящее имя Махди Амеля – Хасан Хамдан. Он родился в семье шиитов с юга Ливана. Псевдоним отсылает к его происхождению и взглядам.
Махди – мусульманское имя, особенно популярное у шиитов. mahdī – это «мессия»; и хотя в целом идея махди есть также у суннитов, лишь отдельные (часто маргинальные) течения суннитского ислама делают акцент на ней. А вот шииты ожидают пришествия 12-го имама аль-Махди, «ушедшего в сокрытие» сотни лет назад, ведь вокруг этого у них построена эсхатология и во многом религия в целом.
ʿĀmil же можно перевести как «рабочий», as in «пролетарии всех стран, соединяйтесь». Но Ǧabal ʿĀmil – это также историческое название области, ныне известной как Южный Ливан. Именно так обычно называли шиитские сельские регионы вокруг городков Сур/Тир и ан-Набатие до постепенной интеграции этих областей в Ливанскую республику в 1920–70-х.
Интеграция Южного Ливана отразилась и на составе Ливанской компартии. К началу 1970-х около половины коммунистов были шиитами, а в руководстве партии заметную роль играли такие выходцы с юга как Карим Мруе, Хусейн Мруе и Махди Амель (Хасан Хамдан).
Во второй половине 1960-х ЛКП добилась большей независимости от СССР в вопросах политики и идеологии. Молодое поколение коммунистов взяло курс на сближение с пан-арабистами, Организацией освобождения Палестины и Камалем Джумблатом – лидером Прогрессивно-социалистической партии (1949–77) из очень влиятельной династии друзов из Ливанских гор.
Однако интересы философов-марксистов вроде Хусейна Мруе и Махди Амеля выходили далеко за пределы политики и агитации ЛКП. Так, Мруе прославился трудом «Материалистические тенденции в арабско-исламской философии». И что характерно, кто-то это читает; по крайней мере, я видел книгу Мруе в одном книжном в Каире, где ливанских книг было мало.
Амель же пытался осмыслить отношения между капитализмом, влиянием Запада и Израиля в регионе, а также обществом и политической системой Ливана. Он также вступал в полемику с палестинским публичным интеллектуалом Эдвардом Саидом – филологом-англицистом, который оказал большое влияние на – и вызвал немало споров в – Middle Eastern Studies в университетах всего мира.
В частности, Махди Амель критиковал magnum opus Саида – книгу «Ориентализм» (1978) о том, как западные представления о Востоке построены в основном на стереотипах – до такой степени, что даже учёные анализируют реальность в странах Востока через призму этих предубеждений. Это не только мешает научному познанию, но и используется для оправдания западной гегемонии в странах Азии и Африки, считает Саид.
Махди Амель критикует его по нескольким пунктам. Во-первых, по его мнению, Саид не видит классовый характер дискурса ориентализма, который производится западной буржуазией (гегемоном, как сказал бы Грамши), которая доминирует в странах Запада. Из-за этого у Саида возникает обобщённое и идеализированное представление, дескать, ориентализм по умолчанию присущ всем выходцам с Запада.
Во-вторых, Саид не просто сомнительно «анализирует» Маркса, но и неправильно цитирует икону коммунистов. Так, Саид судит Маркса по одному отрывку; в этом отрывке Маркс цитирует Гёте, чтобы проиллюстрировать свою мысль. Однако Саид вписывает стихотворение Гёте в свой собственный дискурс, чтобы «доказать», что Маркс – такой же ориенталист как все. Вместо того, чтобы задуматься над словами Маркса, зачем тот цитирует Гёте и как это иллюстрируют его мысль.
Вдобавок, как отмечает Амель, Саид ещё и неправильно цитирует Маркса, опуская одно весьма важное слово.
Махди Амель был убит (возможно, шиитскими исламистами) в 1987. Но его идеями в Ливане до сих пор интересуются – не миллионы, но и не только коммунисты да марксисты
См. мой перевод отрывков из статьи Амеля о Саиде и ориентализме для журнала Неприкосновенный запас; больше переводов Амеля (на англ.) см. вSafieddine H.,Giordani A.(Eds). Arab Marxism and National Liberation. Selected Writing of Mahdi Amel(2020)
👍12❤9🔥2🤡2
Forwarded from Поэзия арабского мира
Если пытаться выбрать ту фигуру, с которой началась новая арабская поэзия, то одним из первых претендентов будет Амин Ар-Рейхани (1876—1940). Он родился в Ливане в маронитской семье, а в двенадцать лет эмигрировал с семьей в США, где получил американское образование и увлекся литературой трансцедентализма, включая, конечно, Уитмена. Первые литературные шаги Рейхани делал как американский поэт — в юности он писал на английском и имел весьма слабое представление об арабской классике, да и классическим арабским языком владел относительно слабо. Тем не менее, в какой-то момент им завладело желание стать именно арабским писателем — тогда он осваивает литературный язык и начинает мечтать о возвращении в Ливан, где его семье принадлежала земля в долине Аль-Фурейка недалеко от Бейрута. Кажется, даже это желание было вызвано европейской литературой — чтением книги Карлейля «Герои, культ героев и героическое в истории», где среди прочих была приведена биография Пророка. Несмотря на то, что в творчестве Рейхани арабский язык со временем стал играть все большую роль, он до конца жизни оставался также и англоязычным писателем — его травелог «Аравия: горы и пустыни» (Arabian Peak and Desert, 1930) стал бестселлером, в то время как собственно арабские сочинения поначалу получали куда более скромное признание.
Он довольно хорошо представлен по-русски, в старых переводах ХХ века — может быть, что-то из этого нужно перевести заново, но непросто соревноваться с Крачковским, который переводил Рейхани еще при его жизни. Крачковский переводил Рейхани, оговариваясь, что перевод мало похож на оригинал:
…И день ее мрачен и тяжек, а ночь у нее светла и дивна.
От ее заходящей звезды не отводит очей тот, кто смотрит.
Голос анархии ее страшен: в нем шум, грохот и вопли, —
и рычание льва, соловьиная трель, карканье ворона.
И деспоты в то время станут прахом, а лучшие люди понесут крест.
Горе в день тот тиранам, — гордецам, развратителям.
То лишь один день среди лет; это один лишь час в день суда.
Горе в день тот тиранам!
ويومها القطوب العصيب، وليلها المنير العجيب
ونجمها الآفل يحدِّج بعينه الرقيب
وصوت فوضاها الرهيب، من هتاف ولجب ونحيب، وزئير وعندلة ونعيب
وطغاة الزمان تصير رمادًا، وأخياره يحملون الصليب
ويل يومئذٍ للظالمين، للمستكبرين والمفسدين
هو يوم من السنين، بل ساعة من يوم الدين
ويل يومئذٍ للظالمين
Арабский текст написан вольным раджазом — размером, которым джахилийские арабы, упав с верблюда или поскользнувшись на шкурке банана, произносили остроумные бейты. Он больше всего похож на ямб, правда, не русский, а античный — ведь еще Аристотель в «Поэтике» говорил о том, что ямб — самый естественный и близкий к речи размер. Вот так и у Рейхани.
Он довольно хорошо представлен по-русски, в старых переводах ХХ века — может быть, что-то из этого нужно перевести заново, но непросто соревноваться с Крачковским, который переводил Рейхани еще при его жизни. Крачковский переводил Рейхани, оговариваясь, что перевод мало похож на оригинал:
…И день ее мрачен и тяжек, а ночь у нее светла и дивна.
От ее заходящей звезды не отводит очей тот, кто смотрит.
Голос анархии ее страшен: в нем шум, грохот и вопли, —
и рычание льва, соловьиная трель, карканье ворона.
И деспоты в то время станут прахом, а лучшие люди понесут крест.
Горе в день тот тиранам, — гордецам, развратителям.
То лишь один день среди лет; это один лишь час в день суда.
Горе в день тот тиранам!
ويومها القطوب العصيب، وليلها المنير العجيب
ونجمها الآفل يحدِّج بعينه الرقيب
وصوت فوضاها الرهيب، من هتاف ولجب ونحيب، وزئير وعندلة ونعيب
وطغاة الزمان تصير رمادًا، وأخياره يحملون الصليب
ويل يومئذٍ للظالمين، للمستكبرين والمفسدين
هو يوم من السنين، بل ساعة من يوم الدين
ويل يومئذٍ للظالمين
Арабский текст написан вольным раджазом — размером, которым джахилийские арабы, упав с верблюда или поскользнувшись на шкурке банана, произносили остроумные бейты. Он больше всего похож на ямб, правда, не русский, а античный — ведь еще Аристотель в «Поэтике» говорил о том, что ямб — самый естественный и близкий к речи размер. Вот так и у Рейхани.
❤10👍3🔥3
Junger Orientalist🕊
🇮🇱🇦🇺Дипломатический скандал между Израилем и Австралией начался, когда последняя не впустила депутата Кнессета по имени Симха Ротман. Его виза была аннулирована прямо перед полётом. В правительстве Австралии объясняют это так: «Если вы приезжаете, чтобы распространять…
🇮🇱🇦🇪Дипломатический скандал между Израилем и ОАЭ. Летом власти ОАЭ выразили возмущение поведением посла Йосси Шелли и перестали встречаться с ним.
Причиной, по сообщениям СМИ, стало непристойное поведение в баре. Судя по дипломатичным заявлениям ОАЭ, от истории попахивает перегаром и неуместными «ухаживаниями» со стороны израильского гостя.
Такое поведение в принципе неприемлемо – и тем более для посла в относительно консервативной мусульманской стране. Это неуважение к их культуре и непрофессионализм. Не говоря уж о стратегическом значении отношений с Абу Даби. Нормализация с ОАЭ, Бахрейном и Марокко стала важным шагом в сторону интеграции Израиля в регион, не говоря даже о важности связей в экономике, безопасности, культуре и т.д. со столь важным игроком в регионе.
Более того, Шелли – политический назначенец Нетаньяху, ставший послом из-за лояльности премьер-министру. Это очередной признак коррупции и плохого управления, которые раз за разом демонстрирует коалиция Биби с ультраортодоксами и радикальными религиозными националистами.
Нетаньяху всячески цепляется за власть и пытается уйти от судов за коррупцию и обман общественного доверия. Для этого он постоянно идёт на уступки крайне-правым и ортодоксам, а также подрывает основы израильской демократии – независимость судов, свободу СМИ (история с приватизацией Кан в пользу лояльных бизнесменов – очень в духе Эрдогана в 2000-10-х, Биби учился у лучших, валла лига ахерет).
Более того, правительство покрывает насилие радикальных поселенцев на Западном берегу р. Иордан (aka Иудея и Самария). Те не только регулярно нападают на палестинские деревни, поджигая дома и машины и порой даже убивая людей. Этим летом «молодёжь холмов» атаковала военных ЦАХАЛ, а в октябре напали на мирных активисток из Хайфы и Иерусалима, которых я знаю лично: одной сломали руку, другой пришлось полежать в больнице.
Однако коалиция лишь ослабляет борьбу с еврейскими радикалами. Против них перестали применять «административный арест», а арестованных отпустили. Затем правительство добилось увольнения главы ШАБАК Ронена Бара. Бар осмеливался не только публично обращать внимание на проблему насилия «молодёжи холмов», но и рассказал в суде, что Нетаньяху требовал от него следить за лидерами протестов. Массовые демонстрации против «судебной реформы» шли с февраля 2023 г.; они остановились на несколько месяцев после 7 октября, а затем возобновились – уже против войны, за возвращение заложников, против убийств гражданских в Секторе Газа и за досрочные выборы.
И это не говоря о почти что анекдотичных примерах коррупции. Так, у помощника министра Мэй Голан (партия Нетаньяху, Ликуд) обнаружили… ферму конопли. Саму Голан также вызывали на допросы. Опять же, и выращивание каннабиса, и участие политиков в этом «бизнесе» вполне присущи нашему региону – тому же Ливану. Однако это не только незаконно, но и демонстрирует нахальство политиков, которые не боятся так себя вести в стране с плюрализмом СМИ и пока ещё работающими анти-коррупционными бюро (Лахав 433) и судами.
В общем, складывается впечатление, что нынешняя коалиция Нетаньяху – одна из худших для Израиля за всю его историю. Министры попадают под суд и пытаются избежать правосудия, обвиняя судей во всевозможных заговорах с целью снести «сильное правое правительство».
Более того, правительство покрывает правых экстремистов, которые убивают мирных палестинских фермеров и нападают на израильтян – гражданских и военных. Но Нетаньяху закрывает глаза на всё это (и на интересы страны), дабы остаться у власти и уйти от суда
События последних лет показали, что главная угроза Израилю – не военные противники от ХАМАС до Ирана, а безответственные политики. Исходя из личных и идеологических интересов, они подрывают демократические институты, которые сыграли немалую роль в успехах страны. Продвижение лояльных вместо компетентных (как в случае с послом в ОАЭ) подрывает качество и принимаемых решений, и их реализации. Это мешает в т.ч. интеграции Израиля в регион.
Слава Б-гу, в следующем году пройдут выборы в Кнессет,и у израильтян будет шанс что-то поменять.
Причиной, по сообщениям СМИ, стало непристойное поведение в баре. Судя по дипломатичным заявлениям ОАЭ, от истории попахивает перегаром и неуместными «ухаживаниями» со стороны израильского гостя.
Такое поведение в принципе неприемлемо – и тем более для посла в относительно консервативной мусульманской стране. Это неуважение к их культуре и непрофессионализм. Не говоря уж о стратегическом значении отношений с Абу Даби. Нормализация с ОАЭ, Бахрейном и Марокко стала важным шагом в сторону интеграции Израиля в регион, не говоря даже о важности связей в экономике, безопасности, культуре и т.д. со столь важным игроком в регионе.
Более того, Шелли – политический назначенец Нетаньяху, ставший послом из-за лояльности премьер-министру. Это очередной признак коррупции и плохого управления, которые раз за разом демонстрирует коалиция Биби с ультраортодоксами и радикальными религиозными националистами.
Нетаньяху всячески цепляется за власть и пытается уйти от судов за коррупцию и обман общественного доверия. Для этого он постоянно идёт на уступки крайне-правым и ортодоксам, а также подрывает основы израильской демократии – независимость судов, свободу СМИ (история с приватизацией Кан в пользу лояльных бизнесменов – очень в духе Эрдогана в 2000-10-х, Биби учился у лучших, валла лига ахерет).
Более того, правительство покрывает насилие радикальных поселенцев на Западном берегу р. Иордан (aka Иудея и Самария). Те не только регулярно нападают на палестинские деревни, поджигая дома и машины и порой даже убивая людей. Этим летом «молодёжь холмов» атаковала военных ЦАХАЛ, а в октябре напали на мирных активисток из Хайфы и Иерусалима, которых я знаю лично: одной сломали руку, другой пришлось полежать в больнице.
Однако коалиция лишь ослабляет борьбу с еврейскими радикалами. Против них перестали применять «административный арест», а арестованных отпустили. Затем правительство добилось увольнения главы ШАБАК Ронена Бара. Бар осмеливался не только публично обращать внимание на проблему насилия «молодёжи холмов», но и рассказал в суде, что Нетаньяху требовал от него следить за лидерами протестов. Массовые демонстрации против «судебной реформы» шли с февраля 2023 г.; они остановились на несколько месяцев после 7 октября, а затем возобновились – уже против войны, за возвращение заложников, против убийств гражданских в Секторе Газа и за досрочные выборы.
И это не говоря о почти что анекдотичных примерах коррупции. Так, у помощника министра Мэй Голан (партия Нетаньяху, Ликуд) обнаружили… ферму конопли. Саму Голан также вызывали на допросы. Опять же, и выращивание каннабиса, и участие политиков в этом «бизнесе» вполне присущи нашему региону – тому же Ливану. Однако это не только незаконно, но и демонстрирует нахальство политиков, которые не боятся так себя вести в стране с плюрализмом СМИ и пока ещё работающими анти-коррупционными бюро (Лахав 433) и судами.
В общем, складывается впечатление, что нынешняя коалиция Нетаньяху – одна из худших для Израиля за всю его историю. Министры попадают под суд и пытаются избежать правосудия, обвиняя судей во всевозможных заговорах с целью снести «сильное правое правительство».
Более того, правительство покрывает правых экстремистов, которые убивают мирных палестинских фермеров и нападают на израильтян – гражданских и военных. Но Нетаньяху закрывает глаза на всё это (и на интересы страны), дабы остаться у власти и уйти от суда
События последних лет показали, что главная угроза Израилю – не военные противники от ХАМАС до Ирана, а безответственные политики. Исходя из личных и идеологических интересов, они подрывают демократические институты, которые сыграли немалую роль в успехах страны. Продвижение лояльных вместо компетентных (как в случае с послом в ОАЭ) подрывает качество и принимаемых решений, и их реализации. Это мешает в т.ч. интеграции Израиля в регион.
Слава Б-гу, в следующем году пройдут выборы в Кнессет,и у израильтян будет шанс что-то поменять.
The Times of Israel
Official: Israeli envoy to UAE ‘crossed a huge red line’ in Abu Dhabi bar
Source says Netanyahu ally Yossi Shelley offended hosts with his behavior toward women; reports say he fumed at guards, violated protocol
❤18🤡13👍4😱4😡3🤔2🔥1
Junger Orientalist🕊
🇮🇱 Правительство Нетаньяху продолжает подрывать верховенство права. На этот раз кабинет Нетаньяху решил, что может в обход установленной процедуры уволить юридическую советницу (~генпрокурора). По закону, для этого нужно собрать специальную комиссию, но нынешнее…
🇮🇱 Честные и конкурентные выборы – важный, но далеко не единственный элемент демократии. Для нормальной работы демократических режимов также важны активность гражданского общества, независимость судов и СМИ от правительства и т.д.
📉Во многих западных демократиях уже лет 10 чувствуется недовольство статусом-кво – отсюда высокие рейтинги правых популистов в Германии или США. Всё это вызвано множеством проблем, включая атомизацию многих современных обществ.
👥🫂Низовые связи между согражданами позволяют лучше понимать друг друга, решать общие проблемы и совместно выступать против действий правительства, если оно покушается на права граждан.
🐈🕊️🐈⬛С этой точки зрения, любой гражданский активизм – это прекрасно. Будь то экология, помощь бездомным котикам, новым репатриантам, трудным подросткам или этническим меньшинствам.
✊✊✊Ведь на такой самоорганизации и строится гражданское общество. Оно позволяет делать страну лучше и сопротивляться правительству, если оно пытается снять ограничения на свою власть – как сейчас в Израиле.
Так что призываю всех записываться на курс Changemakers от Центров социальной справедливости! Сам я уже записался.
🗓️ Семинар стартует 21 ноября проходит по пятницам на протяжении нескольких недель. Стоимость участия – 200₪
https://www.group-telegram.com/merkazimhaifaru/281
📍 Формат: гибридный (встречи в Тель-Авиве + Zoom)
📅 Даты: 21 ноября 2025 — 6 февраля 2026 (по пятницам с 10:00 до 14:00)
🗣 Язык: лекции и воркшопы на английском, общение между участниками на русском
📉Во многих западных демократиях уже лет 10 чувствуется недовольство статусом-кво – отсюда высокие рейтинги правых популистов в Германии или США. Всё это вызвано множеством проблем, включая атомизацию многих современных обществ.
👥🫂Низовые связи между согражданами позволяют лучше понимать друг друга, решать общие проблемы и совместно выступать против действий правительства, если оно покушается на права граждан.
🐈🕊️🐈⬛С этой точки зрения, любой гражданский активизм – это прекрасно. Будь то экология, помощь бездомным котикам, новым репатриантам, трудным подросткам или этническим меньшинствам.
✊✊✊Ведь на такой самоорганизации и строится гражданское общество. Оно позволяет делать страну лучше и сопротивляться правительству, если оно пытается снять ограничения на свою власть – как сейчас в Израиле.
Так что призываю всех записываться на курс Changemakers от Центров социальной справедливости! Сам я уже записался.
🗓️ Семинар стартует 21 ноября проходит по пятницам на протяжении нескольких недель. Стоимость участия – 200₪
https://www.group-telegram.com/merkazimhaifaru/281
📍 Формат: гибридный (встречи в Тель-Авиве + Zoom)
📅 Даты: 21 ноября 2025 — 6 февраля 2026 (по пятницам с 10:00 до 14:00)
🗣 Язык: лекции и воркшопы на английском, общение между участниками на русском
Telegram
Хайфа - Центр социальной справедливости
21 ноября в Центрах запускается новый курс - Changemakers 🙌🏻
Это программа для тех, кто хочет научиться защищать и отстаивать интересы разнообразных социальных групп в Израиле с помощью гражданских и политических инструментов.
Мы верим, что при желании…
Это программа для тех, кто хочет научиться защищать и отстаивать интересы разнообразных социальных групп в Израиле с помощью гражданских и политических инструментов.
Мы верим, что при желании…
❤9🤡4👍2