ПРАВЕДНЫЙ ЛАЗАРЬ ЧЕТВЕРОДНЕВНЫЙ, ЕПИСКОП КИТИЙСКИЙ (ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ)
Перенесение мощей праведного Лазаря Четверодневного, епископа Китийского, совершено в IХ веке. Святой праведный Лазарь, брат Марфы и Марии, жил в селении Вифания, недалеко от Иерусалима. Во время Своей земной жизни Господь Иисус Христос часто посещал дом Лазаря, которого очень любил и называл Своим другом (Ин. 11, 3-11), а когда Лазарь умер и уже четыре дня пролежал во гробе, Господь воскресил его из мертвых (Ин. 11, 17-44) (Воскрешение Лазаря воспоминается Церковью в субботу шестой недели Великого поста - "Лазареву субботу"). Многие иудеи, услышав об этом, приходили в Вифанию и, удостоверившись в действительности этого величайшего чуда, становились последователями Христа. За это первосвященники хотели убить Лазаря. Праведный Лазарь упоминается в Святом Евангелии еще один раз: когда за 6 дней до Пасхи Господь опять пришел в Вифанию, там был и воскрешенный Лазарь (Ин. 12, 1-2, 9-11). После воскрешения святой Лазарь жил еще 30 лет, епископствовал на острове Кипр, где распространял христианство, и там же мирно почил.
Святые мощи епископа Лазаря были обретены в Житии. Они лежали в мраморном ковчеге, на котором было написано: "Лазарь Четверодневный, друг Христов". Византийский император Лев Мудрый (886-911) повелел в 898 году перенести мощи Лазаря в Константинополь и положить в храме во имя Праведного Лазаря.
Тропарь праведного Лазаря Четверодневного
глас 4
Яко велико сокровище и богатство некрадомо/ к нам прииде из Кипра, Лазаре,/ Промыслом всех Бога, повелением царя благочестива,/ подая чтущим тя исцеления даром,/ избавляя от бед и от всякаго вреда,/ верою взывающих ти:/ спаси всех молитвами своими, Лазаре отче наш.
Кондак праведного Лазаря Четверодневного
глас 8
Взыде, яко звезда пресветлая,/ от Кипра честныя мощи твоя, Лазаре,/ Царствующий град освящающи и христолюбиваго царя веселящи/ и люди своя обогащающи,/ тобою благодать исцеления подающи, верно зовущим ти:/ радуйся, Лазаре, друже Божий.
Молитва святому праведному Лазарю
О, зело предивный и изрядный друже Христов Святый Праведный Лазарю, Вифании похвало и всей вселенней превеликое удивление! Благословен дом твой, егоже Господь наш Иисус Христос во днех плоти Своея с любовию посещаше, видя веру и доброту души твоея и боголюбивых сестер твоих Марфы и Марии, зане ты возлюбил еси Его всем сердцем твоим, всею душею твоею, всею мыслию твоею и Тем до конца возлюблен был еси. Дивны тайны твоя, на тебе Божественным Другом Твоим и Господом нашим явленныя, яко изволися Ему прежде Креста Своего и Воскресения показати на тебе всему миру Славу Свою и сотворити тя предвозвестника пресветлаго Своего из мертвых тридневнаго Воскресения. Сего ради Той, яко Владыка живота и смерти, попусти тебе смертным сном уснути, и погребену быти, и даже до адовых глубин снити, идеже ты узрел еси сущия от века умершыя во множестве неисчетном адовыми узами содержимыя, и страшные страхи видел еси. И тамо, егда тело твое возсмердению смертному уже предадеся, по четырех днех ты услышал еси Божественный глас Друга твоего, на гроб твой пришедшаго: “Лазаре, гряди вон!” И по гласу сему ты абие из гроба возстал еси и тако Вифанию возвеселил еси и Марфины и Мариины слезы утолил еси, фарисеи же и книжники, в ожесточении сердец сущих устрашил еси. Утоли же, святый друже Христов, и наши слезы, грех ради наших проливаемии, оживотвори наши души и телеса, в возсмердении страстей и нечистот греховных сущии, воздвигни нас из гроба отчаяния и лютаго уныния, всех же нас избави от вечныя смерти, якоже и тебе Господь наш возстави от успения смертнаго. И умоли милостиваго Бога, да сподобит нас причастницы быти вечныя жизни, еюже и ты по трудех святительства на острове Критстем сам ныне наслаждаешися во обителех райских, прославляюще Всесвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Перенесение мощей праведного Лазаря Четверодневного, епископа Китийского, совершено в IХ веке. Святой праведный Лазарь, брат Марфы и Марии, жил в селении Вифания, недалеко от Иерусалима. Во время Своей земной жизни Господь Иисус Христос часто посещал дом Лазаря, которого очень любил и называл Своим другом (Ин. 11, 3-11), а когда Лазарь умер и уже четыре дня пролежал во гробе, Господь воскресил его из мертвых (Ин. 11, 17-44) (Воскрешение Лазаря воспоминается Церковью в субботу шестой недели Великого поста - "Лазареву субботу"). Многие иудеи, услышав об этом, приходили в Вифанию и, удостоверившись в действительности этого величайшего чуда, становились последователями Христа. За это первосвященники хотели убить Лазаря. Праведный Лазарь упоминается в Святом Евангелии еще один раз: когда за 6 дней до Пасхи Господь опять пришел в Вифанию, там был и воскрешенный Лазарь (Ин. 12, 1-2, 9-11). После воскрешения святой Лазарь жил еще 30 лет, епископствовал на острове Кипр, где распространял христианство, и там же мирно почил.
Святые мощи епископа Лазаря были обретены в Житии. Они лежали в мраморном ковчеге, на котором было написано: "Лазарь Четверодневный, друг Христов". Византийский император Лев Мудрый (886-911) повелел в 898 году перенести мощи Лазаря в Константинополь и положить в храме во имя Праведного Лазаря.
Тропарь праведного Лазаря Четверодневного
глас 4
Яко велико сокровище и богатство некрадомо/ к нам прииде из Кипра, Лазаре,/ Промыслом всех Бога, повелением царя благочестива,/ подая чтущим тя исцеления даром,/ избавляя от бед и от всякаго вреда,/ верою взывающих ти:/ спаси всех молитвами своими, Лазаре отче наш.
Кондак праведного Лазаря Четверодневного
глас 8
Взыде, яко звезда пресветлая,/ от Кипра честныя мощи твоя, Лазаре,/ Царствующий град освящающи и христолюбиваго царя веселящи/ и люди своя обогащающи,/ тобою благодать исцеления подающи, верно зовущим ти:/ радуйся, Лазаре, друже Божий.
Молитва святому праведному Лазарю
О, зело предивный и изрядный друже Христов Святый Праведный Лазарю, Вифании похвало и всей вселенней превеликое удивление! Благословен дом твой, егоже Господь наш Иисус Христос во днех плоти Своея с любовию посещаше, видя веру и доброту души твоея и боголюбивых сестер твоих Марфы и Марии, зане ты возлюбил еси Его всем сердцем твоим, всею душею твоею, всею мыслию твоею и Тем до конца возлюблен был еси. Дивны тайны твоя, на тебе Божественным Другом Твоим и Господом нашим явленныя, яко изволися Ему прежде Креста Своего и Воскресения показати на тебе всему миру Славу Свою и сотворити тя предвозвестника пресветлаго Своего из мертвых тридневнаго Воскресения. Сего ради Той, яко Владыка живота и смерти, попусти тебе смертным сном уснути, и погребену быти, и даже до адовых глубин снити, идеже ты узрел еси сущия от века умершыя во множестве неисчетном адовыми узами содержимыя, и страшные страхи видел еси. И тамо, егда тело твое возсмердению смертному уже предадеся, по четырех днех ты услышал еси Божественный глас Друга твоего, на гроб твой пришедшаго: “Лазаре, гряди вон!” И по гласу сему ты абие из гроба возстал еси и тако Вифанию возвеселил еси и Марфины и Мариины слезы утолил еси, фарисеи же и книжники, в ожесточении сердец сущих устрашил еси. Утоли же, святый друже Христов, и наши слезы, грех ради наших проливаемии, оживотвори наши души и телеса, в возсмердении страстей и нечистот греховных сущии, воздвигни нас из гроба отчаяния и лютаго уныния, всех же нас избави от вечныя смерти, якоже и тебе Господь наш возстави от успения смертнаго. И умоли милостиваго Бога, да сподобит нас причастницы быти вечныя жизни, еюже и ты по трудех святительства на острове Критстем сам ныне наслаждаешися во обителех райских, прославляюще Всесвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
СВЯТИТЕЛЬ ИОСИФ, КАТАЛИКОС ВОСТОЧНОЙ ГРУЗИИ
Получил духовное образование в Давид-Гареджи монастырь. Он был наделен Господом даром чудотворения. Его молитвы исцеляли неизлечимо больных и бесноватых. За мудрость и добродетельность его возвели в сан епископа Рустави, а в 1755 году на престол Католикоса-Патриарха. Святой Иосиф оставался монахом-аскетом, несмотря на свой иерархический ранг.
В 1764 году Католикос Иосиф, как святой Григорий Богослов, смиренно сошел с трона архипастыря и удалился в Ахмету на северо-востоке Грузии. Своими руками он выращивал виноград и раздавал урожай бедным. Климат в этом регионе была капризным - засухи были частыми, и град часто опустошал хрупкие зерновые культуры, разоряя труды фермеров. Но в то время как святой Иосиф трудился там, регион не испытывал ни засухи, ни града.
Прожив в благочестии до глубокой старости, католикос Иосиф преставился мирно в 1770 году.
Получил духовное образование в Давид-Гареджи монастырь. Он был наделен Господом даром чудотворения. Его молитвы исцеляли неизлечимо больных и бесноватых. За мудрость и добродетельность его возвели в сан епископа Рустави, а в 1755 году на престол Католикоса-Патриарха. Святой Иосиф оставался монахом-аскетом, несмотря на свой иерархический ранг.
В 1764 году Католикос Иосиф, как святой Григорий Богослов, смиренно сошел с трона архипастыря и удалился в Ахмету на северо-востоке Грузии. Своими руками он выращивал виноград и раздавал урожай бедным. Климат в этом регионе была капризным - засухи были частыми, и град часто опустошал хрупкие зерновые культуры, разоряя труды фермеров. Но в то время как святой Иосиф трудился там, регион не испытывал ни засухи, ни града.
Прожив в благочестии до глубокой старости, католикос Иосиф преставился мирно в 1770 году.
МУЧЕНИК КОЗМАН КАРТАЛИЙСКИЙ
Биографических сведений о святом Козмане не сохранилось. В поминальнике этого дня говорится только о том, что он был мученически убит в Картли.
Необходимо отметить, что Грузия по своему политическому положению постоянно испытывала агрессию со стороны иноверных. Отдавать жизнь за защиту Родины и веры было столь обычным делом для грузин, Что Грузинская Церковь устанавливала поминальные дни только для особо избранных мучеников. К сожалению, превратности судьбы и время стерли со страниц истории жизнь и заслуги даже многих из этих избранников. Единственный способ узнать об их существовании - это обозначенные в церковном календаре дни их поминания и молитвенное общение с ними.
Биографических сведений о святом Козмане не сохранилось. В поминальнике этого дня говорится только о том, что он был мученически убит в Картли.
Необходимо отметить, что Грузия по своему политическому положению постоянно испытывала агрессию со стороны иноверных. Отдавать жизнь за защиту Родины и веры было столь обычным делом для грузин, Что Грузинская Церковь устанавливала поминальные дни только для особо избранных мучеников. К сожалению, превратности судьбы и время стерли со страниц истории жизнь и заслуги даже многих из этих избранников. Единственный способ узнать об их существовании - это обозначенные в церковном календаре дни их поминания и молитвенное общение с ними.
ПРЕПОДОБНЫЙ АНТОНИЙ, ИГУМЕН ЛЕОХНОВСКИЙ
Преподобный Антоний, сын Тверских боярских детей Вениаминовых, родился около 1525 г. Люди богобоязненные, родители Антония воспитали сына в заветах строгого благочестия, и посеянное ими в юной душе семя страха Божия принесло свой добрый плод. Еще будучи отроком, Антоний обнаружил склонность к подвижничеству; с годами его ревность к благочестию возрастала все более и более, пока наконец не созрело в нем решение оставить мир с его соблазнами и поселиться где-либо в уединении, чтобы беспрепятственно служить Богу. Улучив подходящее время, Антоний тайно покинул навсегда родительский дом и, вверив себя водительству Промысла Божия, отправился искать желанного безмолвия. Он достиг пределов Новгородской области и остановился в урочище «Пустошь Рублево», Бурежского погоста, на юго-западном берегу озера Ильменя. Пустошь отстоит от Новгорода окольным, сухим путем верст на сто, а прямым, через озеро Ильмень, верст на 50.
Рублево лежало при речке Переходе и представляло собою горы, прорезанные оврагами и покрытые вековым лесом. Место это показалось Антонию удобным для уединенного пустынножительства. В одной горе он выкопал себе тесную пещеру и начал в ней спасаться: труд, молитва, пост и другие подвиги обуздания плоти были для отшельника средствами спасения. По заповеди Божией, преподобный Антоний вкушал свой хлеб «в поте лица» (Быт. 3. 19). Он расчистил лес под пашню и огород, сеял хлеб, сажал овощи; затем сам убирал созревшую ниву, сам и молотил хлеб на гумне, которое устроил недалеко от пещеры.
Добытый собственным трудом хлеб и служил пустыннику пищей; изредка он прибавлял к нему немного овощей. Но и этой скудной пищи преподобный вкушал лишь по столько, сколько необходимо для подкрепления изнемогающей плоти, один раз в сутки, по захождении солнца. Часто же преподобный и совсем отказывался от пищи, налагая на себя строгий пост. Пил он простую колодезную воду. Спал подвижник на сырой земле, заменявшей в его пещере пол, причем в изголовье себе клал ничем не покрытую деревянную колоду. Неоднократно в течение ночи он оставлял свое суровое ложе для молитвы. В молитве изливал он пред всевидящим Господом свою душу и ею ограждал себя от нападавших на него пустынных страхований.
Несмотря на полное уединение преподобного Антония, молва об его богоугодной жизни распространялась все далее и далее. Услышал о нем инок одного монастыря, по имени Нифонт, который и захотел посетить славного подвижника. От одного Новгородского купца Нифонт узнал, где находится Рублевская пустынь, и отправился к преподобному Антонию. Увидев его, инок сначала испугался, потому что изнуренная подвигами плоть пустынника была черна и груба. Но преподобный успокоил посетителя словами: «Чадо, не бойся вида моего тела!» Потом, назвав по имени Нифонта, с которым встречался первый раз в жизни, преподобный облобызал его и разделил с ним свою скромную трапезу. Целый день вели они душеспасительную беседу, прерывая ее по временам общей молитвой.
Заветным желанием преподобного Антония было облечься в иноческий образ. Об исполнении этого желания он усердно молил Бога, и Господь услышал его молитву. В праздник Вознесения Христова преподобному явился ангел Господень и сказал: «Антоний! Иди на место, называемое Леохново, на три поприща отсюда».
Преподобный Антоний, сын Тверских боярских детей Вениаминовых, родился около 1525 г. Люди богобоязненные, родители Антония воспитали сына в заветах строгого благочестия, и посеянное ими в юной душе семя страха Божия принесло свой добрый плод. Еще будучи отроком, Антоний обнаружил склонность к подвижничеству; с годами его ревность к благочестию возрастала все более и более, пока наконец не созрело в нем решение оставить мир с его соблазнами и поселиться где-либо в уединении, чтобы беспрепятственно служить Богу. Улучив подходящее время, Антоний тайно покинул навсегда родительский дом и, вверив себя водительству Промысла Божия, отправился искать желанного безмолвия. Он достиг пределов Новгородской области и остановился в урочище «Пустошь Рублево», Бурежского погоста, на юго-западном берегу озера Ильменя. Пустошь отстоит от Новгорода окольным, сухим путем верст на сто, а прямым, через озеро Ильмень, верст на 50.
Рублево лежало при речке Переходе и представляло собою горы, прорезанные оврагами и покрытые вековым лесом. Место это показалось Антонию удобным для уединенного пустынножительства. В одной горе он выкопал себе тесную пещеру и начал в ней спасаться: труд, молитва, пост и другие подвиги обуздания плоти были для отшельника средствами спасения. По заповеди Божией, преподобный Антоний вкушал свой хлеб «в поте лица» (Быт. 3. 19). Он расчистил лес под пашню и огород, сеял хлеб, сажал овощи; затем сам убирал созревшую ниву, сам и молотил хлеб на гумне, которое устроил недалеко от пещеры.
Добытый собственным трудом хлеб и служил пустыннику пищей; изредка он прибавлял к нему немного овощей. Но и этой скудной пищи преподобный вкушал лишь по столько, сколько необходимо для подкрепления изнемогающей плоти, один раз в сутки, по захождении солнца. Часто же преподобный и совсем отказывался от пищи, налагая на себя строгий пост. Пил он простую колодезную воду. Спал подвижник на сырой земле, заменявшей в его пещере пол, причем в изголовье себе клал ничем не покрытую деревянную колоду. Неоднократно в течение ночи он оставлял свое суровое ложе для молитвы. В молитве изливал он пред всевидящим Господом свою душу и ею ограждал себя от нападавших на него пустынных страхований.
Несмотря на полное уединение преподобного Антония, молва об его богоугодной жизни распространялась все далее и далее. Услышал о нем инок одного монастыря, по имени Нифонт, который и захотел посетить славного подвижника. От одного Новгородского купца Нифонт узнал, где находится Рублевская пустынь, и отправился к преподобному Антонию. Увидев его, инок сначала испугался, потому что изнуренная подвигами плоть пустынника была черна и груба. Но преподобный успокоил посетителя словами: «Чадо, не бойся вида моего тела!» Потом, назвав по имени Нифонта, с которым встречался первый раз в жизни, преподобный облобызал его и разделил с ним свою скромную трапезу. Целый день вели они душеспасительную беседу, прерывая ее по временам общей молитвой.
Заветным желанием преподобного Антония было облечься в иноческий образ. Об исполнении этого желания он усердно молил Бога, и Господь услышал его молитву. В праздник Вознесения Христова преподобному явился ангел Господень и сказал: «Антоний! Иди на место, называемое Леохново, на три поприща отсюда».
Повинуясь велению небесного вестника, преподобный Антоний оставил пустынное безмолвие и пришел в Леохново. Здесь он нашел священноинока-отшельника Тарасия, который и постриг его без перемены прежнего, мирского имени. (Пострижение преподобного Антония произошло в котором-нибудь из трех годов: 1555-1557). Общими усилиями и трудами преподобный Антоний и Тарасий построили в Леохнове храм, украсили его святыми иконами, снабдили книгами и другими предметами, необходимыми для богослужения. Когда постройка храма была окончена, сподвижники послали к Новгородскому архиепископу за благословением на освящение храма и за антиминсом. Узнав от посланного, от чьего имени он пришел, архиепископ охотно исполнил просьбу иноков - дал свое благословение преподобному Антонию и антиминс для церкви. Храм был освящен в честь Преображения Господня в самый день этого праздника (6 августа). Так положено было основание Леохновской пустыни.
Слава о преподобном Антонии, как великом подвижнике и чудотворце, распространилась по Русской земле, достигла и до Москвы. Царь Иоанн Васильевич Грозный, много слышавший об угоднике Божием, имел сильное желание его увидеть. Потому, когда преподобный Антоний прибыл по нуждам обители в Москву, царь призвал его к себе и просил молитв и благословения. Он вручил преподобному щедрую милостыню для его обители вместе с жалованными грамотами ей на земли и рыбные ловли на озере Ильмене.
Как заботливый хозяин, преподобный Антоний много потрудился и позаботился о благосостоянии своей обители. В 1587 г. обитель получила пустоши - Рублево и Леохново, затем в конце XVI века и начале XVII-го были пожалованы ей другие, близлежащие угодья. В 1606 г. преподобный бил челом о пустоши Иваново, причем, жаловался, что «монастырские животины выпустити негде», а между тем эта пустошь, не населенная, заросшая лесом, подошла к монастырю близко. Пустошь дана была обители из оброка, другие же угодья безоброчно.
Пятьдесят шесть лет подвизался преподобный Антоний в иноческом образе и, будучи уже глубоким старцем, приблизился к блаженной кончине, встретить которую Промысел Божий судил ему вне стен родной обители. В 1611 г. шведы вторглись в пределы Новгорода и начали опустошать его окрестности. Тогда митрополит Новгородский Исидор (Исидор управлял Новгородской епархией с 1603 по 1619 гг.), чтобы уберечь уважаемого старца от опасности, вызвал преподобного Антония с несколькими учениками к себе в Новгород. Здесь престарелый подвижник заболел и, чувствуя приближение своей смерти, стал с радостью готовиться к ней.
В день Воздвиженья Честнаго Креста Господня старец приобщился святых Христовых Таин и преподал последнее благословение окружавшим его смертный одр. Затем он велел позвать к себе Корнилия, пономаря церкви святого Евангелиста Луки, и обратился к нему с такими словами: «Брат Корнилий! Пусть будет тебе знамение, чтобы мне быть положенным в созданном мною монастыре благолепного Преображения».
В этот же день, 14-го сентября, преподобный Антоний мирно почил на восемьдесят шестом году от рождения. (Так передается в древнем житии преподобного. По древним источникам, подвижник скончался 17 октября.) Время кончины святого старца относится к 1611, 1612 или 1613 году.
Тропарь преподобному Антонию Леохновскому
глас 1
Пустынный житель и в телеси ангел, богоносец показался еси, пощением и бдением отче наш Антоние, небесный дар приял еси: исцеляеши недужныя и души притекающих с верою к раце честных мощей твоих. Слава Давшему тебе крепость, слава Венчавшему тя, слава Действующему тобою всем исцеления.
Кондак преподобному Антонию Леохновскому
глас 8
Жития треволнения, и мятеж мирский, и страстная взыграния в ничтоже вменив, пустынный гражданин показался еси, многих быв наставник, Антоние преподобне: монахов собратель и молебник верен, чистоты рачитель, моли Христа Бога спастися душам нашим.
Слава о преподобном Антонии, как великом подвижнике и чудотворце, распространилась по Русской земле, достигла и до Москвы. Царь Иоанн Васильевич Грозный, много слышавший об угоднике Божием, имел сильное желание его увидеть. Потому, когда преподобный Антоний прибыл по нуждам обители в Москву, царь призвал его к себе и просил молитв и благословения. Он вручил преподобному щедрую милостыню для его обители вместе с жалованными грамотами ей на земли и рыбные ловли на озере Ильмене.
Как заботливый хозяин, преподобный Антоний много потрудился и позаботился о благосостоянии своей обители. В 1587 г. обитель получила пустоши - Рублево и Леохново, затем в конце XVI века и начале XVII-го были пожалованы ей другие, близлежащие угодья. В 1606 г. преподобный бил челом о пустоши Иваново, причем, жаловался, что «монастырские животины выпустити негде», а между тем эта пустошь, не населенная, заросшая лесом, подошла к монастырю близко. Пустошь дана была обители из оброка, другие же угодья безоброчно.
Пятьдесят шесть лет подвизался преподобный Антоний в иноческом образе и, будучи уже глубоким старцем, приблизился к блаженной кончине, встретить которую Промысел Божий судил ему вне стен родной обители. В 1611 г. шведы вторглись в пределы Новгорода и начали опустошать его окрестности. Тогда митрополит Новгородский Исидор (Исидор управлял Новгородской епархией с 1603 по 1619 гг.), чтобы уберечь уважаемого старца от опасности, вызвал преподобного Антония с несколькими учениками к себе в Новгород. Здесь престарелый подвижник заболел и, чувствуя приближение своей смерти, стал с радостью готовиться к ней.
В день Воздвиженья Честнаго Креста Господня старец приобщился святых Христовых Таин и преподал последнее благословение окружавшим его смертный одр. Затем он велел позвать к себе Корнилия, пономаря церкви святого Евангелиста Луки, и обратился к нему с такими словами: «Брат Корнилий! Пусть будет тебе знамение, чтобы мне быть положенным в созданном мною монастыре благолепного Преображения».
В этот же день, 14-го сентября, преподобный Антоний мирно почил на восемьдесят шестом году от рождения. (Так передается в древнем житии преподобного. По древним источникам, подвижник скончался 17 октября.) Время кончины святого старца относится к 1611, 1612 или 1613 году.
Тропарь преподобному Антонию Леохновскому
глас 1
Пустынный житель и в телеси ангел, богоносец показался еси, пощением и бдением отче наш Антоние, небесный дар приял еси: исцеляеши недужныя и души притекающих с верою к раце честных мощей твоих. Слава Давшему тебе крепость, слава Венчавшему тя, слава Действующему тобою всем исцеления.
Кондак преподобному Антонию Леохновскому
глас 8
Жития треволнения, и мятеж мирский, и страстная взыграния в ничтоже вменив, пустынный гражданин показался еси, многих быв наставник, Антоние преподобне: монахов собратель и молебник верен, чистоты рачитель, моли Христа Бога спастися душам нашим.
МУЧЕНИКИ ЭТЕЛЬБЕРТ И ЭТЕЛЬРЕД, ПРИНЦЫ КЕНТСКИЕ
Святые Этельберт (Ethelbert, Aedilberct, Ethelbricht) и Этельред (Ethelred), дети Эрменреда (Ermenred) и внуки святого Этельберта Кентского были злодейски убиты между 640 и 670 гг. Тунором (Thunor), канцлером короля Эгберта Кентского, в Истри (Eastry), что неподалёку от Сэндвича (Sandwich).
Эгберт, осознав ответственность за это убийство, основал монастырь в Минстере (Minster ) в знак раскаяния. Его сестра, святая Эрменбурга (Ermenburge, память 19 ноября), стала его первой настоятельницей. Святой Беда Достопочтенный не упоминает этих святых.
Имеет место дискуссия, касающаяся обретения их мощей, которые были перенесены в Вейкринг (Wakering), что в Эссексе (Essex).
Окончательно святой Освальд Йоркский перенёс их мощи в монастырь Рамсей (Ramsey), что в Хантингдоншире (Huntingdonshire), где их особо почитают.
Святых изображают как братьев королевской крови, иногда со шпагами. Их также почитают в Кэнтербери (Canterbury).
Святые Этельберт (Ethelbert, Aedilberct, Ethelbricht) и Этельред (Ethelred), дети Эрменреда (Ermenred) и внуки святого Этельберта Кентского были злодейски убиты между 640 и 670 гг. Тунором (Thunor), канцлером короля Эгберта Кентского, в Истри (Eastry), что неподалёку от Сэндвича (Sandwich).
Эгберт, осознав ответственность за это убийство, основал монастырь в Минстере (Minster ) в знак раскаяния. Его сестра, святая Эрменбурга (Ermenburge, память 19 ноября), стала его первой настоятельницей. Святой Беда Достопочтенный не упоминает этих святых.
Имеет место дискуссия, касающаяся обретения их мощей, которые были перенесены в Вейкринг (Wakering), что в Эссексе (Essex).
Окончательно святой Освальд Йоркский перенёс их мощи в монастырь Рамсей (Ramsey), что в Хантингдоншире (Huntingdonshire), где их особо почитают.
Святых изображают как братьев королевской крови, иногда со шпагами. Их также почитают в Кэнтербери (Canterbury).
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ "ПРЕЖДЕ РОЖДЕСТВА И ПО РОЖДЕСТВЕ ДЕВА"
Икона Божией Матери, именуемая «Прежде Рождества и по Рождестве Дева», принесена в Николаевский Пешношский монастырь Московской епархии московским купцом Алексеем Григорьевичем Мокеевым. Около 1780 года Алексей вступил в число братии обители. Все средства он отдал настоятелю архимандриту Макарию, а святую икону оставил в своей келлии. После кончины Алексея икона была принесена настоятелю. Он, увидев, что икона написана маслом на холсте и не по прописям, приказал поставить ее над входной дверью в часовне преподобного Мефодия, которая находилась у дороги, недалеко от обители.
Прославление святой иконы началось в 1827 году, после того, как капитан Платон Осипович Шабашев, проходя ночью мимо часовни, увидел, что от иконы Пресвятой Богородицы исходил необыкновенный свет. В другой раз ему было видение иконы во время трудных обстоятельств жизни. Во сне увидел Платон сияющую икону Божией Матери в облаках над Мефодиевой часовней и услышал голос: «Если хочешь избавиться от искушений, помолись перед этой иконой». Платон послушался наставления Богородицы, и скорбь миновала его.
Благочестивый Платон рассказал о чудесах от иконы настоятелю монастыря, и тот перенес святой образ в обитель. Когда на чудотворную икону хотели надеть ризу, то оказалось, что образ Пресвятой Девы, написанный на полотне, натянут на доску, где было скрыто изображение Богородицы лучшего письма. Особенно многочисленны были чудеса от этой иконы в 1848 году во время холеры, когда многие молящиеся пред ней получали исцеления.
Икона Божией Матери, именуемая «Прежде Рождества и по Рождестве Дева», принесена в Николаевский Пешношский монастырь Московской епархии московским купцом Алексеем Григорьевичем Мокеевым. Около 1780 года Алексей вступил в число братии обители. Все средства он отдал настоятелю архимандриту Макарию, а святую икону оставил в своей келлии. После кончины Алексея икона была принесена настоятелю. Он, увидев, что икона написана маслом на холсте и не по прописям, приказал поставить ее над входной дверью в часовне преподобного Мефодия, которая находилась у дороги, недалеко от обители.
Прославление святой иконы началось в 1827 году, после того, как капитан Платон Осипович Шабашев, проходя ночью мимо часовни, увидел, что от иконы Пресвятой Богородицы исходил необыкновенный свет. В другой раз ему было видение иконы во время трудных обстоятельств жизни. Во сне увидел Платон сияющую икону Божией Матери в облаках над Мефодиевой часовней и услышал голос: «Если хочешь избавиться от искушений, помолись перед этой иконой». Платон послушался наставления Богородицы, и скорбь миновала его.
Благочестивый Платон рассказал о чудесах от иконы настоятелю монастыря, и тот перенес святой образ в обитель. Когда на чудотворную икону хотели надеть ризу, то оказалось, что образ Пресвятой Девы, написанный на полотне, натянут на доску, где было скрыто изображение Богородицы лучшего письма. Особенно многочисленны были чудеса от этой иконы в 1848 году во время холеры, когда многие молящиеся пред ней получали исцеления.
Forwarded from Нефтяные сливки
В России студентов учат программировать на кириллице.
Пензенский госуниверситет адаптировал JavaScript, переведя синтаксис и задания на русский язык. Проект направлен на популяризацию кириллицы в IT и снижение зависимости от англоязычных стандартов.
Нефтяные сливки👍
Пензенский госуниверситет адаптировал JavaScript, переведя синтаксис и задания на русский язык. Проект направлен на популяризацию кириллицы в IT и снижение зависимости от англоязычных стандартов.
Нефтяные сливки
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from СОВПАДЕНИЕ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Церковь говорит
Не раз и не два, я видел мёртвых людей.
Это были разные люди - и родные мне, и просто хорошие знакомые.
Но всегда, глядя на них, было видно - это безжизненное тело, а жизни в нем нет, потому что она ушла, и эта жизнь - душа.
Душа покинула тело, и вот оно лежит сейчас, здесь, и мы с ним прощаемся.
Души здесь нет.
Она отлетела.
Покинула свой земной носитель.
И он предается земле, по обычаю, но не душа.
Душа будет жить вечно.
Нам ли плакать?
Нам ли стенать?
Ведь мы Христиане.
Так почему мы размениваем нашу жизнь, на всякую пошлость, на всякую чушь, мелочь и просто глупость?
Почему не думаем о Боге, о нашем Творце?
Почему не беспокоится о том, где наша душа будет проводить вечность, после того, как тело умрет?
Приходите в Истинную Церковь Христову.
Пока есть время.
Пока мы ещё живы.
Пока мы можем выбирать и делать.
#спасение
#надежда
#душа
#вечность
#свобода
#выбор
#Истина
#Церковь
#Христос
#РосПЦ
Это были разные люди - и родные мне, и просто хорошие знакомые.
Но всегда, глядя на них, было видно - это безжизненное тело, а жизни в нем нет, потому что она ушла, и эта жизнь - душа.
Душа покинула тело, и вот оно лежит сейчас, здесь, и мы с ним прощаемся.
Души здесь нет.
Она отлетела.
Покинула свой земной носитель.
И он предается земле, по обычаю, но не душа.
Душа будет жить вечно.
Нам ли плакать?
Нам ли стенать?
Ведь мы Христиане.
Так почему мы размениваем нашу жизнь, на всякую пошлость, на всякую чушь, мелочь и просто глупость?
Почему не думаем о Боге, о нашем Творце?
Почему не беспокоится о том, где наша душа будет проводить вечность, после того, как тело умрет?
Приходите в Истинную Церковь Христову.
Пока есть время.
Пока мы ещё живы.
Пока мы можем выбирать и делать.
#спасение
#надежда
#душа
#вечность
#свобода
#выбор
#Истина
#Церковь
#Христос
#РосПЦ
Для справки: С 2017 года в Китае действует мараторий на вырубку лесов.
За эти действия, там наступает уголовная ответственность.
У кого еще есть сомнения в том, что Россия является колонией!? 👇👇👇
За эти действия, там наступает уголовная ответственность.
У кого еще есть сомнения в том, что Россия является колонией!? 👇👇👇
Forwarded from Разведчик
В Сибири началась массовая вырубка леса для Китая, рассказывают инсайдеры в Минприроды
По их словам, это стало последствием соглашения между Путиным и Си Цзиньпином, когда второй фактически в ультимативной форме попросил Россию нарастить продажи древесины на 440%. Российский глава долго не соглашался на подписание сделки.
Как уточняют инсайдеры, сама сделка еще не принята окончательно и не оформлена документально. Однако вырубка уже началась, чтобы подготовить логистику и склады для будущих поставок. Вероятнее всего, соглашение все же будет подписано, а пока Россия готовит почву для начала экспорта. Источники отмечают, что основные направления поставок — Пекин, Чэнду, Чунцин и Гуанчжоу.
Экологи предупреждают о масштабных последствиях: такая вырубка грозит разрушением экосистем, сокращением биоразнообразия и ускорением процессов опустынивания. Массовое уничтожение леса увеличит выбросы углекислого газа, что усугубит климатические проблемы России, а строительство инфраструктуры для транспортировки древесины создаст новые очаги экологического давления в труднодоступных регионах.
Предложение Си Цзиньпина включает не только увеличение экспорта древесины, но и масштабную модернизацию железных дорог и лесопильных комплексов. Пекин намекал, что отказ от сделки может повлиять на другие направления сотрудничества с Россией, включая поставки технологий и энергоносителей.
Разведчик - подписаться на канал.
По их словам, это стало последствием соглашения между Путиным и Си Цзиньпином, когда второй фактически в ультимативной форме попросил Россию нарастить продажи древесины на 440%. Российский глава долго не соглашался на подписание сделки.
Как уточняют инсайдеры, сама сделка еще не принята окончательно и не оформлена документально. Однако вырубка уже началась, чтобы подготовить логистику и склады для будущих поставок. Вероятнее всего, соглашение все же будет подписано, а пока Россия готовит почву для начала экспорта. Источники отмечают, что основные направления поставок — Пекин, Чэнду, Чунцин и Гуанчжоу.
Экологи предупреждают о масштабных последствиях: такая вырубка грозит разрушением экосистем, сокращением биоразнообразия и ускорением процессов опустынивания. Массовое уничтожение леса увеличит выбросы углекислого газа, что усугубит климатические проблемы России, а строительство инфраструктуры для транспортировки древесины создаст новые очаги экологического давления в труднодоступных регионах.
Предложение Си Цзиньпина включает не только увеличение экспорта древесины, но и масштабную модернизацию железных дорог и лесопильных комплексов. Пекин намекал, что отказ от сделки может повлиять на другие направления сотрудничества с Россией, включая поставки технологий и энергоносителей.
Разведчик - подписаться на канал.
Мнение бывшего адепта московской патриархии (лжецерковь).
Хоть у кого-то глаза открылись. 👇👇👇
Хоть у кого-то глаза открылись. 👇👇👇
Forwarded from Георгий Сузуки
В последнее время плюшевая игрушка «Лабубу» пользовалась огромной популярностью во всём мире. Этот персонаж с круглыми глазами, острыми ушами и слегка хитрой, даже злорадной улыбкой,отдаленно напоминающим Чебурашку, обладал странным очарованием, и в соцсетях им восхищались не только дети, но и взрослые. Когда одна из корейских айдолов появилась с игрушкой, прикреплённой к сумке, за ней последовали зарубежные знаменитости, и за короткое время желание «тоже иметь» охватило миллионы людей по всему миру и в России. Так работает современный механизм трендов, через кумиров — «звёзд», которые бессознательно управляют нашим восприятием. И в итоге нечто внешне безобидное превращается в глобальное помешательство.
Автором дизайна Лабубу стал гонконгский художник Лун Касин, а маркетингом занялась компания Pop Mart. Сначала они дают игрушку известным личностям, те «случайно» показывают её в соцсетях, и так запускается эффект подражания. Это манипуляция сознанием.
Автор утверждает, что вдохновлялся скандинавскими эльфами, духами природы, но на деле облик Лабубу подозрительно напоминает древнего месопотамского демона Пазузу. Именно этот демон, известный по фильму «Изгоняющий дьявола», в древности считался символом болезней и смерти. Глаза, поблёскивающие злобным блеском, оскаленные зубы, улыбка, в которой нет тепла — всё это создаёт странную смесь «милого» и «зловещего».
Человек боится того, что выглядит страшно, но перед «милым» он беззащитен. Существуют рассказы, что дети, игравшие с Лабубу, страдали от кошмаров и ночных страхов. Кто-то посмеётся: «суеверие».
Проблема в том, что человек постепенно привыкает воспринимать зло как нечто привлекательное.
И этот механизм — оправдание зла под видом красоты или доброты — проявляется не только в мире игрушек или развлечений.
Он живёт и в другой, куда более серьёзной сфере — в религии и авторитете.
Например, в РПЦ десятилетиями внушали: «Духовенство — святой человек. Критиковать нельзя».
И даже когда они совершает злоупотребления, верующим говорят: «не суди».
Так постепенно притупляется само чувство различения добра и зла.
История с митр. Иларионом — тот же пример. Когда я рассказал о его поступках, многие не усомнилось в нём, а осудили меня. Для них он остался «святым образом», в котором нельзя усмотреть порока.
Как и в случае с «милым демоном» Лабубу — люди предпочитают любоваться образом, а не видеть суть.
Лабубу — это не просто игрушка.
Это символ эпохи, где зло прячется под маской доброжелательности.
Посмотрите на Голливуд, на поп-культуру, на яркие детские мультфильмы — везде тот же приём: всё кажется светлым и мечтательным, но за этой оболочкой незаметно перестраиваются наши ценности. В песнях прячутся эмоциональные коды, в фильмах — едва заметные символы, а мы называем это «развлечением», не замечая, как наш внутренний компас меняет направление.
Люди, умиляющиеся Лабубу, похожи на прихожан, повторяющих в храме: «Не осуждай, церковь-свята». И там, и там внешняя форма милая, а внутренняя суть гнилая.
Пока человек судит по внешности, зло будет продолжать улыбаться.
И если всё это будет продолжаться, то что останется в конце?
Только милая улыбка дьявола.
@georgesuzuki_official
Автором дизайна Лабубу стал гонконгский художник Лун Касин, а маркетингом занялась компания Pop Mart. Сначала они дают игрушку известным личностям, те «случайно» показывают её в соцсетях, и так запускается эффект подражания. Это манипуляция сознанием.
Автор утверждает, что вдохновлялся скандинавскими эльфами, духами природы, но на деле облик Лабубу подозрительно напоминает древнего месопотамского демона Пазузу. Именно этот демон, известный по фильму «Изгоняющий дьявола», в древности считался символом болезней и смерти. Глаза, поблёскивающие злобным блеском, оскаленные зубы, улыбка, в которой нет тепла — всё это создаёт странную смесь «милого» и «зловещего».
Человек боится того, что выглядит страшно, но перед «милым» он беззащитен. Существуют рассказы, что дети, игравшие с Лабубу, страдали от кошмаров и ночных страхов. Кто-то посмеётся: «суеверие».
Проблема в том, что человек постепенно привыкает воспринимать зло как нечто привлекательное.
И этот механизм — оправдание зла под видом красоты или доброты — проявляется не только в мире игрушек или развлечений.
Он живёт и в другой, куда более серьёзной сфере — в религии и авторитете.
Например, в РПЦ десятилетиями внушали: «Духовенство — святой человек. Критиковать нельзя».
И даже когда они совершает злоупотребления, верующим говорят: «не суди».
Так постепенно притупляется само чувство различения добра и зла.
История с митр. Иларионом — тот же пример. Когда я рассказал о его поступках, многие не усомнилось в нём, а осудили меня. Для них он остался «святым образом», в котором нельзя усмотреть порока.
Как и в случае с «милым демоном» Лабубу — люди предпочитают любоваться образом, а не видеть суть.
Лабубу — это не просто игрушка.
Это символ эпохи, где зло прячется под маской доброжелательности.
Посмотрите на Голливуд, на поп-культуру, на яркие детские мультфильмы — везде тот же приём: всё кажется светлым и мечтательным, но за этой оболочкой незаметно перестраиваются наши ценности. В песнях прячутся эмоциональные коды, в фильмах — едва заметные символы, а мы называем это «развлечением», не замечая, как наш внутренний компас меняет направление.
Люди, умиляющиеся Лабубу, похожи на прихожан, повторяющих в храме: «Не осуждай, церковь-свята». И там, и там внешняя форма милая, а внутренняя суть гнилая.
Пока человек судит по внешности, зло будет продолжать улыбаться.
И если всё это будет продолжаться, то что останется в конце?
Только милая улыбка дьявола.
@georgesuzuki_official