Forwarded from ДАРУЛЬ-ФИКР | ВСЁ ОБ ИСЛАМЕ
Сегодня 29 мая, знаменательная дата. Ровно 570 лет назад, в 1453 году, османский султан Мухаммад аль-Фатих захватил Константинополь и сделал его частью исламских земель.
В хадисе говорится:
لتفتحن القسطنطينية، فلَنِعْمَ الأمير أميرها، ولَنِعْمَ الجيش ذلك الجيش
«Константинополь непременно будет завоеван, и как же прекрасен тот предводитель, который завоюет его, и как же прекрасно то войско, что завоюет его!».
Далее передатчик хадиса сказал:
فدعاني مسلمة بن عبدالملك فسألني فحدثته فغزا القسطنطينية
«Меня подозвал Маслама ибн Абдуль-Малик, расспросивший о хадисе, и затем сразу же отправившийся на завоевание Константинополя». (Ахмад, № 18189)
При праведном халифе Усмане в 655 году мусульманский флот одержал победу над византийским. При халифе Муавии ибн Абу Суфьяне было предпринято несколько неудачных походов на Константинополь. Во время осады столицы Византии в 668 году погиб и был похоронен под стенами города знаменосец Пророка Мухаммада (ﷺ) Абу Айюб аль-Ансари. Ничем завершились длительные осады армиями под командованием упомянутого выше Масламы ибн Абдуль-Малика в 716–717 годах и Харуна (Ар-Рашида), сына султана из династии Аббасидов Аль-Махди, в 781-782 годах. Удачные военные походы Османского султана Мурада I и его сына Баязида I против Византии привели к многочисленным территориальным приобретениям. Неудачей завершилась осада, предпринятая султаном Мурадом II в июне 1422 года. По воле Аллаха человеком, завоевавшим Константинополь, стал османский султан Мухаммад аль-Фатих.
#история
https://www.group-telegram.com/darulfikr.com
В хадисе говорится:
لتفتحن القسطنطينية، فلَنِعْمَ الأمير أميرها، ولَنِعْمَ الجيش ذلك الجيش
«Константинополь непременно будет завоеван, и как же прекрасен тот предводитель, который завоюет его, и как же прекрасно то войско, что завоюет его!».
Далее передатчик хадиса сказал:
فدعاني مسلمة بن عبدالملك فسألني فحدثته فغزا القسطنطينية
«Меня подозвал Маслама ибн Абдуль-Малик, расспросивший о хадисе, и затем сразу же отправившийся на завоевание Константинополя». (Ахмад, № 18189)
При праведном халифе Усмане в 655 году мусульманский флот одержал победу над византийским. При халифе Муавии ибн Абу Суфьяне было предпринято несколько неудачных походов на Константинополь. Во время осады столицы Византии в 668 году погиб и был похоронен под стенами города знаменосец Пророка Мухаммада (ﷺ) Абу Айюб аль-Ансари. Ничем завершились длительные осады армиями под командованием упомянутого выше Масламы ибн Абдуль-Малика в 716–717 годах и Харуна (Ар-Рашида), сына султана из династии Аббасидов Аль-Махди, в 781-782 годах. Удачные военные походы Османского султана Мурада I и его сына Баязида I против Византии привели к многочисленным территориальным приобретениям. Неудачей завершилась осада, предпринятая султаном Мурадом II в июне 1422 года. По воле Аллаха человеком, завоевавшим Константинополь, стал османский султан Мухаммад аль-Фатих.
#история
https://www.group-telegram.com/darulfikr.com
Имам Такиюддин ас-Субки (ум. 756 г. х.) сказал:
مَن عَرَف ما يَطلُب، هانَ عليه ما يَبذُل
«Тот, кто знает, что ищет, легко расстается с тем, что жертвует».
(«Аль-Ибхадж», 1/10)
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
مَن عَرَف ما يَطلُب، هانَ عليه ما يَبذُل
«Тот, кто знает, что ищет, легко расстается с тем, что жертвует».
(«Аль-Ибхадж», 1/10)
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Abu Ali al-Ashari
وإثبات الصفات له على ما جاء به النص عنه وعن رسوله صلى الله عليه وسلم، لا يوجب التجسيم والتشبيه، بل كل شيء يتعلق بالمحدثات مكيف، وصفات الباري لا كيفية لها، فالتجسيم والتشبيه منتفيان عنه وعن صفاته. وبالله التوفيق
رسالة السجزي إلى أهل زبيد ١/٢٩٢
رسالة السجزي إلى أهل زبيد ١/٢٩٢
Forwarded from Abu Ali al-Ashari
وعند أهل الحق أن الله سبحانه مباين لخلقه بذاته فوق العرش بلا كيفية بحيث لا مكان
رسالة السجزي إلى أهل زبيد ١/١٩٣
رسالة السجزي إلى أهل زبيد ١/١٩٣
Forwarded from Abu Ali al-Ashari
وليس٢ في٣ قولنا: إنّ الله سبحانه فوق العرش تحديد٤ وإنما التحديد
يقع للمحدثات، فمن العرش إلى ما تحت الثرى محدود والله سبحانه٥ فوق ذلك بحيث لا مكان ولا حد، لاتفاقنا أن الله سبحانه٦ كان ولا مكان، ثم خلق المكان وهوكما كان قبل خلق المكان)
رسالة السجزي إلى أهل زبيد ١/١٩٦
يقع للمحدثات، فمن العرش إلى ما تحت الثرى محدود والله سبحانه٥ فوق ذلك بحيث لا مكان ولا حد، لاتفاقنا أن الله سبحانه٦ كان ولا مكان، ثم خلق المكان وهوكما كان قبل خلق المكان)
رسالة السجزي إلى أهل زبيد ١/١٩٦
Forwarded from Abu Ali al-Ashari
قال السجزي:
وليس٢ في٣ قولنا: إن الله سبحانه فوق العرش تحديد٤ وإنما التحديد
يقع للمحدثات، فمن العرش إلى ما تحت الثرى محدود والله سبحانه٥ فوق ذلك بحيث لا مكان ولا حد، لاتفاقنا أن الله سبحانه٦ كان ولا مكان، ثم خلق المكان وهوكما كان قبل خلق المكان
رسالة السجزي إلى أهل زبيد ص ١٩٦
وليس٢ في٣ قولنا: إن الله سبحانه فوق العرش تحديد٤ وإنما التحديد
يقع للمحدثات، فمن العرش إلى ما تحت الثرى محدود والله سبحانه٥ فوق ذلك بحيث لا مكان ولا حد، لاتفاقنا أن الله سبحانه٦ كان ولا مكان، ثم خلق المكان وهوكما كان قبل خلق المكان
رسالة السجزي إلى أهل زبيد ص ١٩٦
Интересно, что Абдуллах Костекский записал видеоролик, в котором рассказывает о том, кто такие Ахлю-Сунна валь-Джамаа.
При этом он процитировал определения Абу Насра ас-Сиджзи, ибн Касира и ас-Саффарини.
Абу Наср ас-Сиджзи, хоть и имел разногласия с ашаритами в частных вопросах, но его акыда явно противоречит салафитским-теймитским представлениям, и соответствует основам ашаритской школы. Послушайте хотя бы цитаты, которые цитирует устаз Абу Али выше. Он отвергал таджсим, изменяемость Аллаха и тасальсуль.
Ибн Касир считает ашаритов Ахлю-Сунна валь-Джамаа, более того, себя отнес к ашаритам.
Ас-Саффарини был ханбалит, который считал, что ашариты и матуридиты входят в Ахлю-Сунна. Было бы справедливее процитировать его полноценное определение, в котором он уже говорил о конкретных группах входящих в Ахлю-Сунна.
При этом он процитировал определения Абу Насра ас-Сиджзи, ибн Касира и ас-Саффарини.
Абу Наср ас-Сиджзи, хоть и имел разногласия с ашаритами в частных вопросах, но его акыда явно противоречит салафитским-теймитским представлениям, и соответствует основам ашаритской школы. Послушайте хотя бы цитаты, которые цитирует устаз Абу Али выше. Он отвергал таджсим, изменяемость Аллаха и тасальсуль.
Ибн Касир считает ашаритов Ахлю-Сунна валь-Джамаа, более того, себя отнес к ашаритам.
Ас-Саффарини был ханбалит, который считал, что ашариты и матуридиты входят в Ахлю-Сунна. Было бы справедливее процитировать его полноценное определение, в котором он уже говорил о конкретных группах входящих в Ахлю-Сунна.
Абдуллах (ум. 290 г. х.), сын имама Ахмада ибн Ханбаля (да смилуется над ними Аллах) сказал:
رأيت أبي إذا جاءه الشيخ والحدَث من قريش أو غيرهم من الأشراف , لا يخرج من باب المسجد حتى يخرجهم , فيكونوا هم يتقدمونه , ثم يخرج بعدهم
«Я видел, как мой отец, когда к нему приходил старец или юноша из курайшитов или другие знатные люди, не выходил из дверей мечети, пока они не выйдут. Сначала они выходили, а затем он выходил после них».
(Аль-Хатыб аль-Багдади, «Аль-Джами' ли-Ахляк ар-Рави ва Адаб ас-Сами'», стр. 345/1)
#адаб
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
رأيت أبي إذا جاءه الشيخ والحدَث من قريش أو غيرهم من الأشراف , لا يخرج من باب المسجد حتى يخرجهم , فيكونوا هم يتقدمونه , ثم يخرج بعدهم
«Я видел, как мой отец, когда к нему приходил старец или юноша из курайшитов или другие знатные люди, не выходил из дверей мечети, пока они не выйдут. Сначала они выходили, а затем он выходил после них».
(Аль-Хатыб аль-Багдади, «Аль-Джами' ли-Ахляк ар-Рави ва Адаб ас-Сами'», стр. 345/1)
#адаб
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❓Что сказали учёные шафиитского мазхаба о первых десяти днях месяца Зуль-хиджа?
Аль-Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскалани (да помилует его Аллах) сказал: «Очевидно, что причина особого достоинства первых десяти дней месяца Зуль-хиджа — это то, что в них объединяются основные виды поклонения: молитва, пост, милостыня и хадж. Такое совмещение невозможно в другие дни».
Имам ас-Суюти (да смилуется над ним Аллах) в книге «ат-Тафсир бил-ма’сур» упомянул: «Мухаммад ибн Наср привёл в своей книге о молитве от Абу Усмана, который сказал: “Они (саляфы) возвеличивали три десятидневия: первые десять дней месяца Мухаррам, первые десять дней месяца Зуль-хиджа и последние десять дней Рамадана”».
Имам ан-Навави (да смилуется над ним Аллах) сказал в своём шархе к «Сахиху» Муслима: «Под десятью днями имеются в виду девять первых дней Зуль-хиджа. Учёные сказали, что данное понимание требует истолкования, и нет в посте этих девяти дней никакой нежелательности (макрух), напротив — он крайне желателен, особенно девятый день, то есть день Арафа».
Также он сказал в «Раудат ат-талибин»: «Я говорю: из числа сунны — пост в десять дней месяца Зуль-хиджа, за исключением дня ’Ид (праздника)».
Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами (да смилуется над ним Аллах) сказал в «Тухфат аль-мухтадж»: «Сунной, более того — особо рекомендуемой (му’аккада), является пост в девять дней Зуль-хиджа».
Имам ар-Рамли (да смилуется над ним Аллах) сказал в «Нихайат аль-мухтадж»: «Сунной является пост в восемь дней, предшествующих дню Арафа, как это ясно указано в “Раудат”, и это касается как совершающего хадж, так и не совершающего».
#шафиитскийфикх
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
Аль-Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскалани (да помилует его Аллах) сказал: «Очевидно, что причина особого достоинства первых десяти дней месяца Зуль-хиджа — это то, что в них объединяются основные виды поклонения: молитва, пост, милостыня и хадж. Такое совмещение невозможно в другие дни».
Имам ас-Суюти (да смилуется над ним Аллах) в книге «ат-Тафсир бил-ма’сур» упомянул: «Мухаммад ибн Наср привёл в своей книге о молитве от Абу Усмана, который сказал: “Они (саляфы) возвеличивали три десятидневия: первые десять дней месяца Мухаррам, первые десять дней месяца Зуль-хиджа и последние десять дней Рамадана”».
Имам ан-Навави (да смилуется над ним Аллах) сказал в своём шархе к «Сахиху» Муслима: «Под десятью днями имеются в виду девять первых дней Зуль-хиджа. Учёные сказали, что данное понимание требует истолкования, и нет в посте этих девяти дней никакой нежелательности (макрух), напротив — он крайне желателен, особенно девятый день, то есть день Арафа».
Также он сказал в «Раудат ат-талибин»: «Я говорю: из числа сунны — пост в десять дней месяца Зуль-хиджа, за исключением дня ’Ид (праздника)».
Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами (да смилуется над ним Аллах) сказал в «Тухфат аль-мухтадж»: «Сунной, более того — особо рекомендуемой (му’аккада), является пост в девять дней Зуль-хиджа».
Имам ар-Рамли (да смилуется над ним Аллах) сказал в «Нихайат аль-мухтадж»: «Сунной является пост в восемь дней, предшествующих дню Арафа, как это ясно указано в “Раудат”, и это касается как совершающего хадж, так и не совершающего».
#шафиитскийфикх
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Прозвища некоторых сподвижников Пророка ﷺ
Абу Бакр ас-Сиддик — Правдивейший (الصديق)
Умар ибн аль-Хаттаб — Аль-Фарук (Различающий истину и ложь) (الفاروق)
Усман ибн Аффан — Обладатель двух светов (ذو النورين)
Али ибн Аби Талиб — Абу Тураб (Отец земли) (أبو تراب)
Джа‘фар ибн Абу Талиб — Обладатель двух крыльев (ذو الجناحين) и Отец бедняков (أبو المساكين)
Хамза ибн Абд аль-Мутталиб — Лев Аллаха (أسد الله)
Абдуллах ибн Аббас — Толкователь Корана (ترجمان القرآن)
Абдуллах ибн аз-Зубайр — Голубь мечети (حمامة المسجد)
Зайд ибн Сабит — Собиратель Корана (جامع القرآن)
Абу Убайда Амир ибн аль-Джаррах — Доверенное лицо общины (أمين الأمة)
Мус‘аб ибн Умайр — Посол уммы (سفير الأمة)
#история #сподвижники
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
Абу Бакр ас-Сиддик — Правдивейший (الصديق)
Умар ибн аль-Хаттаб — Аль-Фарук (Различающий истину и ложь) (الفاروق)
Усман ибн Аффан — Обладатель двух светов (ذو النورين)
Али ибн Аби Талиб — Абу Тураб (Отец земли) (أبو تراب)
Джа‘фар ибн Абу Талиб — Обладатель двух крыльев (ذو الجناحين) и Отец бедняков (أبو المساكين)
Хамза ибн Абд аль-Мутталиб — Лев Аллаха (أسد الله)
Абдуллах ибн Аббас — Толкователь Корана (ترجمان القرآن)
Абдуллах ибн аз-Зубайр — Голубь мечети (حمامة المسجد)
Зайд ибн Сабит — Собиратель Корана (جامع القرآن)
Абу Убайда Амир ибн аль-Джаррах — Доверенное лицо общины (أمين الأمة)
Мус‘аб ибн Умайр — Посол уммы (سفير الأمة)
#история #сподвижники
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Периодически нам поступают вопросы о том, как можно помочь нашему проекту. Поэтому вновь напомним, что у нас имеется закрытый канал, в котором мы выставляем реквизиты для желающих донатить наших проекты и отчеты о проделанных работах. Финансы идут на переводы, озвучку, монтаж, печать и многие другие сопутствующие расходы по даавату. Желающие ежемесячно помогать могут написать к нам в бот: @darulfikr_feedback_bot и мы скинем вам ссылку.
В этот благословенный день — пятницу, третьего числа месяца Зуль-хиджа 1446 года по хиджре — с помощью Аллаха и исключительно по Его милости поступает в печать книга «Аль-Иба́на ʿан усу́ль ад-ди́йана» (Разъяснение основ религии) шейха Ахлю-с-Сунны, имама Абуль-Хасана аль-Ашʿари, да будет Аллах доволен им.
Эта великая и благородная книга, которую высоко оценили выдающиеся имамы и хадисоведы Ахлю-с-Сунна — такие как аль-Байхакы, Ибн ʿАсакир, аз-Захаби, Ибн Раджаб аль-Ханбали и другие — оставалась почти восемь веков вне поля зрения ашʿаритской суннитской традиции. И лишь в последние десятилетия вновь появилась, но была захвачена ваххабитами, которые выстроили на её основе миф о так называемом «третьем этапе» в убеждениях имама аль-Ашʿари, с целью борьбы против большинства суннитов. Им это удалось настолько, что интерес к книге “аль-Ибана” среди Ахлю-с-Сунна ослаб, особенно в условиях общего упадка суннитских школ в различных регионах исламского мира.
И вот сегодня, по милости и содействию Аллаха, эта великая книга готовится к выходу в наилучшем, по воле Аллаха, суннитском оформлении — с выверкой и комментариями — в сотрудничестве между тунисским издательством «Дар аль-Имам Ибн ʿАрафа» и издательством «Дар ад-Дия».
Шейх Низар Хаммади
Эта великая и благородная книга, которую высоко оценили выдающиеся имамы и хадисоведы Ахлю-с-Сунна — такие как аль-Байхакы, Ибн ʿАсакир, аз-Захаби, Ибн Раджаб аль-Ханбали и другие — оставалась почти восемь веков вне поля зрения ашʿаритской суннитской традиции. И лишь в последние десятилетия вновь появилась, но была захвачена ваххабитами, которые выстроили на её основе миф о так называемом «третьем этапе» в убеждениях имама аль-Ашʿари, с целью борьбы против большинства суннитов. Им это удалось настолько, что интерес к книге “аль-Ибана” среди Ахлю-с-Сунна ослаб, особенно в условиях общего упадка суннитских школ в различных регионах исламского мира.
И вот сегодня, по милости и содействию Аллаха, эта великая книга готовится к выходу в наилучшем, по воле Аллаха, суннитском оформлении — с выверкой и комментариями — в сотрудничестве между тунисским издательством «Дар аль-Имам Ибн ʿАрафа» и издательством «Дар ад-Дия».
Шейх Низар Хаммади
Если на одежду попала уличная грязь
Шейх Амджад Рашид (да хранит его Аллах) пишет в «Нур аль-мишкат фи ахкам ат-тахара ва-с-саля»:
إذا شكَّ في نجاسة طينِ الشارِع أو الماءِ الجاري فيه فمَشىٰ عليه لم يتنجَّس؛ لأن الأصلَ طهارتُه. أما إن تيقن نجاستَه فيُعفىٰ عمَّا يَتَعذَّرُ الاحتراز منه في الثوب والبدن.
«Если человек усомнился в загрязненности наджасой (нечистотой) уличной грязи или воды, текущей по улице, после чего прошёл по ней, то он не загрязняется наджасой, так как основа — это чистота. Однако, если он уверен в загрязненности, то прощается то, от чего сложно уберечься в одежде или теле».
#шафиитскийфикх
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
Шейх Амджад Рашид (да хранит его Аллах) пишет в «Нур аль-мишкат фи ахкам ат-тахара ва-с-саля»:
إذا شكَّ في نجاسة طينِ الشارِع أو الماءِ الجاري فيه فمَشىٰ عليه لم يتنجَّس؛ لأن الأصلَ طهارتُه. أما إن تيقن نجاستَه فيُعفىٰ عمَّا يَتَعذَّرُ الاحتراز منه في الثوب والبدن.
«Если человек усомнился в загрязненности наджасой (нечистотой) уличной грязи или воды, текущей по улице, после чего прошёл по ней, то он не загрязняется наджасой, так как основа — это чистота. Однако, если он уверен в загрязненности, то прощается то, от чего сложно уберечься в одежде или теле».
#шафиитскийфикх
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
В этом видео мы разбираем важный вопрос, который волнует многих мусульман: допустимо ли читать Священный Коран на телефоне без малого омовения (вуду)? Узнайте мнение ученых, разницу между прикосновением к мусхафу и цифровому тексту, а также рекомендации по уважительному обращению с Словом Аллаха.
https://youtu.be/i9pgiJjfIEA
https://youtu.be/i9pgiJjfIEA
YouTube
Можно ли читать Коран с телефона без омовения? | Муслим аль-Ашари
В этом видео мы разбираем важный вопрос, который волнует многих мусульман: допустимо ли читать Священный Коран на телефоне без малого омовения (вуду)? Узнайте мнение ученых, разницу между прикосновением к мусхафу и цифровому тексту, а также рекомендации по…