Forwarded from Звезда по имени Солнце
Каждый раз, когда мы проезжаем по Кировской дамбе, наше внимание привлекает таинственный островок на реке Казанке. Возвышается там здание в виде усеченной пирамиды — памятник воинам, павшим при взятии Казанской крепости в 1552 году. Что собой представляет один из старейших воинских мемориалов страны
После победы в Отечественной войне 1812 года в России распространился почин устраивать на братских могилах поминальные воинские храмы. В Казани такой храм был воздвигнут на месте единственного воинского захоронения в городе. Император Александр-I выделил средства на строительство храма, царская семья добавила приличную сумму денег из личных средств, и по всенародной подписке стали собираться пожертвования.
В 1813 году на месте братской могилы воинов, павших в бою 1552 года при взятии Казани, по проекту архитектора Алферова был заложен памятник в виде двадцатиметровой усеченной пирамиды, с четырьмя широкими лестницами вокруг, которые служили входом во внутреннее церковное помещение. По углам пирамиды размещались кельи, под центральной частью памятника был расположен склеп. Церковь в памятнике была приписана к Зилантову монастырю. Так в Казани появился Поминальный Воинский Храм (Храм-памятник в честь иконы Нерукотворного Образа Христа Спасителя)
В 1918 году храм был закрыт и разграблен, а с началом перестройки оказался совсем бесхозным
В 1823 году и повторно в 1832 году храм был освящен архиепископом Филаретом в честь иконы Нерукотворного Образа Спасителя
В 1924 году памятник павшим воинам было решено переименовать в памятник Содружества народов (в честь 4-летия существования республики). В ходе подготовительных работ к реконструкции с памятника был снят крест и разрушена стоящая рядом часовня с небольшой колокольней
В 1930 году под руководством архитектора Бикчентаева проводится реставрация памятника. Со стен были сбиты барельефы и стерты надписи, изменен внутренний интерьер
В 1956 году, при создании Куйбышевского водохранилища, курган был затоплен и превратился в маленький островок в устье реки Казанки
В 1958 году произошла последняя реконструкция здания, при которой были утрачены настенные росписи
В 2001 году был создан приход и начались Богослужения по большим праздникам. В марте 2005 года храм передан РПЦ. Началась работа по восстановлению здания, ремонту и реставрации.
Сейчас Храм отреставрирован .
В нем проводятся экскурсии.
Это фрагмент Звёздной Крепости.
Место энергетически мощное,
Но как всегда закрыто пирамидальным саркофагам
Подойти к «храму на воде» можно по вымощенной тропинке и сооруженному мостику.
(В центре пирамиды), находилась поминальная комната, названная «храмом Илии Муромца» и бетонный саркофаг, в который помещены все найденные мощи.
С этим местом у меня возник сильный резонанс и в голове постоянно крутилась фраза:
"Что так нельзя было.".
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
1❤5❤🔥4 2
#История
➰ ➰ ➰
🔠 🔠 🔠 🔠 🔠 🔠 🔡 🔠 🔠
«Реки на нашей территории испокон веков, всегда почитались как живые потоки. Даже в тёмные времена, когда память Расы угасала, люди относились к рекам, как к одушевлённым существам, каждая из которых была со своим характером. Характер отражал суть того звёздного потока, который струился через древнюю реку и был определённым по спектру потокам звёздной живы. Реки воспевались в сказах и былинах, и таким образом эта информация сохранялась, в виде световых закладок, передавалась из поколения в поколение, что находило продолжение и в нашей классической литературе. Так, например, в произведении великого поэта Александра Сергеевича Пушкина «Песня о Стеньке Разине» есть такой отрывок:
Как по Волге-реке, по широкой
Выплывала востроносая лодка,
Как на лодке гребцы удалые,
Казаки, ребята молодые.
На корме сидит сам хозяин,
Сам хозяин, грозен Стенька Разин,
Перед ним красная девица,
Полоненная персидская царевна.
Не глядит Стенька Разин на царевну,
А глядит на матушку Волгу.
Как промолвит грозен Стенька Разин:
«Ой, ты гой еси, Волга мать родная!
С глупых лет меня ты воспоила,
В долгу ночь баюкала, качала,
В волновую погоду выносила,
За меня ли молодца не дремала,
Казаков моих добром наделила,
Что ничем тебя ещё мы не дарили».
Как вскочил тут грозен Стенька Разин,
Подхватил персидскую царевну,
В волны бросил красную девицу,
Волге-матушке ею поклонился.
Из стихотворения видно, что Волга всегда была для русского человека, матушкой, её почитали. Образ, который так красноречиво описал Александр Сергеевич, по сути, несёт в себе смысл, что русскому человеку ближе то знание, те потоки, что прописаны были издревле в воде реки Волги. И поэтому эти потоки, всегда предпочитали заморским искушениям, направленным на гашение сознания, которые в этом произведении и олицетворяла персидская царевна. Мы помним, что Александр Сергеевич часто в виде заморских восточных царевен нам показывал работу семантических полей, которыми тогда и сейчас активно работает Хазарский Каганат, с целью управления сознанием Расы.
Река Волга, всегда имела важное значение для Расы. В её водах была прописана мудрость Расы, как золото духовное, через которое она взращивала с малых лет память о наследии, соединяясь с источником вечной жизни и древних знаний внутри самого человека. Поэтому её часто называют матерью, ибо она питала человека теми живительными потоками звёздной живы, что издревле текут в её глубине».
➰ ➰ ➰
Легкомыслие
Сакральные смыслы воды
Исток реки Волги
Картина «Волга у Жигулевских гор», 1887
Иван Айвазовский
#Айвазовский #художники #Пушкин
«Реки на нашей территории испокон веков, всегда почитались как живые потоки. Даже в тёмные времена, когда память Расы угасала, люди относились к рекам, как к одушевлённым существам, каждая из которых была со своим характером. Характер отражал суть того звёздного потока, который струился через древнюю реку и был определённым по спектру потокам звёздной живы. Реки воспевались в сказах и былинах, и таким образом эта информация сохранялась, в виде световых закладок, передавалась из поколения в поколение, что находило продолжение и в нашей классической литературе. Так, например, в произведении великого поэта Александра Сергеевича Пушкина «Песня о Стеньке Разине» есть такой отрывок:
Как по Волге-реке, по широкой
Выплывала востроносая лодка,
Как на лодке гребцы удалые,
Казаки, ребята молодые.
На корме сидит сам хозяин,
Сам хозяин, грозен Стенька Разин,
Перед ним красная девица,
Полоненная персидская царевна.
Не глядит Стенька Разин на царевну,
А глядит на матушку Волгу.
Как промолвит грозен Стенька Разин:
«Ой, ты гой еси, Волга мать родная!
С глупых лет меня ты воспоила,
В долгу ночь баюкала, качала,
В волновую погоду выносила,
За меня ли молодца не дремала,
Казаков моих добром наделила,
Что ничем тебя ещё мы не дарили».
Как вскочил тут грозен Стенька Разин,
Подхватил персидскую царевну,
В волны бросил красную девицу,
Волге-матушке ею поклонился.
Из стихотворения видно, что Волга всегда была для русского человека, матушкой, её почитали. Образ, который так красноречиво описал Александр Сергеевич, по сути, несёт в себе смысл, что русскому человеку ближе то знание, те потоки, что прописаны были издревле в воде реки Волги. И поэтому эти потоки, всегда предпочитали заморским искушениям, направленным на гашение сознания, которые в этом произведении и олицетворяла персидская царевна. Мы помним, что Александр Сергеевич часто в виде заморских восточных царевен нам показывал работу семантических полей, которыми тогда и сейчас активно работает Хазарский Каганат, с целью управления сознанием Расы.
Река Волга, всегда имела важное значение для Расы. В её водах была прописана мудрость Расы, как золото духовное, через которое она взращивала с малых лет память о наследии, соединяясь с источником вечной жизни и древних знаний внутри самого человека. Поэтому её часто называют матерью, ибо она питала человека теми живительными потоками звёздной живы, что издревле текут в её глубине».
Легкомыслие
Сакральные смыслы воды
Исток реки Волги
Картина «Волга у Жигулевских гор», 1887
Иван Айвазовский
#Айвазовский #художники #Пушкин
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤7 4👍3🔥1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Какой реакции мы ждём, когда пишем новый пост😀
😁5
❤ Надо жить всею полнотой чувств и мыслей каждую минуту и помнить только одно: мгновение – и закончено ваше воплощение. Мгновение – и нет больше возможности перенести в плотной форме времени и пространства звучащее Безмолвие, наполнив серый земной день миром, радостью, уверенностью и добротою.
(Часть 3, Глава 16)
"Две жизни"
К. Е. Антарова
(Часть 3, Глава 16)
"Две жизни"
К. Е. Антарова
❤3🥰1
«Автографы и имиджи. Три балета Фокина»
26 октября в Большом зале Государственного Кремлёвского Дворца прошёл праздничный гала-вечер, посвящённый легендарному русскому танцовщику, хореографу и педагогу Михаилу Фокину, чье 145-летие в 2025 году празднует весь мир. Мероприятие состоялось в рамках авторского проекта Андриса Лиепы «Автографы и имиджи». Лучшие танцовщики нашего времени, артисты ведущих музыкальных театров собрались на главной сцене страны, чтобы вспомнить знаковые работы Фокина, великие шедевры, навсегда изменившие танец.
Ведущий - художественный руководитель проекта, народный артист России Андрис Лиепа, в своё время лично восстанавливавший такие выдающиеся шедевры Михаила Фокина, как «Жар-птица», «Шехеразада», «Петрушка» и другие.
«Танец должен поддаваться осмыслению… Танец обязан отражать душу», — говорил Михаил Фокин, едва закончив обучение в Императорском театральном училище. Его революционное видение балета, свобода пластического мышления и страстное желание выйти за рамки хореографических традиций поражали современников. Именно он первым установил равноправный союз музыки и танца на балетной сцене, именно он наполнил смыслом каждый жест каждого танцовщика, включая артистов кордебалета.
«…Приступая к сочинению балета, — писал Фокин, — я ставил себе правило: быть свободным в своём творчестве, быть верным самому себе, своей художественной совести, не быть рабом ни вкуса публики, ни критики, ни дирекции, не придерживаться традиций, так же как не гоняться за модой, а давать искренне, смело то, что рисуется моему воображению. Воображая же свои будущие балеты, я совершенно забывал балеты мною виденные».
Гениальность молодого хореографа очень быстро распознал великий импресарио Сергей Дягилев, пригласивший Фокина в свою театральную антрепризу в качестве ведущего балетмейстера. Впоследствии балеты, созданные именно для «Русских сезонов», принесли мировую известность всему русскому балету и его наиболее ярким представителям: Анне Павловой, Тамаре Карсавиной, Вацлаву Нижинскому и многим другим. «Жар-птица», «Шехеразада», «Призрак розы», «Петрушка» и другие балеты Фокина были способны буквально ошеломить зрителя. Как писал о «Клеопатре» в своих воспоминаниях художник и писатель Александр Бенуа, этот балет заставил парижскую публику, «обыкновенно столь сдержанную и корректную, вопить от наслаждения». И хотя сотрудничество с Дягилевым продолжалось считанные годы, этот ослепительный период фокинских реформ решительным образом повлиял на историю мирового балета...
Это был чудесный вечер. Атмосфера всеобщего подъема наполнила его (и нас) до краёв.
И стало понятно, как русский культурный код зажигает сердца. Гордость от сопричастности к великой Русской, не побоюсь этого слова - Волшебной - Культуре.
И от этого так радостно на душе!
Процесс этот световой и взаимопроникающий, так что работаем по своему намерению и дальше.
Мы увидели новаторский подход главного романтика балетной сцены и прославленные шедевры, ставшие символами XX века, восстановленные народным артистом России Андрисом Лиепой в исполнении артистов балета МГАДМТ имени Н. И. Сац и приглашённых звёзд балета Анастасии Заклинской, Евгении Образцовой, Семёна Чудина и др.:
#Москва #русскаякультура #русскийбалет #государственныйкремлевскийдворец
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
