История мировых религий и религиозных культов

Ваджрая́на
(санскр. – алмазный путь, алмазная колесница)
Одно из трех основных направлений буддизма наряду с Тхеравадой и Махаяной. В Ведах слово «ваджра» (молния, алмаз) обозначает оружие бога-громовержца Индры, в рамках буддизма ваджра становится символом просветления (бодхи).
Ваджраяна окончательно оформилась к концу I тыс. н. э. и стала распространяться за пределами Индии (на Шри-Ланке, в Индонезии, Китае, Тибете, Японии), однако почти везде со временем исчезла, кроме Японии и Тибета, где достигла наивысшего расцвета. В настоящее время Ваджраяна распространена в России, Тибете, Непале, Монголии, Японии (школа Сингон-сю).
Распространяясь на территории Тибета, Монголии, Бурятии, Калмыкии и Тувы, Ваджраяна взаимодействовала с добуддийской культовой практикой местного населения (культ природы и предков, шаманизм, тибетская религия бон), в результате чего сформировался такой симбиоз верований, при котором буддийские философские идеи не мешали и не противоречили многовековой народной религиозной практике, ее отдельные аспекты адаптировались к буддизму. Это привело к тому, что в регионе распространения Ваджраяны, как и в прочих странах буддийского мира, сложились национальные формы буддизма, в XIX в. получившие общее название «ламаизм» (от тибет. лама - высший, учитель-наставник).

Разделяя основные общебуддийские концепции, Ваджраяна почти не создала новых оригинальных философских идей; ее главное новаторство - в методах и практике. В отличие от других направлений буддизма (кроме дзэн) Ваджраяна считает возможным достижение состояния будды в течение одной жизни или даже мгновенно. Этой цели служит система особо эффективных (и потому опасных для некомпетентного адепта) методов, тщательно скрываемых от непосвященных.
В своей философской доктрине Ваджраяна объединяет пустоту (шуньята) мадхъямаки с «только сознанием» (виджняна-матра) йогачары.
Важную роль в Ваджраяне играет практика визуализации, называемая также «йогой божеств»: йогин либо воссоздает образ божества перед собой, либо мысленно отождествляет себя с божеством и т. о. проникается теми духовными качествами, которые воплощает данное божество. Согласно учению Ваджраяны, божества существуют лишь как явления в сознании (их истинная природа - пустота, шунья), поэтому визуализация есть особая форма психотренинга - «творческий процесс духовной проекции, посредством которой внутренний опыт переводится в видимые формы». #буддизм

👍23🔥12✍8❤7⚡3

www.group-telegram.com/jp/world_rk.com/802

2.28K viewsedited  Jun 28, 2024 at 20:17

Ваджрая́на
(санскр. – алмазный путь, алмазная колесница)
Одно из трех основных направлений буддизма наряду с Тхеравадой и Махаяной. В Ведах слово «ваджра» (молния, алмаз) обозначает оружие бога-громовержца Индры, в рамках буддизма ваджра становится символом просветления (бодхи).
Ваджраяна окончательно оформилась к концу I тыс. н. э. и стала распространяться за пределами Индии (на Шри-Ланке, в Индонезии, Китае, Тибете, Японии), однако почти везде со временем исчезла, кроме Японии и Тибета, где достигла наивысшего расцвета. В настоящее время Ваджраяна распространена в России, Тибете, Непале, Монголии, Японии (школа Сингон-сю).
Распространяясь на территории Тибета, Монголии, Бурятии, Калмыкии и Тувы, Ваджраяна взаимодействовала с добуддийской культовой практикой местного населения (культ природы и предков, шаманизм, тибетская религия бон), в результате чего сформировался такой симбиоз верований, при котором буддийские философские идеи не мешали и не противоречили многовековой народной религиозной практике, ее отдельные аспекты адаптировались к буддизму. Это привело к тому, что в регионе распространения Ваджраяны, как и в прочих странах буддийского мира, сложились национальные формы буддизма, в XIX в. получившие общее название «ламаизм» (от тибет. лама - высший, учитель-наставник).

Разделяя основные общебуддийские концепции, Ваджраяна почти не создала новых оригинальных философских идей; ее главное новаторство - в методах и практике. В отличие от других направлений буддизма (кроме дзэн) Ваджраяна считает возможным достижение состояния будды в течение одной жизни или даже мгновенно. Этой цели служит система особо эффективных (и потому опасных для некомпетентного адепта) методов, тщательно скрываемых от непосвященных.
В своей философской доктрине Ваджраяна объединяет пустоту (шуньята) мадхъямаки с «только сознанием» (виджняна-матра) йогачары.
Важную роль в Ваджраяне играет практика визуализации, называемая также «йогой божеств»: йогин либо воссоздает образ божества перед собой, либо мысленно отождествляет себя с божеством и т. о. проникается теми духовными качествами, которые воплощает данное божество. Согласно учению Ваджраяны, божества существуют лишь как явления в сознании (их истинная природа - пустота, шунья), поэтому визуализация есть особая форма психотренинга - «творческий процесс духовной проекции, посредством которой внутренний опыт переводится в видимые формы». #буддизм

BY История мировых религий и религиозных культов