Почему некоторые студенты такие бессовестные ?

У меня сложилась привычка при написании статей, ознакамливаться с материалами оппонентов. Сейчас пишу статью по теме «Талкина над усопшими», и в ходе мониторинга, наталкиваюсь на вот такой вот мерзкий тадлис.

Как же на самом деле считал ибн Теймия?

Он пишет в «Маджму’ аль-Фатауа» (24/297-299):

قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَد وَغَيْرُهُ مِنْ الْعُلَمَاءِ: إنَّ هَذَا التَّلْقِينَ لَا بَأْسَ بِهِ فَرَخَّصُوا فِيهِ وَلَمْ يَأْمُرُوا بِهِ، وَاسْتَحَبَّهُ طَائِفَةٌ مِنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد وَكَرِهَهُ طَائِفَةٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ مِنْ أَصْحَابِ مَالِكٍ وَغَيْرِهِمْ… وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ الْمَقْبُورَ يُسْأَلُ وَيُمْتَحَنُ وَأَنَّهُ يُؤْمَرُ بِالدُّعَاءِ لَهُ؛ فَلِهَذَا قِيلَ: إنَّ التَّلْقِينَ يَنْفَعُهُ فَإِنَّ الْمَيِّتَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ. كَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {إنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ} وَأَنَّهُ قَالَ: {مَا أَنْتُمْ بِأَسْمَعَ لِمَا أَقُولُ مِنْهُمْ} وَأَنَّهُ أَمَرَنَا بِالسَّلَامِ عَلَى الْمَوْتَى. فَقَالَ: {مَا مِنْ رَجُلٍ يَمُرُّ بِقَبْرِ الرَّجُلِ كَانَ يَعْرِفُهُ فِي الدُّنْيَا فَيُسَلِّمُ عَلَيْهِ إلَّا رَدَّ اللَّهُ رُوحَهُ حَتَّى يَرُدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ}


وَأَمَّا تَلْقِينُ الْمَيِّتِ فَقَدْ ذَكَرَهُ طَائِفَةٌ مِنْ الْخُرَاسَانِيِّين مِنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ وَاسْتَحْسَنُوهُ أَيْضًا ذَكَرَهُ الْمُتَوَلِّي، وَالرَّافِعِيُّ وَغَيْرُهُمَا. وَأَمَّا الشَّافِعِيُّ نَفْسُهُ فَلَمْ يُنْقَلْ عَنْهُ فِيهِ شَيْءٌ. وَمِنْ الصَّحَابَةِ مَنْ كَانَ يَفْعَلُهُ، كَأَبِي أمامة الْبَاهِلِيِّ وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ وَغَيْرِهِمَا مِنْ الصَّحَابَةِ. وَمِنْ أَصْحَابِ أَحْمَد مَنْ اسْتَحَبَّهُ، وَالتَّحْقِيقُ أَنَّهُ جَائِزٌ وَلَيْسَ بِسُنَّةٍ رَاتِبَةٍ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.


«Имам Ахмад и другие учёные сказали: "В талькине нет ничего предосудительного. Они разрешили его, но не повелевали. Группа последователей аш-Шафии и Ахмада сочла его желательным, а группа учёных из числа последователей Малика и других — порицаемым (нежелательным)...

Ведь установлено, что погребённый подвергается допросу и испытанию, и что велено читать за него дуа. Поэтому было сказано, что талькин приносит ему пользу, так как покойный слышит обращение к нему. Как это установлено в «ас-Сахихе» от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Поистине, он [покойный] слышит стук их сандалий». И что он сказал [обращаясь к убитым в битве при Бадре]: «Вы слышите то, что я говорю, не лучше, чем они». И что он повелел нам приветствовать покойных. И он сказал: «Какой бы человек ни прошёл мимо могилы того, кого он знал в земной жизни, и ни поприветствовал его, Аллах непременно вернёт ему его душу чтобы тот ответил на его приветствие»...

Далее он говорит:

وَأَمَّا تَلْقِينُ الْمَيِّتِ فَقَدْ ذَكَرَهُ طَائِفَةٌ مِنْ الْخُرَاسَانِيِّين مِنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ وَاسْتَحْسَنُوهُ أَيْضًا ذَكَرَهُ الْمُتَوَلِّي، وَالرَّافِعِيُّ وَغَيْرُهُمَا. وَأَمَّا الشَّافِعِيُّ نَفْسُهُ فَلَمْ يُنْقَلْ عَنْهُ فِيهِ شَيْءٌ. وَمِنْ الصَّحَابَةِ مَنْ كَانَ يَفْعَلُهُ، كَأَبِي أمامة الْبَاهِلِيِّ وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ وَغَيْرِهِمَا مِنْ الصَّحَابَةِ. وَمِنْ أَصْحَابِ أَحْمَد مَنْ اسْتَحَبَّهُ، وَالتَّحْقِيقُ أَنَّهُ جَائِزٌ وَلَيْسَ بِسُنَّةٍ رَاتِبَةٍ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.

«Что касается наставления умершего (талкин), то его упоминала группа хорасанских ученых из числа последователей имама аш-Шафии, и они также одобряли его. Об этом упоминали аль-Мутавалли, ар-Рафии и другие. Что касается самого имама аш-Шафии, то от него ничего не передавалось об этом.

Среди сподвижников были те, кто практиковал это, такие как Абу Умама аль-Бахили, Василя ибн аль-Аска’ и другие сподвижники. Среди последователей Ахмада [ибн Ханбаля] были те, кто считал это желательным.

Точное мнение заключается в том, что это допустимо, но не является установленной сунной. А Аллах знает лучше»

Пишет ибн Каййм в «ар-Рух’» (1/29-30):

ويدلُّ على هذا أيضًا ما جرى عليه عمل الناس قديمًا وإلى الآن من تلقين الميت في قبره. ولولا أنه يَسمع ذلك وينتفعُ به لم يكن فيه فائدةٌ وكان عبثًا. وقد سئل عنه الإمام أحمد، فاستحسنه، واحتجَّ عليه بالعمل، ويُروى فيه حديثٌ ضعيف ذكره الطبراني في معجمه

«На [законность талкина] также указывает практика, которой люди придерживались с давних времен и по сей день, а именно — талькин для умершего в его могиле. И если бы он [умерший] не слышал этого и не извлекал из этого пользы, то в [этом действии] не было бы никакого проку, и оно было бы бессмысленным. Об этом спросили имама Ахмада, и он счел это благим делом, приведя в качестве довода саму эту практику. Относительно этого передается слабый хадис, который ат-Табарани привел в своем "Му'джаме"».

Далее ибн Каййм (1/32) пишет:

فهذا الحديث، وإن لم يثبت، فاتصال العمل به في سائر الأمصار والأعصار، ومن غير إنكار، كافٍ في العمل به. وما أجرى الله سبحانه العادةَ قطُّ بأنّ أمّةً طبَّقت مشارق الأرض ومغاربها، وهي أكمل الأمم عقولًا وأوفرُها معارفَ، تُطبِق على مخاطبةِ مَن لا يسمع ولا يعقل، وتستحسن ذلك، ولا ينكرُه منها منكِر، بل سنَّه الأول للآخِر، ويقتدي فيه الآخِر بالأول. فلولا أنَّ المخاطَب يسمع وإلا كان ذلك بمنزلة الخطاب للتراب والخشبِ والحجر أو للمعدوم، وهذا، وإن استحسنه واحد، فالعقلاء قاطبةً على استقباحه واستهجانه

«И хотя этот хадис не является достоверным, сам факт того, что талькин практикуется во всех землях и во все эпохи, без какого-либо порицания, является достаточным, чтобы действовать в соответствии с ним. Аллах, свят Он и велик, никогда не устанавливал такого обычая, чтобы община, заполнившая восток и запад земли, — а она является самой совершенной из общин по разуму и самой богатой по знаниям, — единодушно обращалась к тому, кто не слышит и не разумеет, и чтобы она считала это благим, и чтобы никто из ее числа не порицал этого.

Напротив, первые [поколения] установили это как сунну для последних, а последние следуют в этом за первыми. И если бы тот, к кому обращаются, не слышал, то это было бы равносильно обращению к праху, дереву, камню или к несуществующему. И подобное, даже если бы кто-то один счел это благим, все без исключения разумные люди сочли бы отвратительным и мерзким».

А в «Иктида ас-Сират аль-Мустаким» (2/179) он пишет:

فلذلك استحبه أكثر أصحابنا وغيرهم

«Потому, большинство наших соратников [ханбалитов] и другие посчитали талкин желательным действием».

«В Гарварде тайм-менеджмент – самый важный предмет, и студенты любят и ценят его даже больше, чем инновации, стратегии и планирование. Расписание студентам-первокурсникам намеренно составляют так, чтобы они постоянно были чем-то заняты. Такой подход развивает стойкость, стрессоустойчивость и навыки управления временем.

Американский эксперт по тайм-менеджменту Питер Друкер сказал:

«Если вы не научитесь управлять своим временем, вы не сможете управлять ничем другим. Время – самый дефицитный ресурс, и если вы не будете ценить его, то ничего не добьетесь»

Пишет Мансур аль-Бухути в «Кашшаф аль-Кина’» (11/226):

وكان لا يتثاءب لأنه من الشيطان، والله عصمه منه

Посланник Аллаха ﷺ никогда не зевал, поскольку зевота от шайтана, а Аллах защитил [Пророка ﷺ] от него»

Тасбит лучше талкина, но люди пренебрегают им

Мулла Али аль-Кари (ум.1014 г.х) в «Миркат аль-Мафатих» (1/216) разъясняя хадис о тасбите пишет:

و هذا أفضل من التلقين المختلف فيه و لكن أكثر الناس عنه غافلون

«Тасбит лучше, чем [совершение] талькина, являющегося предметом разногласий, однако большинство людей относятся беспечно к этому».

https://www.group-telegram.com/kaidylhatir.com

Что такое тасбит?

Сообщается от Усмана ибн Аффана, да будет доволен им Аллах:

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذَا فَرَغَ مِنْ دَفْنِ الْمَيِّتِ وَقَفَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: اسْتَغْفِرُوا لِأَخِيكُمْ، وَاسْأَلُوا لَهُ بِالتَّثْبِيتِ؛ فَإِنَّهُ الْآنَ يُسْأَلُ

«Когда Посланник Аллаха ﷺ после захоронения умершего, стоял у могилы и говорил: "Просите прощения для своего брата, и просите укрепить его [в допросе], ибо поистине его сейчас допрашивают» (Абу Дауд, 3221; Аль-Байхакки в «Исбату азаб аль-Кабр,211).

Тасбит – это когда какая-то часть людей остаются у могилы усопшего, и просят Аллаха укрепить его на истине и внушить ему правильный ответ.

Ибн Раслян объясняя что такое тасбит пишет в «Шарх Сунан Абу Дауд» (13/534):

وهو إذا سئل عن معتقده لم يتلعثم في الجواب ولم يبهت ولم يتحير من هول السؤال

«И это для того, чтобы когда
спросят о его убеждениях, он не запинался в ответе, не был ошеломлён и не приходил в замешательство от серьёзности вопроса».

Согласно шафиитскому мазхабу талкин и тасбит читаются после полного погребения умершего. Однако, тасбит читается позже талкина. К большому сожалению, я еще нигде в республике не видел, где бы после похорон оставалась какая-то часть людей и читали тасбит над покойным