أو ابن إله، تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً،

✅🌺إضافة إلى ما يقع في احتفالاتهم بأعيادهم من هتك للأعراض واقتراف للفواحش وشرب للمسكرات ولهو ومجون، مما هو موجب لسخط الله ومقته، فهل يليق بالمسلم الموحد بالله رب العالمين أن يشارك أو يهنئ هؤلاء الضالين بهذه المناسبة!!!


✅🌺ألا فليتق الله أولئك الذين
يتساهلون في مثل هذه الأمور، وليرجعوا إلى دينهم، نسأل الله أن يصلح أحوالنا وأحوال جميع المسلمين.

⁉️🌺⁉️ماهو حكم من يشارك النصارى واليهود اعيادهم ⁉️


✅🌺لا يجوز للمسلم مشاركة أهل الكتاب في أعيادهم، لما تقدم من أدلة الكتاب والسنة والإجماع والاعتبار،

✅🌺كما لا يجوز تهنئتهم بأعيادهم لأنها من خصائص دينهم أو مناهجهم الباطلة،

✅🌺قال الإمام ابن القيم: وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب،

✅🌺بل ذلك أعظم إثماً عند الله، وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر، وقتل النفس، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه.

✅🌺وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك، ولا يدري قبح ما فعل، فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه.....

✅⁉️✅⁉️✅⁉️✅

.

[ حكم تهنئة الكفار بأعيادهم ]

سئل الإمام العلامة الشيخ ابن باز

  #السؤال :

في الأيام القريبة القادمة يحتفل الكفَّار بأعيادهم التي منها : عيد الكريسمس  وعيد رأس السنة ، وغيرها ، وأنا في
دائرةٍ حكوميةٍ ، معنا بعض النَّصارى أعطوا إجازات لحضور وإقامة أعيادهم  ورأيتُ في الخطابات التي وُجِّهت لهم التَّهنئة والتَّبريك من بعض الناس
من رجلٍ مسلمٍ ، كما أنَّ كروت التَّهاني تُوزَّع وتُطبع في البلاد ، وتُباع في كثيرٍ من المكتبات العامَّة ، فهل من نصيحةٍ
حول هذا ، وبيان الحكم الشرعي؟ وفَّقكم الله ، وسدَّد خُطاكم.

    #الجواب :

هذا لا يجوز ، تهنئة الكفَّار بأعيادهم مُشافهةً ، أو من طريق الهاتف –التليفون- أو بأوراقٍ تُطبع ، كل هذا #منكر لا يجوز من المسلم
لا في بلاد الإسلام
ولا في غير بلاد الإسلام
لا يُهنِّئهم بأعيادهم

ولا يُشاركهم فيها ، ولا يعمل معهم فيها ويُعينهم عليها ؛ لأنَّ هذه إعانة على #الباطل
فلا يشترك معهم ، ولا يُعينهم
ولا يُهنّئهم بأعيادهم الباطلة.

    .

     قال تعالى:
{إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ۝ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ}
  [آل عمران: ١٩٠-١٩١].

علق الإمام الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

"نسأل الله أن يوفقنا لذلك،
وأن يعيذنا من إغفال القلوب!

  وهذه الآية تدل على أن  الإنسان
يذكر الله قائماً وقاعداً وعلى جنب.

من منا يذكر الله على كل أحيانه؟!
إن الغفلة تستولي على القلوب، حتى لو ذكرنا الله في موضع الذكر، فالقلوب غافلة، وإياك أن يدركك قوله -سبحانه وتعالى-:
{وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا
   وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا}.

والله إن الإنسان يخشى على نفسه إذا رأى
أن أمره فرُط، تمضي عليه الأيام والليالي،
ولا يجد شيئاً انتجه، يُخشى أن يكون ممن
  أغفل الله قلبه عن ذكره. 

وفي هذه الآية أن الإنسان إذا وفقه الله
لكثرة الذكر بارك الله له في وقته،
وبارك له في عمله، وهذا شيءٌ نسمع عنه
والعلماء السابقون تجد الواحد منهم يكتب الكراسات الكثيرة في المدة القليلة، مع أعماله وأحواله وضيق المعيشة، وعدم الإنارة في الليل
حتى أن بعضهم تعمى أعينهم
  من أجل قلة الضوء...

والحاصل: أن العبد إذا عرف أن الله يبارك
له في وقته بسبب ذكره لربه فليداوم عليه
وليس ذكر اللسان، بل ذكر القلب

{وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ}

  نسأل الله أن يعيننا بمنه وكرمه على هذا".

[ التعليق على صحيح مسلم (٢\٢٩١) ].

.

#فـــــــــــــــوائــد

في المحافظة على صلاة
    ( الفجر والعصر )

  قال النبي صلى الله عليه وسلم :

« إنكم سترون ربَّكم كما تروْن هذا القمرَ،
لا تُضامون في رؤيتِه، فإن استطعتم أن لا تُغلبوا على صلاةٍ قبلَ طلوعِ الشمسِ ، وصلاةٍ قبل غروبِ الشمسِ ، فافعلوا . »
صحيح البخاري ( 7434 )

علق الإمام الشيخ ابن باز _
رحمه الله بقوله :

« ذكر أهل العلم أن السر
في ذلك :

(أن من حافظ عليهما يكون ممن ينظر إلى الله بكرة وعشياً في الجنة، في مقدار البكرة
والعشي في الدنيا ،
يعني : خواص أهل الجنة لهم الرؤية ما بين البكرة والعشي
رؤية كثيرة بسبب أعمالهم الطيبة وإيمانهم الصادق
ومن أسباب ذلك محافظتهم
على صلاة العصر وصلاة الصبح »

فتاوى نور على الدرب (١/١٦٠) ]
.

قال تعالى ( هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَّا أَسْلَفَتْ ۚ وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ ۖ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ [يونس : 30]

ـ{‏هُنَالِكَ‏}‏ أي‏:‏ في ذلك اليوم ‏{‏تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ‏}‏ أي‏:‏ تتفقد أعمالها وكسبها، وتتبعه بالجزاء، وتجازي بحسبه، إن خيرًا فخير، وإن شرًا فشر، وضل عنهم ما كانوا يفترون من قولهم بصحة ما هم عليه من الشرك وأن ما يعبدون من دون الله تنفعهم وتدفع عنهم العذاب‏

[تعريف الصبر وأقسامه]

إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران:١٠٢].
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء:١].
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب:٧٠ - ٧١].

أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

ثم أما بعد: قال المصنف رحمه الله: [قال الأوزاعي: اصبر نفسك على السنة وقف حيث وقف القوم, وقل بما قالوا, وكف عما كفوا].

الصبر في اللغة: حبس النفس، وفي الاصطلاح: حبس النفس على طاعة الله وعن معصية الله وعلى أقدار الله جل وعلا.

والصبر قسمان: صبر اضطراري, وصبر اختياري.

الصبر الاضطراري هو: صبر على أقدار الله جل وعلا, لا يبتلي الله عبداً بمصيبة فيصبر عليها إلا وله الأجر في الدنيا وله الرضا في الآخرة, قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث الترمذي: (إن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم, فمن رضي فله الرضا, ومن سخط فعليه السخط).

وقال الله تعالى: {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ} [التغابن:١١] هذا في الدنيا، وفي الآخرة له الجنة كما في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (عجباً لأمر المؤمن! إن أمره كله له خير, إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له, وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له).

والصبر الاختياري: صبر عن معصية الله جل وعلا, أن تصبر عن الزنا وعن المقامرة, أن تصبر عن أي فاحشة عن محارم الله جل وعلا, وقال بعض مشايخنا: الصالح حقاً من صبر عن المعاصي, لا من صبر على الطاعة, مع أن الراجح لدي أن الذي يقيم الطاعات ويقع في الزلات أفضل من الذي يمنع نفسه من الزلات ولا يقيم الطاعات، وبالإجمال فإن الصبر عن المعصية أن تصبر وتمنع نفسك عن أن تتعدى حدود الله جل وعلا.

والصبر على الطاعة كأن تصبر على إقامة الصلاة، وعلى إيتاء الزكاة، وعلى طلب العلم، وعلى الجهاد في سبيل الله جل وعلا.

والصبر الاختياري أفضل من الصبر الاضطراري, فصبر يوسف على المرأة أفضل من صبره على السجن, قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وصبره عن إتيان المرأة أفضل بكثير من صبره على السجن؛ لأن الصبر على السجن صبر اضطراري على أقدار الله جل وعلا, والصبر على إتيان الشهوات صبر اختياري.

قال الأوزاعي: اصبر نفسك على السنة, وقد فصلنا القول في السنة, وقد تعهده وأرشده إلى الصبر على السنة؛ لأن أهل السنة غرباء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً فطوبى للغرباء) والغرباء هم الذين يتمسكون بسنة النبي صلى الله عليه وسلم, ويحيون ما مات من سنة النبي صلى الله عليه وسلم, والذين يصلحون حين يفسد الناس.

ثم قال: واسلك سبيل السلف الصالح, وقد شرحنا معنى السلف.

ثم قال: وكان أهل الشام في غفلة من هذه البدعة, يقصد بها بدعة خلق القرآن.

🟡#علماؤكم طوق نجاتكم 🔴

وقال حكيمُ العرب "أكثم بن صيفي": "دِعامة العقل الحِلم، وجِمَاع الأمر الصبر"
وقال أمير المؤمنين عليٌّ - رضي الله عنه -: "إن أولَ ما عَوَّضَ الحليمَ مِن حِلمه أن الناسَ كلَّهم أعوانُه على الجاهل
وقال أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنهما -: "لا يبلغُ العبدُ مبلغَ الرأي حتى يغلبَ حِلْمُه جهلَه، وصبرُه شهوتَه، ولا يبلغ ذلك إلا بقوة العلم"
وسأل - رضي الله عنه - عمرَو بنَ الأهتم: أيُّ الرجال أشجع؟ قال: "من رَدَّ جهلَه بحِلْمِه"، قال: فأي الرجال أسخى؟ قال: "من بذل دنياه لصالح دينه"
وقال معاوية - رضي الله عنه - لرجلٍ شَهِدَ عنده بشهادةٍ: "كذبتَ"، فقال الأعرابي: "إن الكاذب لَلْمُتَزَمّلُ في ثيابك"، فقال معاوية - رضي الله عنه -: "هذا جزاء من يَعْجَل"
وقال الأوزاعي: "كان عمر بن عبد العزيز إذا أراد أن يعاقب رجلًا حبسه ثلاثًا، ثم عاقبه؛ كراهيةَ أن يعجل في أول غضبه
وقال مُطَرِّف: "أتى على الناسِ زمانٌ خيرُهم في دينهم المتسارع، وسيأتي على الناس زمان خيرهم في دينهم المتأنِّي".
قال علي بن عَثَّام في تفسيره: "كانوا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه إذا أُمروا بالشيء تسارعوا إليه، وأمَّا اليومَ فينبغي للمؤمن أن يتبين، فلا يُقدم إلا على ما يعرف"
وقال محمَّد بن بشير:

قدِّر لرِجالك قبل الخطوِ موضعَها ... فمن علا زَلَقًا عن غِرَّةٍ زَلجَاَ

أي: لا تأتِ أمرًا حتى تفكر في مغبته وعاقبته: فإن كان لك أقبلت عليه، وإن كان عليك كففتَ عنه.

وعن حفص بن غياث، قال: قلت لسفيانَ الثوريِّ: "يا أبا عبد الله، إن الناسَ قد أكثروا في المهدي، فما تقول فيه؟ قال: إن مَرَّ على بابك؛ فلا تكن منه في شيء، حتى يجتمع الناس عليه".
وقال عبد الله: "إنها ستكون هَنَاتٌ، وأمورٌ مشبهات، فعليك بالتؤدة، فتكون تابعًا في الخيرِ خيرٌ من أن تكون رأسًا في الشر"
وعن حذيفة - رضي الله عنه - قال: "إياكم والفتنَ لا يشخص إليها أحد؛ فوالله، ما شخص فيها أحد، إلا نسفته، كما ينسف السيلُ
الدّمَن؛ إنها مُشَبَّهَةٌ مقبلةً، حتى يقولَ الجاهلُ: هذه تُشَبَّه؛ وتبيَّنُ مدبرةً؛ فإذا رأيتموها: فاجثموا في بيوتكم، وكسِّروا سيوفكم، وقطعوا أوتاركم

اعلموا يارعاكم الله ان من شروط صحة المعتقد، الوفاء لمن دلّنا على الله وعلمنا بالله، ونادىٰ فينا لله، فحُق على كل مسلم ومسلمه أن يدافع عن العلماء الربانيين الاحياء منهم والاموات، فالدفاع عنهم فرض عين على كل طالب علم.
قال سفيان الثوري رحمه الله: "من رأى أحدًا من أهل العلم يُهان، وسكت عن ذلك، فقد خان الله ورسوله والمؤمنين".
والقصد من هذه المقدمه، أنه هناك شرذمه قليلة الديانه منحرفي المعتقد يعبثون بثوابت الدين ونصوص القرآن والسنه، وطمس فضل العلماء الربانيين وهدم تراثهم، ولكنهم والله لن ينالوا خيراً وسيكفينا الله شرّهم.
ويأتي على رأس هؤلاء الخبثاء الذين يروجون لكل بدعة وضلاله ويأتون بمنهج عفنٍ، لا يعرف لله قدرا ولا توقيرا.
منهج الأشاعره الذي هو سُلّم الجهميه
المدعوا أسامه الأزهري المصري الخبيث
يطعن بكل سفاله وقلة دين وأدب في شيخنا الإمام الفقيه الاصولي البحر الزخار، ذو الرأي السديد، والعقل الرشيد، والقول المبين، أمام الدنيا في عصره، الذي ما من طالب علم ولا إمام دعوة إلا وللشيخ عليه منّه.
إنه إمام الدنيا محمد بن صالح العثيمين رحمة الله عليه تترا.
تطاول هذا الأزهري الخبيث على إمامنا بن عثيمين رحمه الله تعالى، بأقبح الالفاظ وأخس العبارات التي فيها تنقيص من قدر الإمام،
ألا لعنة الله على كل صاحب هوى يطعن في ثوابت الدين وفي العلماء الربانيين.
إذا كنت طالب علم حقا، وجب عليك الدفاع عن إمامنا بن عثيمين، بنشر دعوته وسيرته، ومؤلفاته، وشروحاته وعلمومه التي ملأت الدنيا نورا.
هذه أمانة في أعناقكم، ونسألكم عليها أمام الله يوم القيامه
أحملوا الامانه ودافعوا عن عِرض العلماء، فوالله لا خير فينا إن بقينا ننتقل من مجلس لآخر، وهناك عالم من علماء الأمه يُهان.

اللهم قد بلغت اللهم فاشهد.
أبو رقية

أتظن نفسك محسنا وأنت تروج للشرك في أيام الضلالة؟
#الشيخ_محمد_حسن_عبدالغفار
https://www.group-telegram.com/kotof551/7094

‏🍋صباحيات و رسائل قصيرة للواتساب👇🏻
https://whatsapp.com/channel/0029VavkC74Lo4hXwcJUUS3U
༺༺༺༺🌸༻༻༻༻
💟من أسباب زوال الهموم وغفران الذنوب👇🏻
www.group-telegram.com/Elhamsadi80/443767

🔆احدث المقاطع والدروس لڪبار العلماء👇🏻
www.group-telegram.com/addlist/UGNRofgjVDY5YjNk

🕌كل ما يخص يوم الجمعة تجدوه هنا👇🏻
www.group-telegram.com/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8
www.group-telegram.com/addlist/5xMmaj2XV2U0ZWY0

إلىٰ اللّٰه تُرسل الأمانِي وأجمل الأحلام، إلىٰ الله تُرفع الأكُف بالحوائِج لا إلى الأنام، إلىٰ الله يُرفع كل شيء، ومن اللّٰه يأتي كلّ شيء

#قيام_الليل_شرف_المؤمن

*لذة قيام وصلاته لا تأتي إلا بعد* *الإنتصار على النفس والشيطان* 🌻

✍️صلاة الفجر نور في الوجه وبركة في الرزق

#صلاة_الفجر

#صباح_الخير

"لا تتشائم بسبب الظروف ، بل اجعلها تحفزّك ، ولا تحبط بسبب الفشل بل اجعله يقوّيك ، ولا تخجل من التعلم من دروس الحياة ، بل اجعلها تطوّرك .. "

🌍

✍إن الله إذا كلّف أعان ، فلا تنظُر لثُقل التكليف ، وانظر لقدرة المُعين
"لا يُكلّفُ اللهُ نفسًا إلا وسعَها"
فكل مسؤولية ألقاها الله على عاتقك أنتَ لها ، فاستعن بالله ولاتعجز.

🌺🌷🌷