┄┄┅═✧🌼﷽🌼✧═┅┄┄
و اما صلوات بدعت گونه که ناظم در پایان کلامش آورد، خلاف نظر تک تک اهل بیت علیهم السلام می باشد، زیرا یکایک آنها حضرت فاطمه علیها السلام را جزو آل پیامبر صلی الله علیه و آله می دانند اما این صلواتی که او ساخته، آن حضرت را از آل پیامبر صلی الله علیه و آله بیرون کرده است زیرا کلمه «الأئمة و المهدیین» از نظر نقش ترکیبی، عطف بیان و تفسیر کننده کلمه «آل» است در حالیکه حضرت فاطمه علیها السلام نه جزو ائمه اند و نه جزو مهدیین.
و اینگونه آن که بر باطل است دستش رو می شود.
ناظم در پایان به عنوان بخش ملحق از ص91 تا 100 به بررسی دو حدیثی پرداخته که بر خلاف چهل حدیث مورد استناد او اعتقاد به امام سیزدهم و فرزند برای حضرت مهدی علیه السلام را رد نموده اند و کسانیکه این دو حدیث را برای ابطال عقیده او مطرح کرده اند را ابله و در نهایت جهل و توهم می نامد.
او به هر دو حدیث ابتدا اشکال سندی می گیرد! و برخلاف احادیث خودش که بیهوده تلاش می کرد تک تک راویانش را ثقه جلوه دهد تمام تلاشش را می کند که ثابت نماید هیچکدام از این راویان قابل دفاع نیستند حتی راویانی که در سند همان چهل حدیث وجود دارند!!! و نفهمیده که شیعه اصلاً برای انکار فرزندان در غیبت و مهدیین از فرزندان قائم علیه السلام و انکار استمرار امامت، به این دو حدیث ضعیف تکیه نکرده بلکه این دو را برای ناظم و همفکرانش که به هر حدیث ضعیف و بی ربطی برای ادعای تواتر مهدیین چنگ می زنند ارائه داده، پس ناظم حق اشکال سندی گرفتن ندارد چون خودش به منقولات سراسر ضعف بلکه کلاً بدون سند و حتی فرقه های باطلی چون شش امامی ها و هفت امامی ها و غلات و نصیریه و اهل سنت و حتی کعب یهودی استناد کرده است.
و پس از اشکال گرفتن سندی، شروع به تفسیر آن دو حدیث کرده و گفته منظور کسانی هستند که قائل به فوت حضرت مهدی علیه السلام و سپس معتقد به امام بعدی یا فرزند ایشان شده اند، اما این دو حدیث در آنچه او می گوید صراحتی ندارند.
۴
❢░ꦿ🍃🌼ꦿ🍃🌼ꦿ🍃🌼░❢
و اما صلوات بدعت گونه که ناظم در پایان کلامش آورد، خلاف نظر تک تک اهل بیت علیهم السلام می باشد، زیرا یکایک آنها حضرت فاطمه علیها السلام را جزو آل پیامبر صلی الله علیه و آله می دانند اما این صلواتی که او ساخته، آن حضرت را از آل پیامبر صلی الله علیه و آله بیرون کرده است زیرا کلمه «الأئمة و المهدیین» از نظر نقش ترکیبی، عطف بیان و تفسیر کننده کلمه «آل» است در حالیکه حضرت فاطمه علیها السلام نه جزو ائمه اند و نه جزو مهدیین.
و اینگونه آن که بر باطل است دستش رو می شود.
ناظم در پایان به عنوان بخش ملحق از ص91 تا 100 به بررسی دو حدیثی پرداخته که بر خلاف چهل حدیث مورد استناد او اعتقاد به امام سیزدهم و فرزند برای حضرت مهدی علیه السلام را رد نموده اند و کسانیکه این دو حدیث را برای ابطال عقیده او مطرح کرده اند را ابله و در نهایت جهل و توهم می نامد.
او به هر دو حدیث ابتدا اشکال سندی می گیرد! و برخلاف احادیث خودش که بیهوده تلاش می کرد تک تک راویانش را ثقه جلوه دهد تمام تلاشش را می کند که ثابت نماید هیچکدام از این راویان قابل دفاع نیستند حتی راویانی که در سند همان چهل حدیث وجود دارند!!! و نفهمیده که شیعه اصلاً برای انکار فرزندان در غیبت و مهدیین از فرزندان قائم علیه السلام و انکار استمرار امامت، به این دو حدیث ضعیف تکیه نکرده بلکه این دو را برای ناظم و همفکرانش که به هر حدیث ضعیف و بی ربطی برای ادعای تواتر مهدیین چنگ می زنند ارائه داده، پس ناظم حق اشکال سندی گرفتن ندارد چون خودش به منقولات سراسر ضعف بلکه کلاً بدون سند و حتی فرقه های باطلی چون شش امامی ها و هفت امامی ها و غلات و نصیریه و اهل سنت و حتی کعب یهودی استناد کرده است.
و پس از اشکال گرفتن سندی، شروع به تفسیر آن دو حدیث کرده و گفته منظور کسانی هستند که قائل به فوت حضرت مهدی علیه السلام و سپس معتقد به امام بعدی یا فرزند ایشان شده اند، اما این دو حدیث در آنچه او می گوید صراحتی ندارند.
۴
❢░ꦿ🍃🌼ꦿ🍃🌼ꦿ🍃🌼░❢
👌3
┄┄┅═✧🌼﷽🌼✧═┅┄┄
فهرست بررسی اجمالی چهل حدیث ناظم
حدیث اول: منسوب به معصوم، سند متصل، بسیار ضعیف، دوازده مهدی بعد از دوازده امام، مهدی اول فرزند اوست= قابل انطباق بر ائمه رجعت.
حدیث دوم: منسوب به معصوم، سند مرسل مرفوع، از اهل غلو، دوازده مهدی بعد از قائم از فرزندان حسین علیه السلام= قابل انطباق بر ائمه رجعت.
حدیث سوم: منسوب به معصوم، بدون سند، از فرقه اسماعیلیه، دوازده مهدی بعد از قائم= قابل انطباق بر ائمه رجعت.
حدیث چهارم: منسوب به معصوم، سند متصل، بسیار ضعیف، دوازده مهدی بعد از قائم، امام نیستند لکن شیعه اند= باطل یا قابل انطباق بر برخی یاران خاص.
حدیث پنجم: منسوب به معصوم، سند متصل، ضعیف، خلیفه قائم و دوازده امام عادل برای نماز= بی ربط، قابل انطباق بر ائمه رجعت.
حدیث ششم: منسوب به معصوم، سند متصل، ضعیف از فرقه واقفیه، یازده مهدی بعد از وصی و امام هفتم= باطل یا قابل انطباق بر ائمه رجعت.
حدیث هفتم: منسوب به معصوم، سند متصل، ضعیف از اهل غلو، یازده مهدی بعد قائم از فرزندان حسین علیه السلام= قابل انطباق بر ائمه رجعت.
حدیث هشتم: سخن غیر معصوم (کعب یهودی)، نقل اهل سنت، دوازده نفر بعد از دوازده نفر= قابل انطباق بر ائمه رجعت.
حدیث نهم: سخن غیر معصوم (پسر عمر)، بدون سند، نقل فرقه اسماعیلیه و اهل سنت، جابر، مهدی، منصور، امامان مهدیین= تصحیف نسخه، احتمال جعل، قابل انطباق بر ائمه رجعت.
حدیث دهم: منسوب به معصوم، سند بازسازی شده، دعا برای همه از جمله فرزندان قائم، صلوات بر ولی خدا و ولات عهدش و ائمه بعدش= احتمال اختصاص به امام های قبل، قابل انطباق بر ائمه رجعت.
حدیث یازدهم: منسوب به معصوم، سند متصل، ضعیف از اهل غلو، دعا برای همه از جمله فرزندان قائم، صلوات بر ولی خدا و ولات عهدش و ائمه از فرزندانش= احتمال اختصاص به امام های قبل، قابل انطباق بر برخی یاران خاص از فرزندان یا امامان دوازده گانه.
حدیث دوازدهم: منسوب به معصوم، بدون سند، دعا برای همه از جمله فرزندان قائم= نسخه اصلی حرفی از قائم ندارد، این دعا برای هر امام است.
حدیث سیزدهم: ظاهراً منسوب به معصوم، سند مرسل، ضعیف، دعا برای امام دوازدهم و فرزندان امامش= نسخه کاملاً منفرد، تمام نسخه ها فاقد ذکر امام دوازدهم، برای هر امامی بوده.
حدیث چهاردهم: غیر منسوب به معصوم، بدون سند، نامی از امام دوازدهم نبرده= برای هر امامی بوده.
حدیث پانزدهم: غیر منسوب به معصوم، بدون سند، امامان از فرزندان= ظاهراً تکراری، برای هر امامی بوده.
حدیث شانزدهم: منسوب به معصوم، بدون سند، دارای نسخه بدل= مقصود همان دوازده امام است.
حدیث هفدهم: غیر منسوب به معصوم، بدون سند، دعا برای همه از جمله فرزندان= ظاهراً تکراری است.
حدیث هجدهم: منسوب به معصوم، بدون سند، از فرقه اسماعیلیه، امامان از فرزندان مهدی= جعلی.
حدیث نوزدهم: منسوب به معصوم، سند متصل، ضعیف، قوام بعد از قائم= منطبق بر ائمه رجعت.
حدیث بیستم: منسوب به معصوم، سند متصل، بسیار ضعیف از فرقه واقفیه، فرزندان قائم= احتمال جعل یا مبالغه هست.
۵
❢░ꦿ🍃🌼ꦿ🍃🌼ꦿ🍃🌼░❢
فهرست بررسی اجمالی چهل حدیث ناظم
حدیث اول: منسوب به معصوم، سند متصل، بسیار ضعیف، دوازده مهدی بعد از دوازده امام، مهدی اول فرزند اوست= قابل انطباق بر ائمه رجعت.
حدیث دوم: منسوب به معصوم، سند مرسل مرفوع، از اهل غلو، دوازده مهدی بعد از قائم از فرزندان حسین علیه السلام= قابل انطباق بر ائمه رجعت.
حدیث سوم: منسوب به معصوم، بدون سند، از فرقه اسماعیلیه، دوازده مهدی بعد از قائم= قابل انطباق بر ائمه رجعت.
حدیث چهارم: منسوب به معصوم، سند متصل، بسیار ضعیف، دوازده مهدی بعد از قائم، امام نیستند لکن شیعه اند= باطل یا قابل انطباق بر برخی یاران خاص.
حدیث پنجم: منسوب به معصوم، سند متصل، ضعیف، خلیفه قائم و دوازده امام عادل برای نماز= بی ربط، قابل انطباق بر ائمه رجعت.
حدیث ششم: منسوب به معصوم، سند متصل، ضعیف از فرقه واقفیه، یازده مهدی بعد از وصی و امام هفتم= باطل یا قابل انطباق بر ائمه رجعت.
حدیث هفتم: منسوب به معصوم، سند متصل، ضعیف از اهل غلو، یازده مهدی بعد قائم از فرزندان حسین علیه السلام= قابل انطباق بر ائمه رجعت.
حدیث هشتم: سخن غیر معصوم (کعب یهودی)، نقل اهل سنت، دوازده نفر بعد از دوازده نفر= قابل انطباق بر ائمه رجعت.
حدیث نهم: سخن غیر معصوم (پسر عمر)، بدون سند، نقل فرقه اسماعیلیه و اهل سنت، جابر، مهدی، منصور، امامان مهدیین= تصحیف نسخه، احتمال جعل، قابل انطباق بر ائمه رجعت.
حدیث دهم: منسوب به معصوم، سند بازسازی شده، دعا برای همه از جمله فرزندان قائم، صلوات بر ولی خدا و ولات عهدش و ائمه بعدش= احتمال اختصاص به امام های قبل، قابل انطباق بر ائمه رجعت.
حدیث یازدهم: منسوب به معصوم، سند متصل، ضعیف از اهل غلو، دعا برای همه از جمله فرزندان قائم، صلوات بر ولی خدا و ولات عهدش و ائمه از فرزندانش= احتمال اختصاص به امام های قبل، قابل انطباق بر برخی یاران خاص از فرزندان یا امامان دوازده گانه.
حدیث دوازدهم: منسوب به معصوم، بدون سند، دعا برای همه از جمله فرزندان قائم= نسخه اصلی حرفی از قائم ندارد، این دعا برای هر امام است.
حدیث سیزدهم: ظاهراً منسوب به معصوم، سند مرسل، ضعیف، دعا برای امام دوازدهم و فرزندان امامش= نسخه کاملاً منفرد، تمام نسخه ها فاقد ذکر امام دوازدهم، برای هر امامی بوده.
حدیث چهاردهم: غیر منسوب به معصوم، بدون سند، نامی از امام دوازدهم نبرده= برای هر امامی بوده.
حدیث پانزدهم: غیر منسوب به معصوم، بدون سند، امامان از فرزندان= ظاهراً تکراری، برای هر امامی بوده.
حدیث شانزدهم: منسوب به معصوم، بدون سند، دارای نسخه بدل= مقصود همان دوازده امام است.
حدیث هفدهم: غیر منسوب به معصوم، بدون سند، دعا برای همه از جمله فرزندان= ظاهراً تکراری است.
حدیث هجدهم: منسوب به معصوم، بدون سند، از فرقه اسماعیلیه، امامان از فرزندان مهدی= جعلی.
حدیث نوزدهم: منسوب به معصوم، سند متصل، ضعیف، قوام بعد از قائم= منطبق بر ائمه رجعت.
حدیث بیستم: منسوب به معصوم، سند متصل، بسیار ضعیف از فرقه واقفیه، فرزندان قائم= احتمال جعل یا مبالغه هست.
۵
❢░ꦿ🍃🌼ꦿ🍃🌼ꦿ🍃🌼░❢
🙏2👌2
┄┄┅═✧🌼﷽🌼✧═┅┄┄
حدیث بیست و یکم: منسوب به معصوم، بدون سند، قوام قسط= کاملاً بی ربط، درباره علمای ربانی.
حدیث بیست و دوم: منسوب به معصوم، سند متصل، بسیار ضعیف، اهل و عیال قائم در مسجد سهله= نص در فرزند نیست، مربوط به بعد از خروج است.
حدیث بیست و سوم: منسوب به معصوم، سند متصل، ضعیف، اهل صاحب در مسجد سهله= نص در فرزند نیست، مربوط به بعد از خروج است.
حدیث بیست و چهارم: منسوب به معصوم، سند متصل، بسیار ضعیف از فرقه نصیریه، مردی از اهل بیتش= نص در فرزند نیست، منطبق بر هر سیدی.
حدیث بیست و پنجم: منسوب به معصوم، بدون سند، اوصیاء از فرزندان حسین علیه السلام بعد از قائم= درباره ائمه رجعت.
حدیث بیست و ششم: منسوب به معصوم، بدون سند، بسیار ضعیف، نور بودن اهل بیت و شیعیان ایشان= کاملاً بی ربط.
حدیث بیست و هفتم: منسوب به معصوم، سند غیر متصل مرسل، صلوات بر امام دوازدهم و عترت ایشان= درباره اهل بیت پیامبر است.
حدیث بیست و هشتم: غیر منسوب به معصوم، بدون سند، صلوات بر امام دوازدهم و عترت ایشان= نص در فرزندان نیست، مقصود اهل بیت پیامبرند.
حدیث بیست و نهم: سخن غیر معصوم (سالم بن ابی جعد)، سند غیر متصل مرسل، نقل اهل سنت، مهدی و بعد از او دو نفر= منطبق بر ائمه رجعت.
حدیث سی‌ام: منسوب به معصوم، سند ظاهراً متصل، بسیار ضعیف از فرقه خوارج، احمد عبد الله مهدی= مقصود خود امام دوازدهم است.
حدیث سی و یکم: منسوب به معصوم، سند غیر متصل، بسیار ضعیف نقل اهل سنت، مردی از اهل بیت او قبل از او= مراد هر سیدی است.
حدیث سی و دوم: منسوب به معصوم، سند متصل، مردی از اهل بیت بعد از مرگش 309 سال حکومت می کند= درباره رجعت امام حسین علیه السلام.
حدیث سی و سوم: منسوب به معصوم، سند ظاهراً متصل، پسر صاحب وصیات= مراد امام دوازدهم یا سفیانی.
حدیث سی و چهارم: غیر منسوب به معصوم، سند غیر متصل، جزیره سبز و جزایر فرزندان امام دوازدهم= جعلی.
حدیث سی و پنجم: منسوب به معصوم، سند متصل، فرزندان ما= مقصود فرزندان اهل بیت است.
حدیث سی و ششم: منسوب به معصوم، سند متصل، پدر مهدی برتر از او= اختلاف نسخه، مقصود امام حسین علیه السلام است.
حدیث سی و هفتم: منسوب به معصوم، سند متصل، پدر مهدی که بعد از اوست برتر از او= مقصود رجعت امام حسین علیه السلام است.
حدیث سی و هشتم: منسوب به معصوم، سند متصل، ضعیف، امامی که حسین علیه السلام بر او خروج می کند عقب ندارد= مقصود امام دوازدهم است.
حدیث سی و نهم: منسوب به معصوم، سند متصل، بسیار ضعیف، دوام حکومت مهدوی و روزگار بین اولیاء= اولیاء همان دوازده امامند.
حدیث چهلم: منسوب به معصوم، سند متصل، ضعیف، دارای نسخه بدل، از باب تغلیب.
نتیجه نهایی:
همانطور که مشاهده می کنید از این مثلاً چهل حدیث:
8 نقل اصلاً به معصوم نسبت داده نشده تا حدیث انگاشته شود
7 نقل منسوب به معصوم اما کلاً بدون سند
4 نقل منسوب به معصوم اما با سند غیر متصل
9 نقل از آنها که دارای سند متصلند بسیار ضعیف
و 2 عدد تکراری است که جمع آنها می شود: 30
و 10 تای باقیمانده در کنار ضعف سند عمومشان، یا نسخه بدل داشت، یا هیچ ربطی نداشت و یا مبهم بود و امکان تاویل داشت.
از این تعداد فقط 8 مورد از مهدیین سخن گفته بود که عبارتند از حدیث 1، 2، 3، 4، 6، 7، 9، 16 نیز فقط 12 مورد درباره فرزندان سخن گفته که عبارتند از حدیث 1، 10، 11، 12، 13، 14، 15، 17، 18، 20، 34، 35 که جمع آنها می شود 20 یعنی نصف این احادیث هیچ ربطی به مهدیین و فرزندان ندارد که پاسخ همان 20 تا هم تک تک داده شد.
پس حتی یک نص معتبر در وجود فرزند برای حضرت مهدی علیه السلام در دوره غیبت و امامت او در دوره پس از غیبت وجود ندارد.
و الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله لا سیما بقیة الله الأعظم عجل الله فرجه.
۶
❢░ꦿ🍃🌼ꦿ🍃🌼ꦿ🍃🌼░❢
حدیث بیست و یکم: منسوب به معصوم، بدون سند، قوام قسط= کاملاً بی ربط، درباره علمای ربانی.
حدیث بیست و دوم: منسوب به معصوم، سند متصل، بسیار ضعیف، اهل و عیال قائم در مسجد سهله= نص در فرزند نیست، مربوط به بعد از خروج است.
حدیث بیست و سوم: منسوب به معصوم، سند متصل، ضعیف، اهل صاحب در مسجد سهله= نص در فرزند نیست، مربوط به بعد از خروج است.
حدیث بیست و چهارم: منسوب به معصوم، سند متصل، بسیار ضعیف از فرقه نصیریه، مردی از اهل بیتش= نص در فرزند نیست، منطبق بر هر سیدی.
حدیث بیست و پنجم: منسوب به معصوم، بدون سند، اوصیاء از فرزندان حسین علیه السلام بعد از قائم= درباره ائمه رجعت.
حدیث بیست و ششم: منسوب به معصوم، بدون سند، بسیار ضعیف، نور بودن اهل بیت و شیعیان ایشان= کاملاً بی ربط.
حدیث بیست و هفتم: منسوب به معصوم، سند غیر متصل مرسل، صلوات بر امام دوازدهم و عترت ایشان= درباره اهل بیت پیامبر است.
حدیث بیست و هشتم: غیر منسوب به معصوم، بدون سند، صلوات بر امام دوازدهم و عترت ایشان= نص در فرزندان نیست، مقصود اهل بیت پیامبرند.
حدیث بیست و نهم: سخن غیر معصوم (سالم بن ابی جعد)، سند غیر متصل مرسل، نقل اهل سنت، مهدی و بعد از او دو نفر= منطبق بر ائمه رجعت.
حدیث سی‌ام: منسوب به معصوم، سند ظاهراً متصل، بسیار ضعیف از فرقه خوارج، احمد عبد الله مهدی= مقصود خود امام دوازدهم است.
حدیث سی و یکم: منسوب به معصوم، سند غیر متصل، بسیار ضعیف نقل اهل سنت، مردی از اهل بیت او قبل از او= مراد هر سیدی است.
حدیث سی و دوم: منسوب به معصوم، سند متصل، مردی از اهل بیت بعد از مرگش 309 سال حکومت می کند= درباره رجعت امام حسین علیه السلام.
حدیث سی و سوم: منسوب به معصوم، سند ظاهراً متصل، پسر صاحب وصیات= مراد امام دوازدهم یا سفیانی.
حدیث سی و چهارم: غیر منسوب به معصوم، سند غیر متصل، جزیره سبز و جزایر فرزندان امام دوازدهم= جعلی.
حدیث سی و پنجم: منسوب به معصوم، سند متصل، فرزندان ما= مقصود فرزندان اهل بیت است.
حدیث سی و ششم: منسوب به معصوم، سند متصل، پدر مهدی برتر از او= اختلاف نسخه، مقصود امام حسین علیه السلام است.
حدیث سی و هفتم: منسوب به معصوم، سند متصل، پدر مهدی که بعد از اوست برتر از او= مقصود رجعت امام حسین علیه السلام است.
حدیث سی و هشتم: منسوب به معصوم، سند متصل، ضعیف، امامی که حسین علیه السلام بر او خروج می کند عقب ندارد= مقصود امام دوازدهم است.
حدیث سی و نهم: منسوب به معصوم، سند متصل، بسیار ضعیف، دوام حکومت مهدوی و روزگار بین اولیاء= اولیاء همان دوازده امامند.
حدیث چهلم: منسوب به معصوم، سند متصل، ضعیف، دارای نسخه بدل، از باب تغلیب.
نتیجه نهایی:
همانطور که مشاهده می کنید از این مثلاً چهل حدیث:
8 نقل اصلاً به معصوم نسبت داده نشده تا حدیث انگاشته شود
7 نقل منسوب به معصوم اما کلاً بدون سند
4 نقل منسوب به معصوم اما با سند غیر متصل
9 نقل از آنها که دارای سند متصلند بسیار ضعیف
و 2 عدد تکراری است که جمع آنها می شود: 30
و 10 تای باقیمانده در کنار ضعف سند عمومشان، یا نسخه بدل داشت، یا هیچ ربطی نداشت و یا مبهم بود و امکان تاویل داشت.
از این تعداد فقط 8 مورد از مهدیین سخن گفته بود که عبارتند از حدیث 1، 2، 3، 4، 6، 7، 9، 16 نیز فقط 12 مورد درباره فرزندان سخن گفته که عبارتند از حدیث 1، 10، 11، 12، 13، 14، 15، 17، 18، 20، 34، 35 که جمع آنها می شود 20 یعنی نصف این احادیث هیچ ربطی به مهدیین و فرزندان ندارد که پاسخ همان 20 تا هم تک تک داده شد.
پس حتی یک نص معتبر در وجود فرزند برای حضرت مهدی علیه السلام در دوره غیبت و امامت او در دوره پس از غیبت وجود ندارد.
و الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله لا سیما بقیة الله الأعظم عجل الله فرجه.
۶
❢░ꦿ🍃🌼ꦿ🍃🌼ꦿ🍃🌼░❢
👌3🙏2
عزیزانم کنفرانس بررسی چهل حدیث ناظم عقیلی به پایان رسید.
امیدوارم به عنایت حضرت مهدی علیه السلام، آنکه دنبال کشف حقیقت است، حقیقت را دریافته باشد.
در پناه خدا باشید.
امیدوارم به عنایت حضرت مهدی علیه السلام، آنکه دنبال کشف حقیقت است، حقیقت را دریافته باشد.
در پناه خدا باشید.
🙏13
••※❋❁❁❋※•••
السلام علیک یا حسن بن علی
℘شهادت یازدهمین پیشوای معصوم، حضرت امام حسن عسکری علیه السلام را، بر یگانه فرزند برومندشان حضرت بقية الله الاعظم روحی له الفداء و عجل الله تعالی فرجه الشریف تسلیت عرض می کنیم.
🖋️سیّـدمہــدےمجـتہـد‌سیســتانے
••※❋❁❁❋※•••
#شهادٺ🕯️
°آجرک‌الله‌‌یا‌صـٰاحِب‌الـزّمـٰان°
❍°•أللَّھُـمَّ ؏َـجِّـلْ لِوَلیِڪَ ألْـفَـرَج❍°
┄┅══••◆❖◆••══┅┄
السلام علیک یا حسن بن علی
℘شهادت یازدهمین پیشوای معصوم، حضرت امام حسن عسکری علیه السلام را، بر یگانه فرزند برومندشان حضرت بقية الله الاعظم روحی له الفداء و عجل الله تعالی فرجه الشریف تسلیت عرض می کنیم.
🖋️سیّـدمہــدےمجـتہـد‌سیســتانے
••※❋❁❁❋※•••
#شهادٺ🕯️
°آجرک‌الله‌‌یا‌صـٰاحِب‌الـزّمـٰان°
❍°•أللَّھُـمَّ ؏َـجِّـلْ لِوَلیِڪَ ألْـفَـرَج❍°
┄┅══••◆❖◆••══┅┄
😢7🕊4
عزیزانم به زودی کتاب حقیقت لوح جابر در اختیار شما قرار می گیرد تا یکی دیگر از فریب های جریان‌احمد بصری و بازیشان با احادیث اهل بیت علیهم السلام بر ملا شود.
🙏21
عزیزانم به زودی کتاب چهل حدیث درباره مهدیان این امت در اختیار شما قرار می گیرد تا بر خلاف دروغ بزرگ ناظم عقیلی در کتاب اربعون، شما با بیش از چهل حدیث واقعی درباره مهدیین حقیقی این امت آشنا شوید.
🙏18👏1
Forwarded from شکست مدعی یمانی
🌼꯭༻⃘⃕🌺﷽🌼꯭🌿༻⃘⃕🌺
┏━━༅✿༻⃘⃕🌺✿༅━━┓
فهرست‌ڪلۍڪانال‌علمۍ
شڪست‌مدعی‌یمانۍ
┗━━༅✿༻⃘⃕🌺✿༅━━┛
¦|👈•بر روی لینک مورد نظر کلیک کنید:
۞⊹❁۞⊹❁۞⊹❁۞⊹❁۞
🔰√•¦|هدف از تاسیس کانال
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
👥√•¦|معرفی فعالیت ها
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
📚√•¦|فهرست جدید #دانلود کتب
📚√•¦|فهرست قدیم دانلود کتب
#کلیپ معرفی کتب نقد احمد بصری
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
بررسی کتاب چهل حدیث ناظم
اربعین احادیث حصر۱
اربعین احادیث حصر۲
اربعین احادیث حصر۳
اربعین احادیث حصر۴
اربعین احادیث حصر۵
اربعین احادیث حصر۶
اربعین احادیث حصر۷
مهدیین همین‌دوازده امامند
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
فهرست کلی مستندات تصویری و صوتی در نقد جریان احمد
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
📘√•¦|فهرست‌کلۍتدریسها
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
🔘°¦←#فهرست‌ڪنفرانس‌های مکتوب
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
🔘°¦←#فهرست‌کلۍمقالات
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
🔘°¦←#فهرست گفتگوها
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
👥√•¦| #مناظره حصر عدد (بررسی روایات حصر)
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
📚√•¦|فهرست مجموعه آثار اخلاقی، اعتقادی، تفسیری، اجتماعی و فرهنگی استاد سیستانی
( #دانلود کتب)
https://www.group-telegram.com/sistanymogtahed.com/3338
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
👥√•¦| مناظره ای ناقص
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄
⁉️|¦ #فهرست۱ #پرسش_وپاسخ‌ها
⁉️|¦ #فهرست۲ #پرسش_وپاسخ‌ها
⁉️|¦ #فهرست٣ #پرسش_وپاسخ‌ها
⁉️|¦ #فهرست۴ #پرسش_وپاسخ‌ها
⁉️|¦ #فهرست۵ #پرسش_وپاسخ‌ها
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
📨فهرست سخنی با اتباع احمد بصری
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
نقد سخنان آقای کهندل درباره صحت حدیث وصیت
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
نقد سخنان آقای زُجاجی درباره عدم ختم وصایت
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
سخن شیخ مفید درباره سفارت
سخن شیخ نعمانی درباره ختم سفارت
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
🔵پاسخ به بافته هایی پیرامون معجزه
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
♦️نقد جریان احمد بصری پیرامون رجعت (3_2_1)
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
📜فهرست کلی ابهام زدایی از چند حدیث
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
👥نشست علمی نقد (پرسش و پاسخ)
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
📖مختصری درباره فاصله بین ظهور تا خروج
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
سرگشاده
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
خاطره‌ی اقیانوس
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
اندر احوال احمد شنته
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
نقد نواخباری‌گری
۞⊹❁۞⊹❁۞⊹❁۞⊹❁۞
وصیتنامه
📋|¦ فهرست ٢
«گلهایی از چند باغ»
https://www.group-telegram.com/sistanymogtahed.com/5838
@sistanymogtahed ☜کانالها
@sssmmmnnn313
@smahdimojtahed ☜گروه
آیدی استادمجتهد☜ @sydmojtahed
ꕥ༻⃘⃕ꕥ༻⃘⃕ꕥ༻⃘⃕ꕥ༻⃘⃕ꕥ
┏━━༅✿༻⃘⃕🌺✿༅━━┓
فهرست‌ڪلۍڪانال‌علمۍ
شڪست‌مدعی‌یمانۍ
┗━━༅✿༻⃘⃕🌺✿༅━━┛
¦|👈•بر روی لینک مورد نظر کلیک کنید:
۞⊹❁۞⊹❁۞⊹❁۞⊹❁۞
🔰√•¦|هدف از تاسیس کانال
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
👥√•¦|معرفی فعالیت ها
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
📚√•¦|فهرست جدید #دانلود کتب
📚√•¦|فهرست قدیم دانلود کتب
#کلیپ معرفی کتب نقد احمد بصری
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
بررسی کتاب چهل حدیث ناظم
اربعین احادیث حصر۱
اربعین احادیث حصر۲
اربعین احادیث حصر۳
اربعین احادیث حصر۴
اربعین احادیث حصر۵
اربعین احادیث حصر۶
اربعین احادیث حصر۷
مهدیین همین‌دوازده امامند
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
فهرست کلی مستندات تصویری و صوتی در نقد جریان احمد
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
📘√•¦|فهرست‌کلۍتدریسها
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
🔘°¦←#فهرست‌ڪنفرانس‌های مکتوب
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
🔘°¦←#فهرست‌کلۍمقالات
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
🔘°¦←#فهرست گفتگوها
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
👥√•¦| #مناظره حصر عدد (بررسی روایات حصر)
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
📚√•¦|فهرست مجموعه آثار اخلاقی، اعتقادی، تفسیری، اجتماعی و فرهنگی استاد سیستانی
( #دانلود کتب)
https://www.group-telegram.com/sistanymogtahed.com/3338
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
👥√•¦| مناظره ای ناقص
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄
⁉️|¦ #فهرست۱ #پرسش_وپاسخ‌ها
⁉️|¦ #فهرست۲ #پرسش_وپاسخ‌ها
⁉️|¦ #فهرست٣ #پرسش_وپاسخ‌ها
⁉️|¦ #فهرست۴ #پرسش_وپاسخ‌ها
⁉️|¦ #فهرست۵ #پرسش_وپاسخ‌ها
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
📨فهرست سخنی با اتباع احمد بصری
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
نقد سخنان آقای کهندل درباره صحت حدیث وصیت
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
نقد سخنان آقای زُجاجی درباره عدم ختم وصایت
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
سخن شیخ مفید درباره سفارت
سخن شیخ نعمانی درباره ختم سفارت
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
🔵پاسخ به بافته هایی پیرامون معجزه
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
♦️نقد جریان احمد بصری پیرامون رجعت (3_2_1)
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
📜فهرست کلی ابهام زدایی از چند حدیث
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
👥نشست علمی نقد (پرسش و پاسخ)
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
📖مختصری درباره فاصله بین ظهور تا خروج
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
سرگشاده
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
خاطره‌ی اقیانوس
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
اندر احوال احمد شنته
┄┄┅━⊹༅⊹༅⊹━┅┄┄
نقد نواخباری‌گری
۞⊹❁۞⊹❁۞⊹❁۞⊹❁۞
وصیتنامه
📋|¦ فهرست ٢
«گلهایی از چند باغ»
https://www.group-telegram.com/sistanymogtahed.com/5838
@sistanymogtahed ☜کانالها
@sssmmmnnn313
@smahdimojtahed ☜گروه
آیدی استادمجتهد☜ @sydmojtahed
ꕥ༻⃘⃕ꕥ༻⃘⃕ꕥ༻⃘⃕ꕥ༻⃘⃕ꕥ
🙏5
┄═❁๑🍃๑🌺๑🍃๑❁═┄
ولادت با سعادت پدر حضرت مهدی، بقیة الله الأعظم صلوات الله علیه و عجل الله تعالی فرجه الشریف را خدمت اهل بیت عصمت و طهارت، به خصوص آن امام عزیز تبریک عرض می نماییم و از خداوند التماس می کنیم باقی غیبت ایشان را بر ما ببخشند و قلوب شیعیان را با ظهور موفور السرورشان غرق شادی و سرور کنند.
اللهم عجل لولیک الفرج
┄═❁๑🍃๑🌺๑🍃๑❁═┄
ولادت با سعادت پدر حضرت مهدی، بقیة الله الأعظم صلوات الله علیه و عجل الله تعالی فرجه الشریف را خدمت اهل بیت عصمت و طهارت، به خصوص آن امام عزیز تبریک عرض می نماییم و از خداوند التماس می کنیم باقی غیبت ایشان را بر ما ببخشند و قلوب شیعیان را با ظهور موفور السرورشان غرق شادی و سرور کنند.
اللهم عجل لولیک الفرج
┄═❁๑🍃๑🌺๑🍃๑❁═┄
🕊3🙏1
حقیقت لوح جابر-سیاه سفید - رقعی.pdf
1.2 MB
دانلود کتاب حقیقت لوح جابر
ꕥ༻⃘⃕ꕥ༻⃘⃕ꕥ༻⃘⃕ꕥ༻⃘⃕ꕥ
۞⊹❁۞⊹❁۞⊹❁۞⊹❁۞
ꕥ༻⃘⃕ꕥ༻⃘⃕ꕥ༻⃘⃕ꕥ༻⃘⃕ꕥ
احمد بصری و اتباع او با سوء استفاده از دو نسخه از حدیث لوح جابر در میان دهها نسخه دیگر، ادعا می کنند لوح نازل شده از آسمان، ناقص بوده و نه نام امیر المومنین علیه السلام در آن وجود داشته و نه نام یازده مهدی!!! بلکه از امام دوم شروع کرده بوده و به مهدی اول ختم نموده است!!!!!
و خلاصه، متن لوح بر وجود بیش از دوازده وصی دلالت دارد!!!!!!
و این را ۱۴۰۰ سال همه علما نفهمیده یا مخفی کردند و فقط من فهمیدم!!!
حال ببینیم حقیقت درباره متن این لوح چیست؟
و به این راحتی مدعی دروغین شناخته می شود
شامل
بررسی تمام نسخه های لوح جابر در نقل ابو الجارود، ابو السفاتج و دیگران
ꕥ༻⃘⃕ꕥ༻⃘⃕ꕥ༻⃘⃕ꕥ༻⃘⃕ꕥ
۞⊹❁۞⊹❁۞⊹❁۞⊹❁۞
ꕥ༻⃘⃕ꕥ༻⃘⃕ꕥ༻⃘⃕ꕥ༻⃘⃕ꕥ
ꕥ༻⃘⃕ꕥ༻⃘⃕ꕥ༻⃘⃕ꕥ༻⃘⃕ꕥ
۞⊹❁۞⊹❁۞⊹❁۞⊹❁۞
ꕥ༻⃘⃕ꕥ༻⃘⃕ꕥ༻⃘⃕ꕥ༻⃘⃕ꕥ
احمد بصری و اتباع او با سوء استفاده از دو نسخه از حدیث لوح جابر در میان دهها نسخه دیگر، ادعا می کنند لوح نازل شده از آسمان، ناقص بوده و نه نام امیر المومنین علیه السلام در آن وجود داشته و نه نام یازده مهدی!!! بلکه از امام دوم شروع کرده بوده و به مهدی اول ختم نموده است!!!!!
و خلاصه، متن لوح بر وجود بیش از دوازده وصی دلالت دارد!!!!!!
و این را ۱۴۰۰ سال همه علما نفهمیده یا مخفی کردند و فقط من فهمیدم!!!
حال ببینیم حقیقت درباره متن این لوح چیست؟
و به این راحتی مدعی دروغین شناخته می شود
شامل
بررسی تمام نسخه های لوح جابر در نقل ابو الجارود، ابو السفاتج و دیگران
ꕥ༻⃘⃕ꕥ༻⃘⃕ꕥ༻⃘⃕ꕥ༻⃘⃕ꕥ
۞⊹❁۞⊹❁۞⊹❁۞⊹❁۞
ꕥ༻⃘⃕ꕥ༻⃘⃕ꕥ༻⃘⃕ꕥ༻⃘⃕ꕥ
🙏4💯2👏1👌1