عَنْ أَبِي حَمْزَةَ اَلثُّمَالِيِّ قَالَ: "كُنْتُ أَسْتَأْذِنُ عَلَی‌ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) فَقِيلَ عِنْدَهُ قَوْمٌ اُثْبُتْ قَلِيلََا حَتَّی‌ يَخْرُجُوا،
فَخَرَجَ قَوْمٌ أَنْكَرْتُهُمْ وَلَمْ أَعْرِفْهُمْ، ثُمَّ أَذِنَ لِي فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَقُلْتُ: «جُعِلْتُ فِدَاكَ هَذَا زَمَانُ بَنِي أُمَيَّةَ وَسَيْفُهُمْ يَقْطُرُ دَمََا!»
فَقَالَ لِي: «يَا أَبَا حَمْزَةَ هَؤُلاَءِ وَفْدُ شِيعَتِنَا مِنَ اَلْجِنِّ جَاءُوا يَسْأَلُونَنَا عَنْ مَعَالِمِ دِينِهِمْ».

بصائر الدرجات

🔹الرجال ثلَاثة🔹


عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) قَالَ: «الرِّجَالُ ثَلَاثَةٌ:
رَجُلٌ بِمَالِهِ،
وَرَجُلٌ بِجَاهِهِ،
وَرَجُلٌ بِلِسَانِهِ وَهُوَ أَفْضَلُ الثَّلَاثَةِ».

▪️▪️▪️▪️

قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ): «الرِّجَالُ ثَلَاثَةٌ: عَاقِلٌ، وَأَحْمَقُ، وَفَاجِرٌ

• فَالْعَاقِلُ ← الدِّينُ شَرِيعَتُهُ، وَالْحِلْمُ طَبِيعَتُهُ، وَالرَّأْيُ سَجِيَّتُهُ
إِنْ سُئِلَ أَجَابَ، وَإِنْ تَكَلَّمَ أَصَابَ، وَإِنْ سَمِعَ وَعَى، وَإِنْ حَدَّثَ صَدَقَ، وَإِنِ اطْمَأَنَّ إِلَيْهِ أَحَدٌ وَفَى

• وَالْأَحْمَقُ ← إِنِ اسْتُنْبِهَ بِجَمِيلٍ غَفَلَ، وَإِنِ اسْتُنْزِلَ عَنْ حَسَنٍ نَزَلَ، وَإِنْ حُمِلَ عَلَى جَهْلٍ جَهِلَ، وَإِنْ حَدَّثَ كَذَبَ، لَا يَفْقَهُ وَإِنْ فُقِّهَ لَا يَتَفَقَّهُ

• وَالْفَاجِرُ ← إِنِ ائْتَمَنْتَهُ خَانَكَ، وَإِنْ صَاحَبْتَهُ شَانَكَ، وَإِنْ وَثِقْتَ بِهِ لَمْ يَنْصَحْكَ».

الخصال ج1

هل نتبرا من الموالي المحب للعترة الطاهره المذنب العاص⛔.

عن زيد بن يونس الشحام قال : قلت لأبي الحسن موسى عليه السّلام : الرجل من مواليكم عاص يشرب الخمر ، و يرتكب الموبق من الذنب نتبرأ منه ؟
فقال : تبرّأوا من عمله و لا تتبرّؤا من خيره ، و أبغضوا عمله .
فقلت : يسع لنا أن نقول : فاسق فاجر ؟
فقال : لا ، الفاسق الفاجر الكافر الجاحد لنا و لأوليائنا ، أبى الله أن يكون ولينا فاسقاً فاجراً ، و إن عمل ما عمل ، و لكنّكم قولوا : فاسق العمل ، فاجر العمل ، مؤمن النفس ، خبيث الفعل ، طيب الروح والبدن ، لا ، و الله لا يخرج ولينا من الدنيا إلا و الله و رسوله و نحن عنه راضون يحشره الله على ما فيه من الذنوب مبيضاً وجهه ، مستورة عورته ، آمنة روعته ، لا خوف عليه و لا حزن .
و ذلك أنه لا يخرج من الدنيا حتى يصفى من الذنوب إما بمصيبة في مال أو نفس أو ولد أو مرض ، و أدنى ما يصنع بولينا أن يريه الله رؤيا مهولة ، فيصبح حزيناً لما رآه ، فيكون ذلك كفارة له أو خوفاً يرد عليه من أهل دولة الباطل ، أو يشدّد عليه عند الموت ، فيلقى الله عز و جل طاهراً من الذنوب آمنة روعته بمحمد و أمير المؤمنين صلوات الله عليهما و آلهما ثم يكون أمامه أحد الأمرين رحمة الله الواسعة ، التي هي أوسع من أهل الأرض جميعاً ، أو شفاعة محمد و أمير المؤمنين صلوات الله عليهما و آلهما فعندها تصيبه رحمة الله الواسعة ، التي كان أحق بها و أهلها و له إحسانها و فضلها .

المصادر📃🩶:
[ تأويل الآيات الظاهرة: ج٢، ص٥٩٤ ]
[ كنز جامع الفوائد: ص ٣٠٤ ٣٠٥ ]
[ بحار الأنوار: ج٢٧، ص١٣٧ ١٣٨ ]

🔹سَبْعَةٌ فِي ظِلِّ عَرْشِ اَللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ🔹

قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ (صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ): «سَبْعَةٌ فِي ظِلِّ عَرْشِ اَللَّهِ (عَزَّ وَجَلَّ) يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ:

• إِمَامٌ عَادِلٌ
• وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اَللَّهِ (عَزَّ وَجَلَّ)
• وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِيَمِينِهِ فَأَخْفَاهُ عَنْ شِمَالِهِ
• وَرَجُلٌ ذَكَرَ اَللَّهَ (عَزَّ وَجَلَّ) خَالِيََا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ مِنْ خَشْيَةِ اَللَّهِ
• وَرَجُلٌ لَقِيَ أَخَاهُ اَلْمُؤْمِنَ فَقَالَ "إِنِّي لَأُحِبُّكَ فِي اَللَّهِ (عَزَّ وَجَلَّ)"
• وَرَجُلٌ خَرَجَ مِنَ اَلْمَسْجِدِ وَفِي نِيَّتِهِ أَنْ يَرْجِعَ إِلَيْهِ
• وَرَجُلٌ دَعَتْهُ اِمْرَأَةٌ ذَاتُ جَمَالٍ إِلَی‌ نَفْسِهَا فَقَالَ: "إِنِّي أَخٰافُ اَللّٰهَ رَبَّ اَلْعٰالَمِينَ"».

الخصال

ربيني إلك مولاي.. 💔

إخمال الذكر أو القراءة أو الإستماع لحديث محمد وآل محمد صلوات الله عليهم
يسبب جفاء والقلب يموت... حتى الراحة تصير ضغط واختناق
حتى الصلاة تصير صعبة ويكون اكو فد تقييد بأطراف الإنسان يصعب عليه الصلاة


عَنِ اَلْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ:
"قَالَ لِي أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ:

«يَا فُضَيْلُ، إِنَّ حَدِيثَنَا يُحْيِي اَلْقُلُوبَ»".

من القلب يكون حي كلشي يصير حي وياه

عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ: "عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ اَلسَّلَامُ) قَالَ:

«… وَقَوْلَهُ تَعَالَی‌: ﴿حَتّٰی‌ إِذٰا فَتَحْنٰا عَلَيْهِمْ بٰابًا ذٰا عَذٰابٍ شَدِيدٍ﴾ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ اَلسَّلَامُ) إِذَا رَجَعَ فِي اَلرَّجْعَةِ»

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ اَلسَّلَامُ): «قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ (صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ) فِي قَوْلِ اَللَّهِ (عَزَّ وَجَلَّ): ﴿رُبَمٰا يَوَدُّ اَلَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كٰانُوا مُسْلِمِينَ﴾ قَالَ: ”هُوَ أَنَا إِذَا خَرَجْتُ أَنَا وَشِيعَتِي، وَخَرَجَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ وَشِيعَتُهُ، وَنَقْتُلُ بَنِي أُمَيَّةَ، فَعِنْدَهَا ﴿يَوَدُّ اَلَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كٰانُوا مُسْلِمِينَ﴾“»"

| مختصر البصائر - تفسير البرهان

#تصميمي

🔻احْذَرُوا عَلَى دِينِكُمْ ثَلَاثَةً🔻


عن سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلَالِيِّ قال:
سَمِعْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيّاً (عليه السلام) يقولُ:

«احْذَرُوا عَلَى دِينِكُمْ ثَلَاثَةً:

• رَجُلًا قَرَأَ الْقُرْآنَ، حتّى إذا رَأَيْتَ عَلَيْهِ بَهْجَتَهُ، اخْتَرَطَ سَيْفَهُ على جارِهِ، ورَماهُ بالشِّرْكِ.

فقلتُ: يا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أيُّهُما أَوْلى بالشِّرْكِ؟
قالَ: الرَّامي.

• وَرَجُلًا اسْتَخَفَّتْهُ الأحاديثُ، كلَّما أُحْدِثَتْ أُحْدُوثَةُ كَذِبٍ، مَدَّهَا بأطْوَلَ مِنْها.

• وَرَجُلًا آتاهُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ سُلطانََا، فزَعَمَ أنَّ طاعَتَهُ طاعَةُ اللَّهِ، ومَعْصِيَتَهُ مَعْصِيَةُ اللَّهِ.

وكَذَبَ، لأنَّهُ لا طاعَةَ لِمَخْلوقٍ في مَعصِيَةِ الخالِقِ، لا يَنبَغي لِلمَخلوقِ أن يَكونَ حُبُّهُ لِمَعصِيَةِ اللَّهِ، فلا طاعَةَ في مَعصِيَتِهِ، ولا طاعَةَ لِمَن عَصَى اللَّهَ، إنَّما الطاعَةُ لِلَّهِ، ولِرَسولِهِ، ولِوُلاةِ الأَمرِ،

وإنَّما أَمَرَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ بِطاعَةِ الرَّسولِ، لأنَّهُ مَعصومٌ مُطهَّرٌ، لَا يَأمُرُ بِمَعصِيَتِهِ، وإنَّما أَمَرَ بِطاعَةِ أُولِي الأَمرِ، لأنَّهُم مَعصومون مُطهَّرون، لا يَأمُرونَ بِمَعصِيَتِهِ».

الخصال ج1

قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ (صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ):

«إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُبْغِضُ أَوْ يَلْعَنُ كُلَّ ذَوَّاقٍ مِنَ اَلرِّجَالِ، وَكُلَّ ذَوَّاقَةٍ مِنَ اَلنِّسَاءِ».

الكافي ج٦

*رجل ذواق مطلاق إذا كان كثير النكاح كثير الطلاق - الذواق والذواقة. سريع النكاح وسريع الطلاق

➖ إن الله يبغض ( المطلاق الذواق ) والإمام الحسن عليه السلام ليس ( مطلاقًا ذواقًا ) لأنه كان يطلق بسبب،
➖ وأمير المؤمنين عليه السلام لم يقل ابني ( مطلاق ذواق ) بل قال ( مطلاق ) يطلق لوجود سبب يوجب الطلاق..

فالإمام الحسن عليه السلام ليس مذمومًا ولا مبغوضًا لأن الذم كان للذواق، والإمام الحسن عليه السلام ليس ذواقًا...

عدم التركيز بالأحاديث يجعلك تظن أن الحديث يذم الإمام الحسن عليه السلام أو فيه منقصه للإمام ، ومن ثم تقوم بتضعيف الحديث! كبعض الذين لا يفقهون شيء من حديث آل محمد أو تقول هذا حديث باطل! وكل هذا لأنك لم تفهم الأحاديث الشريفة..

حديثُهم فيه ما جاء
- بلسان العِبارة
- بلسان الإشارة
- بلسان التقية
- بلسان التربية و التعليم
.. و غيرها 🚫 و من أڪبر الأخطاء التي يقع فيها علماؤنا و خطباؤنا حينما يأخذون حديثًا واحِدًا و يؤسسون عليهِ فِڪرًا و منهجًا.

يا زهراء
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

اللهم صلِّ على محمدٍ وآلِ محمدٍ، وعجِّل فرَجَهم، والعن أعداءهم.

هَيْئَةُ سَيِّدَةِ الظُّهُورِ وَالرَّجْعَةِ
لِنَشْرِ ثَقَافَةِ العِتْرَةِ الطَّاهِرَةِ.

هيئةٌ ثقافيةٌ تهدفُ إلى النشرِ والتثقيفِ لمنهجِ أهلِ البيتِ عليهم السلام، بعيداً عن فكرِ المخالفينَ وفكرِ الغُلاة، أعاذنا اللهُ وإياكم منهم.

https://www.group-telegram.com/lady_fatima_my_mistress

أرجو منكم الدعاء 💔 لشخصٍ عَزيز أُصيب في حادثٍ أليم، وحالته صعبة في المستشفى.



#يا_صاحب_الأمر مدد

🌿لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا لِقُبُورِ الْأَئِمَّةِ صَلَوَاتُُ اللَّهِ عَلَيْهِم 🌿


«لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَى شَيْ‏ءٍ مِنَ الْقُبُورِ إِلَّا إِلَى قُبُورِنَا، أَلَا وَإِنِّي لَمَقْتُولٌ بِالسَّمِّ ظُلْمََا وَمَدْفُونٌ فِي مَوْضِعِ غُرْبَةٍ فَمَنْ شَدَّ رَحْلَهُ إِلَى زِيَارَتِي اسْتُجِيبَ دُعَاؤُهُ وَغُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ»

عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ

الخصال ج1

| من الكافي > الجزء الأول > كِتَابُ اَلْحُجَّةِ > بَابُ أَنَّ أَهْلَ اَلذِّكْرِ اَلَّذِينَ أَمَرَ اَللَّهُ اَلْخَلْقَ بِسُؤَالِهِمْ هُمُ اَلْأَئِمَّةُ (عَلَيْهِمُ اَلسَّلَامُ)

🔆 عَنِ اَلْوَشَّاءِ قَالَ: "سَأَلْتُ اَلرِّضَا (عَلَيْهِ اَلسَّلَامُ) فَقُلْتُ لَهُ:
«جُعِلْتُ فِدَاكَ ﴿فَسْئَلُوا أَهْلَ اَلذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لاٰ تَعْلَمُونَ﴾»
فَقَالَ: «نَحْنُ أَهْلُ اَلذِّكْرِ وَنَحْنُ اَلْمَسْئُولُونَ»
قُلْتُ: «فَأَنْتُمُ اَلْمَسْئُولُونَ وَنَحْنُ اَلسَّائِلُونَ؟»
قَالَ: «نَعَمْ»
قُلْتُ: «حَقًّا عَلَيْنَا أَنْ نَسْأَلَكُمْ؟»
قَالَ: «نَعَمْ»
قُلْتُ: «حَقًّا عَلَيْكُمْ أَنْ تُجِيبُونَا؟»
قَالَ: «لَا، ذَاكَ إِلَيْنَا، إِنْ شِئْنَا فَعَلْنَا وَإِنْ شِئْنَا لَمْ نَفْعَلْ، أَمَا تَسْمَعُ قَوْلَ اَللَّهِ (تَبَارَكَ وَتَعَالَی‌): ﴿هٰذٰا عَطٰاؤُنٰا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسٰابٍ﴾؟»"

المقطع من الحلقة:
https://youtu.be/V94SMddaj6c

🔹لِلَّهِ ثَلَاث حُرُمَات🔹

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ): «إِنَّ لِلَّهِ حُرُمَاتٍ ثلاث [ثَلَاثاً] مَنْ حَفِظَهُنَّ حَفِظَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَ دِينِهِ وَدُنْيَاهُ، وَمَنْ لَمْ يَحْفَظْهُنَّ لَمْ يَحْفَظِ اللَّهُ لَهُ شَيْئََا:

• حُرْمَةَ الْإِسْلَامِ
• وَحُرْمَتِي
• وَحُرْمَةَ عِتْرَتِي

الخصال ج1

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ) لِعَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلَامُ): «ثَلَاثٌ أُقْسِمُ أَنَّهُنَّ حَقٌّ:

• إِنَّكَ وَالْأَوْصِيَاءَ مِنْ بَعْدِكَ عُرَفَاءُ لَا يُعْرَفُ اللَّهُ إِلَّا بِسَبِيلِ مَعْرِفَتِكُمْ
• وَعُرَفَاءُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ عَرَفَكُمْ وَ عَرَفْتُمُوهُ
• وَعُرَفَاءُ لَا يَدْخُلُ النَّارَ إِلَّا مَنْ أَنْكَرَكُمْ وَأَنْكَرْتُمُوهُ».

الخصال ج1