AfonNews Telegram Group

Если бы не было святителя Григория Паламы, православное богословие попало бы в вавилонский плен западных идей гуманизма

Святитель Григорий Палама — дивное явление среди Святых Отцов Церкви и доказательство того, что Святые Отцы существовали не только до восьмого века, до святого Иоанна Дамаскина, но существуют и сегодня. Святитель Григорий Палама (XIV век) — тот из Отцов, который вводит нас в новый век, но не в век гуманизма и Ренессанса, которые тогда начинают зарождаться на Западе, а в век богословия исихазма, древней веры и опыта Церкви в обожении личности нетварными божественными энергиями.

Святитель Григорий Палама, великий святогорский монах и подвижник, святой отпрыск от святого корня, происходил из святой семьи. Известно, что его братья и сестры также были монахами. По мнению многих, он был величайшим знатоком Аристотеля и его философии своего времени, а также лучшим представителем эллинской учености, но и более того — богословом нетварного божественного Фаворского света и Отцом Церкви. Первая часть его жизни на Святой Горе могла бы уместиться в словах молитвы, которую он непрестанно произносил: «Господи, просвети тьму мою!». Однажды ему явились Пресвятая Богородица и святой Иоанн Богослов и спросили его об этой молитве, а он скромно ответил: «А о чем же мне еще молиться?».

Во времена святителя Григория Паламы в Салониках появился учёный монах с Запада, Варлаам Калабрийский, который снискал большое уважение в высших кругах салоникского общества, проповедуя возможность воссоединения Восточного и Западного христианства. При этом идея Варлаама основывалась не на святых Соборах и богословии Святых Отцов, а на гуманизме и рационализме. Данные философские направления в то время станут доминирующими среди ученых людей на Западе, истинным представителем и выразителем которых был именно Варлаам Калабрийский, впоследствии римский епископ. Узнав о его деятельности и распространении варлаамитского учения о невозможности соединения человека и Бога посредством нетварных божественных энергий, поскольку, согласно западному рационалистическому учению, они являются тварными (сотворенными) энергиями, и об осмеянии Варлаамом монахов-исихастов как «пупосозерцателей», святитель Григорий начинает писать знаменитые «Триады в защиту священно-безмолвствующих», в которых он отстаивал православное учение о человеке и его обожении во Христе. Этот спор очень быстро перерастет в великий конфликт между восточным православным святоотеческим богословием и западной рационалистическо-гуманистической теологией. Из этого конфликта Православие выйдет победителем с известным сегодня богословием паламизма, которое во всех отношениях оказалось гораздо выше западной теологии схоластики и рационализма.

Святитель Григорий Палама и Варлаам — два человека, два мира. Один — аскет-подвижник, просвещенный и обоженный человек, архиепископ Солунский, но также и отшельник. Другой — рационалист, просвещенный светом европейской мудрости и рационализма, сторонник гуманизма, римский епископ в рамках схоластики. Многие говорят, что если бы не было святителя Григория Паламы на Востоке в то время, православное богословие и даже наша культура попали бы в вавилонский плен западных идей гуманизма и Ренессанса. Однако Бог воздвиг святителя Григория Паламу, который своим богословием возвел нас на гору Фавор, чтобы мы вместе со святыми апостолами поклонились преображенному Христу и стали причастниками нетварного божественного — Фаворского света, как и все Святые Отцы и исихасты в истории Церкви. Победа святителя Григория Паламы видна в том, что он рекомендовал молитву исихазма «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя» всем христианам и всей полноте Церкви Божией. Исихазм — это великое богатство Православия, сердце монашеской духовности и надежда для народов, ибо не следует забывать слова святого Евангелия о том, что спасется всякий, кто призовет Имя Господне.

Митрополит Зворницко-Тузланский Фотий (Сербская Православная Церковь)

🔥4

130 views16:24