Движение Националистов

Национализм и государство всеобщего блага. Как это работает? Часть IV. О внешнем контуре и нашей мотивации

Принцип общества всеобщего блага – это выгодные и разумные инвестиции в своих людей, которые неизбежно делают реализующие их страны и нации более Великими.

Идея общества всеобщего блага применима к внешней политике по отношению к дружеским государствам. Когда одни европейские народы поддерживают деструктивные движения друг друга, например, сепаратистов, исламистов, защитников экономических мигрантов или других ультралевых – ради дестабилизации и некого рупора внутреннего сдерживания, это вредит в целом хрупкой Европейской цивилизации, и каждому из её элементов. Политика взаимного ослабления среди европейских народов должна быть оставлена в прошлом.

Поскольку мы живём в обществе, где существует острая конкуренция между идеями, экономическими и политическими союзами, государство не всегда может позволить себе полное невмешательство в информационное поле своих союзников. Тем не менее, если мягкая сила применяется по отношению к дружеским государствам, то она должна сводиться к формированию симпатии через культурный продукт, социальное и технологическое сотрудничество, продвижению позитивных концепций устройства общества, которые мы считаем лучшими для себя самих. Если делать по другому - то создаются геополитические конфликты, которые тлеют веками, целые поколения искренних людей становятся пешками в информационных спецоперациях, задача которых – сеять хаос у соседа для усиления собственной переговорной позиции.

Можно дискутировать о последствиях правового нигилизма, когда речь идёт о политических или культурных правах, но с социальными правами всё однозначно. Власть, не признающая их, моментально превращается в колониальную администрацию, чья единственная задача – контроль и жестокая эксплуатация покорённого населения. При этом мировоззрение российских лево-либералов делает из них самый худший вариант колониальной администрации – временщиков, которым вообще не надо задумываться даже о том, чтобы заслужить хотя бы каплю популярности у народа, поскольку в случае чего они просто едут, условно, преподавать в западные ВУЗы. О нежелании жить в России после реализации предлагаемых ими реформ уже сейчас открыто говорят некоторые из лево-либералов.

Как бы практично-оправданной не выглядела идея построения общества всеобщего блага на нашей земле, всегда найдутся те, кто задастся вопросам, зачем вообще тратить на это время, если есть много других стран, куда можно переехать.

Во-первых, не так уж и много стран хотя бы немного приблизившихся к идеалам национализма.

А во-вторых, мы хотим блага для нации, потому что мы – её неотъемлемая часть, мы связаны, мы хотим этого ради себя, наших братьев, наших предков и потомков. Это важный момент нашей идентичности, общая кровь, общее происхождение, то, как мы выглядим, как звучит наша речь, наша история, те единые вызовы, которые стоят перед нами сегодня, потому, что мы русские. Националист-христианин может так же иметь религиозную мотивацию, в том, чтобы добиваться социальной справедливости, видя в этом, как бы, столп веры. Наши задетые чувства тем плачевным состоянием, в котором находится наш народ, могут быть важной частью мотивации. И даже просто моральный императив внутри нас, когда мы верим в то, что наш народ имеет человеческое достоинство и поэтому должен быть наделён правами – может быть хорошей и надежной мотивацией. Как говорил товарищ Ленин – “Всеобщая вера в революцию - уже есть начало революции”. Наша общая уверенность в справедливости и необходимости установления государства всеобщего блага на национальных основах – национального и социального государства национал-идеалистов – и есть отправная точка для строительства такого государства.

Банер польских националистов, подчёркивающий желание блага для других белых народов, и признание их прав на свои страны.

www.group-telegram.com/us/nationalism3000.com/4288

1.16K viewsMay 19 at 12:35

Национализм и государство всеобщего блага. Как это работает? Часть IV. О внешнем контуре и нашей мотивации

Принцип общества всеобщего блага – это выгодные и разумные инвестиции в своих людей, которые неизбежно делают реализующие их страны и нации более Великими.

Идея общества всеобщего блага применима к внешней политике по отношению к дружеским государствам. Когда одни европейские народы поддерживают деструктивные движения друг друга, например, сепаратистов, исламистов, защитников экономических мигрантов или других ультралевых – ради дестабилизации и некого рупора внутреннего сдерживания, это вредит в целом хрупкой Европейской цивилизации, и каждому из её элементов. Политика взаимного ослабления среди европейских народов должна быть оставлена в прошлом.

Поскольку мы живём в обществе, где существует острая конкуренция между идеями, экономическими и политическими союзами, государство не всегда может позволить себе полное невмешательство в информационное поле своих союзников. Тем не менее, если мягкая сила применяется по отношению к дружеским государствам, то она должна сводиться к формированию симпатии через культурный продукт, социальное и технологическое сотрудничество, продвижению позитивных концепций устройства общества, которые мы считаем лучшими для себя самих. Если делать по другому - то создаются геополитические конфликты, которые тлеют веками, целые поколения искренних людей становятся пешками в информационных спецоперациях, задача которых – сеять хаос у соседа для усиления собственной переговорной позиции.

Можно дискутировать о последствиях правового нигилизма, когда речь идёт о политических или культурных правах, но с социальными правами всё однозначно. Власть, не признающая их, моментально превращается в колониальную администрацию, чья единственная задача – контроль и жестокая эксплуатация покорённого населения. При этом мировоззрение российских лево-либералов делает из них самый худший вариант колониальной администрации – временщиков, которым вообще не надо задумываться даже о том, чтобы заслужить хотя бы каплю популярности у народа, поскольку в случае чего они просто едут, условно, преподавать в западные ВУЗы. О нежелании жить в России после реализации предлагаемых ими реформ уже сейчас открыто говорят некоторые из лево-либералов.

Как бы практично-оправданной не выглядела идея построения общества всеобщего блага на нашей земле, всегда найдутся те, кто задастся вопросам, зачем вообще тратить на это время, если есть много других стран, куда можно переехать.

Во-первых, не так уж и много стран хотя бы немного приблизившихся к идеалам национализма.

А во-вторых, мы хотим блага для нации, потому что мы – её неотъемлемая часть, мы связаны, мы хотим этого ради себя, наших братьев, наших предков и потомков. Это важный момент нашей идентичности, общая кровь, общее происхождение, то, как мы выглядим, как звучит наша речь, наша история, те единые вызовы, которые стоят перед нами сегодня, потому, что мы русские. Националист-христианин может так же иметь религиозную мотивацию, в том, чтобы добиваться социальной справедливости, видя в этом, как бы, столп веры. Наши задетые чувства тем плачевным состоянием, в котором находится наш народ, могут быть важной частью мотивации. И даже просто моральный императив внутри нас, когда мы верим в то, что наш народ имеет человеческое достоинство и поэтому должен быть наделён правами – может быть хорошей и надежной мотивацией. Как говорил товарищ Ленин – “Всеобщая вера в революцию - уже есть начало революции”. Наша общая уверенность в справедливости и необходимости установления государства всеобщего блага на национальных основах – национального и социального государства национал-идеалистов – и есть отправная точка для строительства такого государства.

Банер польских националистов, подчёркивающий желание блага для других белых народов, и признание их прав на свои страны.

BY Движение Националистов