25 мая - день памяти и прославления Священномученика Патриарха Ермогена

В этот день в 1913 году решением Царя Николая ll к лику святых был причислен стойкий борец за Святую Русь - Патриарх Московский Ермоген.

Патриаршество святителя Ермогена пришлось на Смутное время. Именно ему мы обязаны сохранением православной веры и государственности в России в эти годы: он был противником семибоярщины, пытался организовать выборы нового царя из русского рода (первым предложил эту должность Михаилу Романову), польскому королевичу Владиславу Сигизмундовичу выдвинул условия его православного крещения и вывода польских войск из России. После отказа поляков от выполнения этих условий писал воззвания к русскому народу, призывая его на борьбу. С декабря 1610 г. находясь в заключении, он рассылал по городам грамоты с призывом к борьбе с польской интервенцией. Бескомпромиссная позиция Патриарха стала причиной жестких репрессий против него. 17 февраля 1612 г он мученически скончался от голода и жажды.

Подписаться | Царский крест

Чин всенародного покаяния Патриарха Ермогена

Именно благодаря Патриарху Ермогену в 1607 г. был совершен уникальный прецедент: русский народ соборно покаялся за попущение убийства законного наследника престола царевича Димитрия Углического и царя Феодора Годунова. Спустя несколько лет после проведения Чина всенародного покаяния на Руси прекратилась Смута и на 300 лет установилось славное царствование Дома Романовых.

Важно отметить, что, когда в Успенском соборе Кремля русские люди приносили покаяние, то в особой челобитной они просили прощения у Патриарха Иова не только за себя, но и за всех соотечественников, даже умерших: «И ныне от твоея ж святыни и разрешитися ищем, да не только мы живы сущее во граде сем, но и о всех православных христианах, иже во всех градех страны сея живущих, да не точию о сих сим прощения и разрешения, но и о тех, иже света сего отшедшие отцы и братию нашу, и о тех молим и просим от твоея же разрешитися святыни…»

Так, через покаяние, исповедь и разрешительную молитву – весь народ наш в Смутное время обрел прощение своих тяжких грехов.

#покаяние

Павел Островский про русских мужчин: «Овощебаза с триколором»

Главный молодежный интернет-миссионер о. Павел Островский в интервью радио «Спутник» крайне нелицеприятно высказался о русских мужчинах в сравнении с мигрантами-мусульманами. Признаться, даже мы такого не ожидали, несмотря на весь бэкграунд либеральной псевдомиссии о. Павла, которая, по сути, имеет антихристианский характер (см. наши старые материалы по теме).

«Многие девочки выходят замуж за мусульман, потому что мальчики ей предложение делают достаточно быстро. Пока наши овощи ходят в барбершоп и на качалку и что-то там «у меня еще денег нет, я не определился, мама не разрешает…» Реально какая-то овощебаза с триколором (ха-ха-ха…).

Так что не надо тут на мусульман. Вот сколько знакомых у меня вышло замуж за мигрантов там, которые из Азии приехали… Так они вышли замуж, потому что им предложение сделали. Уже от безысходности…»

Если это был такой мотиватор для русских мужчин, то получилось совсем не очень. Овощебаза с триколором – это вообще как расценивать, если не национальное оскорбление? Разжигание ненависти по отношению к русским мужчинам. На этот раз «Савл» - Павел зашел уже слишком далеко. С другой стороны, он давно уже расчехлился, и эти слова – вишенка на торте к высказанному ранее. Интересно, а о. Павел своих дочек тоже за мусульман отдаст?

Увидев резонанс, Островский быстро решил сделать вид, что опомнился и извинился:
«Если кого-то оскорбило выражение «овощебаза с триколором», то искренне прошу простить. Смысл был в том, что многие под патриотизмом понимают махание флагом, а не реальную любовь к Отечеству, которая начинается с традиционной семьи, а не с блуда направо-налево», - написал о. Павел.

А мы вспомним интервью Островского Дмитрию Пучкову в августе 2021 г., когда он рассказал такую историю:

«Пришли ко мне мусульмане, попросили крестить ребенка в Православие. Я им говорю – у нас правило: ребенка крестят по вере родителей. Вы мусульмане, поэтому я не могу его крестить».

На самом деле в Русской Православной Церкви никогда не было правила, которое бы декларировало невозможность крестить ребенка, если его родители не исповедуют Православие. Как известно, для крещения необходимо их согласие и осознание совершаемого таинства. Найти знакомого или не очень крестника не составляет труда. И не так трудно воспитывать ребенка в Православии в дальнейшем, если оба родителя этого хотят.

Что нам говорит Священное Писание:

«Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа…» (Матф. 28:19)

«...приходящего ко Мне не изгоню вон». (Ин. 6:37)

Как же священник может отказать родителям ребенка в Крещении, если они оба приходят и искренне этого просят? Наверно, может, только в том случае, если между ним и иной конфессией существуют договоренности о недопустимости подобного. Тогда все совсем печально. А с Островским все было давно понятно…

27 мая - день венчания на царство Государя Императора Николая Александровича

22 мая 1896 г. Царь с Царицей торжественно въехали в Москву для подготовки к коронационным торжествам. Царская чета поселилась в Александринском дворце (ныне здание Академии Наук РФ на Ленинском проспекте) и все дни, оставшиеся до коронации, говела.

Наступает 27 мая, и на паперти Успенского собора Государя и Государыню встречает духовенство. Митрополит Московский Сергий (Ляпидевский; †1898), обращаясь к Государю, говорит: «…Миропомазания сподобляются все православные христиане, и оно не повторяемо. Если же предлежит тебе воспринять новых впечатлений этого таинства, то сему причина та, что как нет выше, так нет и труднее на земле царской власти, нет бремени тяжелее царского служения. Чрез помазание видимое да подастся тебе невидимая сила, Свыше действующая, озаряющая твою самодержавную деятельность ко благу и счастью твоих верных подданных».

Царь и Царица целуют крест, их окропляют святою водою, после чего они входят в собор, при пении 100-го псалма: «…сердце развращенное будет удалено от меня; тайно клевещущего на ближнего своего изгоню; злого я не буду знать…». Государь и Государыня совершают земной поклон перед царскими вратами, прикладываются к чудотворным иконам и садятся на приготовленные для них престолы. Митрополит Санкт-Петербургский Палладий (Раев-Писарев; †1898), спрашивает у Государя о его вероисповедании. В ответ Император ясным и громким голосом произносит Символ Православной веры.

Один из важнейших моментов коронования – крестообразное возложение рук митрополитом на царскую главу и возношение им молитвы о том, чтобы Господь помазал царя «елеем радования, одел его силою с высоты, …дал в десницу его скипетр спасения, посадил на престоле правды…». После этой молитвы Государь берет принесенную ему на подушке митрополитом корону и, в соответствии с чином, сам возлагает ее на себя, затем малую корону возлагает на голову царицы, вставшей перед ним на колени.

Далее следует коронационная молитва: «…Исповедую неизследимое Твое о мне смотрение и, благодаря, величеству Твоему поклоняюся, Ты же, Владыко и Господи мой, настави мя в деле, на неже послал мя еси, вразуми и управи мя в великом служении сем. Да будет со мною приседающая Престолу Твоему Премудрость. Посли ю с небес святых Твоих, да уразумею, что есть угодно пред очима Твоими, и что есть право по заповедям Твоим. Буди сердце мое в руку Твоею, еже вся устроити к пользе врученных мне людей и к славе Твоей».

Окончив молитву, Государь встает с колен, и тогда тотчас же на колени опускаются все присутствовавшие в соборе. Митрополит Палладий, стоя на коленях, прочел от лица народа молитву за Царя: «…Покажи его врагам победительна, злодеям страшна, добрым милостива и благонадежна, согрей его сердце к призрению нищих, к приятию странных, к заступлению нападствуемых.
Подчиненное ему правительство управляя на путь истины и правды, и от лицеприятия и мздоимства отражая, и вся от Тебе державы Его врученные люди в нелицемерной содержи верности, сотвори его о чадах веселящагося…».

После чина коронования началась Божественная литургия. Перед принятием Святых Христовых Таин совершено было миропомазание Царя и Царицы.

По мысли протоиерея Максима Козлова, «смысл этого священнодействия состоял в том, что Царь благословлялся Богом не только как глава государственной или гражданской администрации, но прежде всего — как носитель теократического служения, служения церковного, как наместник Бога на земле… Царь, по учению святителя Филарета, есть носитель власти Божией, той власти, которая, существуя на земле, является отражением Небесной Вседержавной Власти Божией. Царство земное есть образ и преддверие Царства Небесного, а потому естественно из этого учения вытекает, что только то земное общество благословенно и содержит в себе семя благодати Божией, одухотворяющей и освящающей это общество, которое своим главой имеет верховного носителя власти и помазанника - Царя».

#Николай2

Подписаться | Царский крест

Авторы и заказчики «крестопада» и искажения герба России не скрывают себя

Разработчик сайта kremlin.ru Артем Геллер в интервью честно рассказывает о заказчиках и одобрителях «крестопада» на коронах и державе двуглавого орла. И об измененном облике герба в целом, после которой орел стал куда больше походить на ощипанную курицу:

«Мы постоянно были в прямом контакте с пресс-службой президента. Да и сам президент в создании сайта принимал участие на ключевых этапах разработки.

Мне всегда нравились компетентные люди, которые умеют принимать решения. Именно с такой командой на стороне заказчика нам пришлось работать. Редкий клиент. Мы увидели чиновников, которые в пятницу после десяти вечера сидели и обсуждали с нами, «как сделать наш сайт лучше», хотя своих подчиненных уже отпустили домой. Они работали с нами вместе с самого начала и до последнего дня перед запуском. Они доверяли нашему мнению. Мы перепробовали и перепроверили каждое решение», - сообщал Геллер. (https://habr.com/ru/companies/design/articles/308922/).

Позже этот почитатель Баку, называвший его «городом Бога» в своих соцсетях, не стеснялся в своем профиле писать: «Да, это я дважды сделал сайты Президента, Правительства, Госдумы, Совета Федерации…»

В другом интервью Геллер рассказывает о работе с главным национальным символом страны в команде с Сергеем Шапиро:

«Почему-то никто раньше не перерисовывал орла. Нет ни одного документа в России, который запрещает к этому подходить. Но мы с Сергеем Шапиро это сделали. Он перерисовал орла, как основной автор, мы просто помогали советами. Он появился на всяких сайтах с госсимволикой. Этим мы наверняка и берем – погруженностью в проект», - сообщает Геллер.

Кое-в-чем Геллер серьезно ошибся. Есть ФКЗ "О Государственном гербе РФ" (http://www.kremlin.ru/acts/bank/16414), который допускает только им же утвержденное официальное изображение герба страны, используемое госорганами, муниципальными и региональными властями. В том числе – и на сайтах в интернете.

«Использования Государственного герба РФ с нарушением настоящего Федерального конституционного закона, а также надругательство над Государственным гербом РФ влечет за собой ответственность в соответствии с законодательством РФ», - говорится в тексте закона.

Есть приложение к этому документу, где и приводятся допустимые изображения герба России – там нет ничего общего с геллеровской поделкой.

На новом «цифровом гербе» вместо скипетра видим какой-то тюльпан. Вместо державы – нечто напоминающее лого Apple. Двуглавый орел похож не на орла, а на ощипанную курицу. Кресты везде заменены ромбами. То есть визуально никакого сходства с официально и законодательно утвержденным изображением герба нет.

Но почему-то нас не удивляет, что в «инновационной цифротрансформированной России» глобалистов заказывается именно такой, кривой, без крестов герб страны. А заказ по крестопадам выполняют Геллер и Шапиро.

ИЗВРАТИЛИ СЛОВА ЦАРЯ О РУССКИХ

Отрицая русский этнос, вспоминают как император Николай I на балу спросил французского маркиза Астольфа де Кюстина, гостившего в ту пору в России:
- Маркиз, как вы думаете, много ли русских в этом зале?
- Все, кроме меня и иностранных послов, ваше величество!
- Вы ошибаетесь. Вот этот мой приближенный - поляк, вот немец. Вон стоят два генерала - они грузины. Этот придворный - татарин, вот финн, а там крещеный еврей.
- Тогда где же русские? - спросил Кюстин.
- А вот все вместе они и есть русские...

Что же на самом деле имел в виду седьмой Император РИ - см. видео👆.

Одна из причин 1917 года - большая доля инородцев в госаппарате РИ. Обрусевшие и даже отдавшие жизнь за Россию среди них были. Но перевесили те, кому русский народ со своим царём так и не стал родным...

источник

Ученый-эмбриолог МГУ о необходимости защиты жизни человека с момента зачатия

Накануне "Аргументы недели" опубликовали интервью с доктором биологических наук, профессором кафедры эмбриологии биофака МГУ Владимиром Голиченковым. Этот тот самый ученый, который по просьбе священника (покойного протоиерея Максима Обухова) подготовил заверенную печатью МГУ справку, на официальном бланке вуза, в которой черным по белому говорилось: с т.з. биологии жизнь человека начинается с момента зачатия.

В этом году заслуженному профессору МГУ исполнилось 87 лет, но он по-прежнему активно трудится на кафедре, а в свежем интервью снова разложил по полочкам биологический аспект необходимости защиты человеческой жизни.

Основные тезисы небольшого интервью (лучше всего будет каждому полностью его прочитать):

- Спроси любого первокурсника биофака, даже любого абитуриента: «С чего начинается жизнь всякого организма, размножающегося половым путём?» – и он ответит: «С зиготы». Такие вещи изучают в средней школе. Так что можно было не справку у нас попросить, а вырезать это из учебника. Биологическая очевидность.

- Человек – не вещь. Он существует не как табуретка, например. Табуретку сделали, и она всю свою «жизнь» будет такой, какой её сделали. А человек существует не как вещь, он существует как процесс. И ни одной стадии человек пропустить не может. Он начинается с одноклеточной стадии, потом становится двуклеточным, трёхклеточным и так далее (для всех этих стадий имеются свои названия).

- Зигота, с которой начинается существование человека, имеет его «генетический паспорт» – уникальный, неповторимый, единственный. То есть содержит в себе информацию о том, каким будет этот человек. Вы наверняка слышали про тесты на отцовство, когда смотрят ДНК, – так вот, взять тест на ДНК возможно уже на стадии зиготы. Правда, у зиготы тест не берут, потому что этим её попросту убьёшь, но на стадии нескольких клеток – можно. Сделайте такой тест, а потом дождитесь, когда этот организм родится, вырастет и состарится, возьмите у него любую клетку – и увидите, что ДНК совпадёт. Человек получает генетику сразу же, то есть при появлении зиготы, и не меняет её в течение жизни.

- В рамках биологии дискуссий о том, является ли человеческий эмбрион человеком, нет и быть не может. Дискуссии могут быть в рамках этики, в рамках юриспруденции, которая сейчас одна, а потом другая. Я не знаю биологов, которые ходили бы на мероприятия в поддержку абортов и выступали бы там в качестве экспертов. С позиции биологии сказать в защиту этичности абортов нечего. Биологические термины «плод», «эмбрион» не имеют никакой юридической нагрузки, из них не следует, что речь-де идет не о человеке.

Крепкого здоровья Владимиру Александровичу и еще многих трудов на благо нашей науки.

Белорусизация и дерусификация - преступление с далекими последствиями

Красные архитекторы русофобии/украинизации Малой Руси "прекрасно" потрудились и на Белой Руси. По аналогичной модели. Сегодняшние белорусские нацики, считающие своей второй родиной - Польшу, машущие белой тряпкой с красной полосой - яркий тому пример.

Нам очень важно понимать корни нынешней русофобии у братских славянских народов, составляющих триединый русский народ. Лукавый действовал очень тонко, через дерусификацию русских территорий, через удар по русскому языку. А руками лукавого была советская власть.

Яркий тому пример - одобренный самим секретарем ЦК КП(б) Беларуси А. Криницким материал. Он забил тревогу и послал эту статью в Москву - "в «Правду», «Известия», «Крестьянскую газету» с просьбой об опубликовании".

А теперь, собственно, к тексту. В каких-либо комментариях/пояснениях он не нуждается. Все наглядно и очень печально.

"Вражда из-за языка

«Говори языком правильным».
Козьма Прутков

16 мая 1926г.

В редакцию доставлен печатаемый ниже документ, исходящий из Полоцка, который мы по недостатку места помещаем с некоторыми сокращениями.

Язык белорусский стал злобой дня в Белоруссии... Казалось бы, что раз вводится в крае язык белорусский, то населению остается только радоваться - «благодарить и кланяться». А тут как раз наоборот: население на 75-80 % выражает свой громкий протест против своего языка, чтобы его не вводить в жизнь, в учреждения, в школы, чтобы его изъять из употребления... И получилось у нас два враждебных лагеря; с одной стороны - правящие сферы, навязывающие язык населению, а с другой - белорусы, не принимающие в обиход свой язык...

Для того чтобы положительно выяснить, кто прав из спорящих, правящие ли сферы республики или жители Белоруссии, приведем конкретные примеры того, в каком виде проявляется белорусизация края и как к ней относится население:

1. Когда впервые здесь насильно, т. е. без всякого плебисцита, стали вводить в школы, в учреждения белорусский язык, то население отнеслось к этой реформе настолько отрицательно, что в деревнях стали раздаваться такие голоса:

- Сначала к нам пришли немцы, потом поляки, а теперь идут на нас... белорусы...

Т. е. население стало считать белорусизаторов своими... врагами.

2. Правящие сферы, проводя свои реформы в жизнь, стали доказывать, что население... любит свой язык, в большом количестве говорит на нем; на самом же деле население в общем, безусловно, давно уже утратило свой единый белорусский язык и говорит в разных местностях на одном из многочисленных белорусских наречий, причем эти наречия мало чем отличаются от чисто русского языка: на каком бы наречии белорус ни говорил - вы его поймете, и он вас поймет. От белорусского языка остался лишь известный акцент, в одних местах, наиболее близких к Польше, - польский акцент, в местах, граничащих с Украиной, - малороссийский, в районах, близких к русским губерниям, - русский.

3. Нигде вы не услышите среди простого населения тот язык, который якобы «воспроизводится» правящими сферами, которой они стараются сделать языком всех белорусов, т. е. тот язык, который дается в Минске по особой терминологии. В основу этого языка положено минско-полесское наречие, и в него введена масса польских слов (до 45-50 %). Вот почему, когда вы говорите с белорусом, вы прекрасно его понимаете и он вас понимает. А вот когда вы ему станете читать издаваемую в Минске на белорусском языке по новой терминологии газету «Савецкая Беларусь», то ваш собеседник только глаза пучит. «На каком это языке газета написана?» - недоумевает он".

Окончание статьи 1926 г. можно прочитать здесь, откуда Ц.К. ее и позаимствовал.