nonpartisan

Два тела народа

Исторически основным источником легитимности правителей считалась божественная воля. В Послании к римлянам апостол Павел утверждает: «Всякая власть от Бога». Реальные правители, однако, редко походили на божественных ставленников. Недальновидные, самовлюбленные, подверженные страстям правители часто делали жизнь своих подданных только хуже.

Чтобы разрешить это противоречие, в Раннее Новое время придумали концепцию «двух тел короля». Согласно ей, у правителя есть два тела: политическое и естественное. В своем политическом теле король стремится править справедливо и разумно. В естественном же он может ошибаться – и если это происходит, то причина всегда кроется в окружении, введшем его в заблуждение. Как говорил сэр Роберт Филипс: «Если случилось несчастье, то виноват не король Чарльз сам по себе, а король Чарльз, которому дали неправильный совет». Российская версия идеи – это «царь хороший, а бояре плохие».

В книге «Демократия для реалистов» политологи Кристофер Эйчен и Ларри Бартелс утверждают, что в демократиях место «двух тел короля» заняла идея народной воли. Никакой единой народной воли не существует – в сложных демократических системах нет такого выбора, который удовлетворял бы предпочтениям большинства. Также «воля» не является разумной – средний избиратель мало разбирается в политике, а его решение определяется не рациональным расчетом, а социальной идентичностью и случайными событиями в предвыборный период — экономическими колебаниями, природными катастрофами или даже нашествием акул. Избиратели систематически поддерживают ошибочные меры — например, торговые пошлины, жесткие экономические регуляции или бессмысленные военные интервенции.

Тем не менее, демократический политик не может признать иллюзорность народной воли или безответственность большинства избирателей. Как и в монархиях, где любые ошибки приписывали дурным советникам, в демократиях негативные последствия решений списывают на влияние демагогов или корыстные интересы элит. Народная воля, подобно политическому телу короля, остается сакральным объектом, который нельзя подвергать сомнению – иначе система перестанет работать. Любой демократический политик должен это понимать.

👍18⚡2❤1🔥1🤔1

www.group-telegram.com/us/nonpartisan1.com/105

6.16K viewsedited  Feb 18 at 15:49

Два тела народа

Исторически основным источником легитимности правителей считалась божественная воля. В Послании к римлянам апостол Павел утверждает: «Всякая власть от Бога». Реальные правители, однако, редко походили на божественных ставленников. Недальновидные, самовлюбленные, подверженные страстям правители часто делали жизнь своих подданных только хуже.

Чтобы разрешить это противоречие, в Раннее Новое время придумали концепцию «двух тел короля». Согласно ей, у правителя есть два тела: политическое и естественное. В своем политическом теле король стремится править справедливо и разумно. В естественном же он может ошибаться – и если это происходит, то причина всегда кроется в окружении, введшем его в заблуждение. Как говорил сэр Роберт Филипс: «Если случилось несчастье, то виноват не король Чарльз сам по себе, а король Чарльз, которому дали неправильный совет». Российская версия идеи – это «царь хороший, а бояре плохие».

В книге «Демократия для реалистов» политологи Кристофер Эйчен и Ларри Бартелс утверждают, что в демократиях место «двух тел короля» заняла идея народной воли. Никакой единой народной воли не существует – в сложных демократических системах нет такого выбора, который удовлетворял бы предпочтениям большинства. Также «воля» не является разумной – средний избиратель мало разбирается в политике, а его решение определяется не рациональным расчетом, а социальной идентичностью и случайными событиями в предвыборный период — экономическими колебаниями, природными катастрофами или даже нашествием акул. Избиратели систематически поддерживают ошибочные меры — например, торговые пошлины, жесткие экономические регуляции или бессмысленные военные интервенции.

Тем не менее, демократический политик не может признать иллюзорность народной воли или безответственность большинства избирателей. Как и в монархиях, где любые ошибки приписывали дурным советникам, в демократиях негативные последствия решений списывают на влияние демагогов или корыстные интересы элит. Народная воля, подобно политическому телу короля, остается сакральным объектом, который нельзя подвергать сомнению – иначе система перестанет работать. Любой демократический политик должен это понимать.

BY nonpartisan