في درس النحو للعالم المتفنن د. محمد با جابر ، سألَ في أول الدرس عن مسألة من الدرس السابق .. فلم يجب أحد.
فقال الشيخ _وهو المعروف بلطفه- هذه واجبات يجب أن تؤدّى، منْ لا يراجع الدرس في البيت ويؤدي الواجبات، فليبحث له عن عمل غير العلم، يذهب للسوق يعمل، يبحث عن رزق أولاده .. أما أن يحرص على حضور الدروس ولا يُراجع فلا فائدة من هذا الحضور أصلا ..
فقال الشيخ _وهو المعروف بلطفه- هذه واجبات يجب أن تؤدّى، منْ لا يراجع الدرس في البيت ويؤدي الواجبات، فليبحث له عن عمل غير العلم، يذهب للسوق يعمل، يبحث عن رزق أولاده .. أما أن يحرص على حضور الدروس ولا يُراجع فلا فائدة من هذا الحضور أصلا ..
💯10
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🍓9
«أجل» مثلُ «نعم» وزنا ومعنى.
ولكن قال الأخفش: «نعم» أحسنُ من «أجل» في جواب الاستفهام، و«أجل» أحسن من «نعم» في التصديق. اهـ من فتح الباري.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
💯7
ثم أنزل الله بعدها : ﴿ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾.
وكذا مسألة الرضعات كانت عشرة ثم نُسخت بخمس معلومات وقال العلماء أن آية الرضعات الخمس نُسخت تلاوة أيضًا..
وفائدة ذلك إظهار القوة البيانية المعجزة للقرآن الكريم .
#علوم_القرآن
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👏1🍓1
كُنَّاشَةُ طَوِيلِبَةِ عِلْمٍ شَرعِيّ📚🌱
Photo
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
قال سفيان بن عيينة: رأيتُ الثوريّ في المنام، فقلتُ: أوصني، قال: أقلل من مخالطة الناس!
🍓7
قال ابن الجوزي :
اللهم من هذا النعيم ..
"وإني أخبرك عن حالي: ما أشبع من مطالعة الكتب، وإذا رأيت كتابًا لم أره فكأني وقعت على كنز، فلو قلت: إني قد طالعت عشرين ألف مجلد لكان أكثر، وأنا بعد في الطلب ".
اللهم من هذا النعيم ..
🍓3👏1
- لا يذهب المهابة أكثر من لغط القول، وكلّ سقطة في القول تذهب بشطر من المهابة وتقرب به من الإبتذال.
🍓5
🌸👑
ولئن كان المهرُ اليوم من أهم أسباب تعسير الزواج، فإن السلف الصالح تعامل مع هذا الجانب تعاملًا شرعيًّا أنيقًا نجا به من مشكلة العنوسة، وجعل الشباب يُقبِلُ على الزواج - وإن بأيسر المتاع -
وقد أسهب الرافعي في الحديث عن المهر لحظةَ عرضه لقصة تزويج سعيد بن المسيب لابنته بطالب علم فقير هو عبدالله بن وداعة، حيث كان مهرُها ثلاثةَ دراهم،
وهو الذي رفض تزويجَها بولي عهد أمير المؤمنين بمهرٍ يعدل وزنَها ذهبًا - لو شاءت - وما هذا إلا لأن التابعي الجليل قدَّر في الزواج أنه سنة الأنبياء التي تعمر بها الأرض بالنَّسْل الشريف الصالح، وليس منفعةً ماديةً يُرجَى منها تكثير الدرهم والدينار، بل إن المغالاةَ في المهر يعتبرها سعيد بن المسيب نوعًا من التدليس فيقول: (يُوشك أن يكون المهرُ الغالي كالتدليس على الناس، وعلى المرأة؛ كي لا تعلم،
ولا يعلم الناس، أنه ثمن خيبتِها، فلو عقَلَتِ المرأة، لباهت النساء بيُسْرِ مهرها، فإنها بذلك تكون قد تركت عقلها يعمل عمله، وكفَّت حماقتها أن تفسد عليه.
فأي سموٍّ اكتنف روحَك يا بنَ المسيِّب؟! وأيُّ لُبٍّ جمَّل منطقك؟!
ولئن كان المهرُ اليوم من أهم أسباب تعسير الزواج، فإن السلف الصالح تعامل مع هذا الجانب تعاملًا شرعيًّا أنيقًا نجا به من مشكلة العنوسة، وجعل الشباب يُقبِلُ على الزواج - وإن بأيسر المتاع -
وقد أسهب الرافعي في الحديث عن المهر لحظةَ عرضه لقصة تزويج سعيد بن المسيب لابنته بطالب علم فقير هو عبدالله بن وداعة، حيث كان مهرُها ثلاثةَ دراهم،
وهو الذي رفض تزويجَها بولي عهد أمير المؤمنين بمهرٍ يعدل وزنَها ذهبًا - لو شاءت - وما هذا إلا لأن التابعي الجليل قدَّر في الزواج أنه سنة الأنبياء التي تعمر بها الأرض بالنَّسْل الشريف الصالح، وليس منفعةً ماديةً يُرجَى منها تكثير الدرهم والدينار، بل إن المغالاةَ في المهر يعتبرها سعيد بن المسيب نوعًا من التدليس فيقول: (يُوشك أن يكون المهرُ الغالي كالتدليس على الناس، وعلى المرأة؛ كي لا تعلم،
ولا يعلم الناس، أنه ثمن خيبتِها، فلو عقَلَتِ المرأة، لباهت النساء بيُسْرِ مهرها، فإنها بذلك تكون قد تركت عقلها يعمل عمله، وكفَّت حماقتها أن تفسد عليه.
فأي سموٍّ اكتنف روحَك يا بنَ المسيِّب؟! وأيُّ لُبٍّ جمَّل منطقك؟!
🍓4
=
المرأة في ديننا ليست دُمْيةً للهو والعبث، ولا أداةً جامدة لتفريخ النسل، بل إن المرأة لا تبلغ كمالَ إنسانيتها إلا حينَ تقترن أنوثتها بذهن حصيفٍ وخُلُق شريف؛ لهذا حين تطمح في الاقتران برجل كفء لها، إنما تبحث عن إنسان يُقدِّر إنسانيتها وعقلَها قبل شكلها ومظهرها؛ فيكون مهرها المادي رمزيًّا لاستكمال النكاح الشرعي؛ لأن نفسها الأبيَّة تأنف أن تجعل قيمتها في دُرَيْهماتٍ.
المرأة في ديننا ليست دُمْيةً للهو والعبث، ولا أداةً جامدة لتفريخ النسل، بل إن المرأة لا تبلغ كمالَ إنسانيتها إلا حينَ تقترن أنوثتها بذهن حصيفٍ وخُلُق شريف؛ لهذا حين تطمح في الاقتران برجل كفء لها، إنما تبحث عن إنسان يُقدِّر إنسانيتها وعقلَها قبل شكلها ومظهرها؛ فيكون مهرها المادي رمزيًّا لاستكمال النكاح الشرعي؛ لأن نفسها الأبيَّة تأنف أن تجعل قيمتها في دُرَيْهماتٍ.
مقتبس من كتاب وحي القلم للرافعي - رحمه الله - .
🍓3
فيا مَن أضحى الزواجُ بين أيديكم متعةً سرعان ما تنقضي، وديكورًا اجتماعيًّا يُؤثِّث حياتَكم الشخصية - عيشوا إنسانيَّتَكم قبل الزواج، ولقِّنوا تلك الأمَّارةَ بالسوء فنونَ الأدب والمعاشرة الطيبة،
تعلموا فقهَ الزواج من السلف الصالح قبل أن تخوضوا غِمارَه، واجعلوا معاييرَ انتقائِكم قائمةً على سلامة الدين واستقامةِ الخلق؛ عسى أن تستقيم حال أمتِنا! 🤝
تعلموا فقهَ الزواج من السلف الصالح قبل أن تخوضوا غِمارَه، واجعلوا معاييرَ انتقائِكم قائمةً على سلامة الدين واستقامةِ الخلق؛ عسى أن تستقيم حال أمتِنا! 🤝
💯6
طريقة حفظ المتون
<unknown>
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
📌 حُكمُ غُسلِ الجُمُعةِ
------
يسن الغسل يوم الجمعة، وهذا باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة: الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة، وبه قال جماهير العلماء، وحكي الإجماع على ذلك
الأدلة:
قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الجُمُعة فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ [الجُمُعة: 9]
وجه الدلالة:
أن سياق الآية يشير إشارة خفية إلى عدم وجوب الغسل; وذلك لأنه لم يذكر نوع طهارة عند السعي بعد الأذان، ومعلوم أنه لا بد من طهر لها، فيكون إحالة على الآية الثانية العامة في كل الصلوات: إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم... [المائدة: 6] الآية؛ فيكتفى بالوضوء، وتحصل الفضيلة بالغسل. ((أضواء البيان)) للشنقيطي (8/185)
-------
عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من توضأ، فأحسن الوضوء، ثم أتى الجمعة فاستمع، وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام، ومن مس الحصى فقد لغا ))
=
------
يسن الغسل يوم الجمعة، وهذا باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة: الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة، وبه قال جماهير العلماء، وحكي الإجماع على ذلك
الأدلة:
قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الجُمُعة فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ [الجُمُعة: 9]
وجه الدلالة:
أن سياق الآية يشير إشارة خفية إلى عدم وجوب الغسل; وذلك لأنه لم يذكر نوع طهارة عند السعي بعد الأذان، ومعلوم أنه لا بد من طهر لها، فيكون إحالة على الآية الثانية العامة في كل الصلوات: إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم... [المائدة: 6] الآية؛ فيكتفى بالوضوء، وتحصل الفضيلة بالغسل. ((أضواء البيان)) للشنقيطي (8/185)
-------
عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من توضأ، فأحسن الوضوء، ثم أتى الجمعة فاستمع، وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام، ومن مس الحصى فقد لغا ))
=
كُنَّاشَةُ طَوِيلِبَةِ عِلْمٍ شَرعِيّ📚🌱
📌 حُكمُ غُسلِ الجُمُعةِ ------ يسن الغسل يوم الجمعة، وهذا باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة: الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة، وبه قال جماهير العلماء، وحكي الإجماع على ذلك الأدلة: قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ…
وجه الدلالة:
فيه دليل على أن الوضوء كاف للجمعة، وأن المقتصر عليه غير آثم ولا عاص؛ فدل على أن الأمر بالغسل محمول على الاستحباب. ( فتح الباري لابن رجب 342/5)
---------
قال ابن عبد البر: (قد أجمع المسلمون قديما وحديثا على أن غسل الجمعة ليس بفرض واجب، وفي ذلك ما يكفي ويغني عن الإكثار... إلا أن العلماء مع إجماعهم على أن غسل الجمعة ليس بفرض واجب، اختلفوا فيه؛ هل هو سنة مسنونة للأمة؟ أم هو استحباب وفضل؟ أو كان لعلة فارتفعت؟...) ((التمهيد)) (10/79).
- وقال ابن قدامة: ("يستحب لمن أتى الجمعة أن يغتسل، ويلبس ثوبين نظيفين، ويتطيب" لا خلاف في استحباب ذلك، وفيه آثار كثيرة صحيحة) ((المغني)) (2/256).
فيه دليل على أن الوضوء كاف للجمعة، وأن المقتصر عليه غير آثم ولا عاص؛ فدل على أن الأمر بالغسل محمول على الاستحباب. ( فتح الباري لابن رجب 342/5)
---------
قال ابن عبد البر: (قد أجمع المسلمون قديما وحديثا على أن غسل الجمعة ليس بفرض واجب، وفي ذلك ما يكفي ويغني عن الإكثار... إلا أن العلماء مع إجماعهم على أن غسل الجمعة ليس بفرض واجب، اختلفوا فيه؛ هل هو سنة مسنونة للأمة؟ أم هو استحباب وفضل؟ أو كان لعلة فارتفعت؟...) ((التمهيد)) (10/79).
- وقال ابن قدامة: ("يستحب لمن أتى الجمعة أن يغتسل، ويلبس ثوبين نظيفين، ويتطيب" لا خلاف في استحباب ذلك، وفيه آثار كثيرة صحيحة) ((المغني)) (2/256).
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
وينبغي أن يُعلم أنه وإن تقرر أن الاغتسال ليوم الجمعة مستحب فهذا لا يكون داعية إلى الترك ! ويجب أن يفرق بين تقرير الأحكام في الفقه لتُعرف مراتبها وليعرف اللازم منها من غير اللازم، وتقرير الأحكام بالعمل،
بل إن المُنبغي على المسلم المُسارع في الخيرات أنه إذا علم أن هذا الشيء مستحب يكون لفعله أطوع ولامتثاله أسرع ..☁️🌱
بل إن المُنبغي على المسلم المُسارع في الخيرات أنه إذا علم أن هذا الشيء مستحب يكون لفعله أطوع ولامتثاله أسرع ..☁️🌱
🍓3
هكذا كان حال السلف الصالحون رحمهم الله، يتذاكرون الفقه ويتذاكرون العلم، وقد روى ابن عبد البر - رحمه الله- في جامع بيان العلم بإسناده إلى عبد الله بن عتبة قال: أتينا أم الدرداء فتذاكرنا عندها فقلنا لها: يا أم الدرداء أمللناكِ، فقالت: ما أمللتموني، لقد طلبت العبادة في كل شيء فما وجدتُ أشفى لنفسي من مُذاكرة العلم"
- وروى بن أبي شيبة في مصنفه
عن أبي موسى الأشعري أنه أتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد العشاء فقال له عمر رضي الله عنه: "ما جاء بك؟ قال: جئت أتحدث إليك. قال: هذه الساعة؟ قال: إنه فقه. فجلس عمر، فتحدثا طويلاً. ثم إن أبا موسى قال: الصلاة يا أمير المؤمنين. فقال عمر: إنَّا في صلاة"
- وروى بن أبي شيبة في مصنفه
عن أبي موسى الأشعري أنه أتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد العشاء فقال له عمر رضي الله عنه: "ما جاء بك؟ قال: جئت أتحدث إليك. قال: هذه الساعة؟ قال: إنه فقه. فجلس عمر، فتحدثا طويلاً. ثم إن أبا موسى قال: الصلاة يا أمير المؤمنين. فقال عمر: إنَّا في صلاة"
💯7
معنى قولهم: «فلان كتب حديث الزهري على الوجه» أي: كما تلفظ به الزهريّ.
الأنوار الكاشفة، ص٢٧٦.
الأنوار الكاشفة، ص٢٧٦.
🍓6💯2