طرفه آنکه طبق گزارش ساواک در اوائل شهریور ۱۳۵۷ شاهپور محمود رضا پهلوی در زندان به ملاقات هژبر میرود و هنگامی که شاه مطلع و او را احضار می‌کند؛ ابتدا قبول نمیکند و در نهایت که ملاقات روی میدهد شاه به او میگوید:
" مگر از وضع و اوضاع آگاهی ندارید که این کارها را ول نمی کنید؟"
بنقل از : هژبر یزدانی به روایت اسناد ساواک/ مرکز بررسی اسناد تاریخی/۱۳۸۳/ص ۳۳۰.
با تاسف باید گفت در دهه های اخیر تخلفاتی در برخی از موسسات مالی و اعتباری و بانکهائی که همچون قارچ روییدند و بعضا در نامگذاری از اسامی آئمه اطهار و مقدسات سوء استفاده کردند ؛ انجام گرفت که در نهایت با رسوائی ها و غارتها و ضرر و زیانی که به مردم و سرمایه اجتماعی و اعتقادات و اقتصاد و معیشت مردم وارد آوردند و زیان انباشته ای که به بانک مرکزی و یا در حقیقت زندگانی مردم وارد آوردند؛ منحل شدند.
یکی از آن جمع " بانک تات " بود که در سال ۱۳۸۸ تاسیس و بدلیل تخلفات فراوان ، پس از کمتر از ۳ سال منحل و با مصوبه شورای پول و اعتبار با ادغام دو موسسه مالی و اعتباری " صالحین" و " آتی" ؛ " بانک آینده " در سال ۱۳۹۱ تاسیس شد.
از همان آغاز حرف و حدیث در باره این بانک فراوان بود از زیان‌های انباشته و تخلفات گوناگون از جمله سوء استفاده از منابع بانک که متعلق به مردم بود و ارائه تسهیلات به شرکت‌های تابعه موسسین.
از آنجا که مطالب منتشره در باره زیان‌های وارده این بانک به ملک و ملت تا این روزها که توسط بانک مرکزی انحلال آن اعلام شد؛ فراوان است؛ نیاز به اطناب در این باره نیست. آنچه راقم در پایان لازم به ذکر میداند:
۱- ما را انتظار رخداد چنین تخلفاتی در ج ا ا نبود؛ نه تنها پاسخ چنین اتفاقاتی را برای فرزندان و دوستان و آشنایان و مخاطبین خود نمی‌توانیم بدهیم؛ خود نیز حیرانیم!
۲- تاسف آور و فاجعه آمیز آنکه این کارها بعضا با تظاهرات دینی و توسل به ایجاد " دارالقرآن" در خانه مرحوم علامه طباطبائی مفسر بزرگ قرآن کریم در قم و ساخت " مسجد محمد رسول الله" در محمودیه و اهدای فرش به اعتاب مقدسه در ایران و عراق و ...انجام می‌گرفته است و یا از نام شهید مدرس اعلی مقامه با خرید خانه آن عالم متقی و پرهیزکار و تبدیل به " دارالقرآن " و خانه موزه مدرس ؛ با پول‌های شبهه ناک ؛ سوء استفاده می‌شده است و بنده حقیر نیز چند بار برای سخنرانی و دیدار قدم به آن مکان گذارده ام!
حالا که جامعه متوجه‌ کارنامه مردودی این " بانک" شده و میشود ؛ چه ضربه ای به اعتقادات و اخلاقیات جامعه وارد خواهد شد و چه فرد و گروهی پاسخگوی این نابسامانی ها خواهد بود؟
کارهای هژبر یزدانی را کسی به نام ایران و اسلام نمی نوشت ؛ اما چگونه می‌توانیم به آنان که مسئله دار شده و یا میشوند؛ بقبولانیم که این نوع سوء استفاده ها از اعتقادات مردم همیشه در طول تاریخ بوده است؛ اما اینجا مسئولیت مقام های مسئول کشور چه می‌شود؟

📹نقش ساختار نظام بانکی در مشکلات بانک آینده

▫️علیرضا توکلی کاشی کارشناس ارشد بازار سرمایه در گفتگو بااکوایران می گوید: اگر اعتماد مردم به نظام بانکی خدشه‌دار شود، دومینوی خروج سپرده‌ها آغاز خواهد شد.

▫️او تأکید می‌کند که وضعیت بانک‌ها بحرانی نیست، اما مشکلات بانک آینده فراتر از اشتباهات مدیریتی بوده و قصور دستگاه‌های نظارتی در کنترل فعالیت‌های آن قابل توجه است.

▫️بانک آینده حدود ۱۵۵ همت وام پرداخت کرده که ۸۵ همت آن به زیرمجموعه‌های خود اختصاص یافته و از این مبلغ، ۴۴ همت عملاً سوخته است.

🔗 نسخه کامل در تلگرام

🌐 نسخه کامل در سایت

#تیتر_یک

📺 @ecoiran_webtv

📹 اقتصاد منشاء عزت است

🎙نسخه صوتی

▫️محمدحسین عادلی، دیپلمات بازنشسته، در برنامه «گفت‌وگوی استراتژیک» گفت سیاست خارجی ایران همواره میان ایدئالیسم انقلابی و عمل‌گرایی در نوسان بوده است.

▫️او تأکید کرد ایدئالیسم وقتی به افراط کشیده شود به ایدئولوژی سخت و غیرمنعطف تبدیل می‌شود و منافع کشور را آسیب می‌زند.

▫️عادلی با اشاره به دوران پس از انقلاب، جنگ و صدور شش قطعنامه علیه ایران در دولت احمدی‌نژاد، بر ضرورت واقع‌گرایی و جلوگیری از تنش‌های غیرضروری تأکید کرد.

▫️وی افزود برجام محصول تصمیم جمعی نظام بود و خواستار مذاکره برای حل مشکلات، به‌ویژه با آمریکا، شد تا از شرهای غیرضروری جلوگیری شود.

#استراتژیک

📺 @ecoiran_webtv

ناظم‌الملک سیاستمداری عاشق

وقتی کتاب حقوق ملل ترجمه میرزا محبعلی‌خان را با مقدمۀ استاد موحد منتشر کردیم، دانستیم که ناظم‌الملک برای دفاع از حقانیت وطن، زبان ترکی عثمانی را به حدی خوب فراگرفته که متن ترکی را به فارسی ترجمه می‌کند. وقتی دکتر نصرالله صالحی کتاب ملاحظات و محاکمات چاپ طهوری را مرحمت کرد، دیدم عجب دانشمند تاریخدانی است این غیورمرد آذربایجانی! دکتر صالحی گفت اسناد بسیاری از او در وزارت‌خارجه است. از جمله کتاب روزنامۀ مأموریت اسلامبول و مأموریت قطور و ...، بلافاصله عقد قرارداد کردم و عهد نمودیم با یاری دکتر صالحی این شخصیت بزرگ را به مردم آذربایجان و حوزۀ دیپلماسی کشور بشناسانیم. پیش‌همایشی در مرکز مطالعات سیاسی و بین‌المللی وزارت امور خارجه برگزار کردیم و حال موفق شده‌ایم آن را به همایشی ملی تبدیل کنیم. فرخوان دادیم و قریب ۳۰ مقاله گرفتیم. دو کتاب مأموریت اسلامبول و مأموریت قطور راهی چاپخانه شد و مقدمات نشر مجموعه مقالات هم فراهم گردید. به همت یاران و دست‌اندرکاران استان و رئیس محترم دانشگاه تبریز و استانداری معظم، این همایش در روز چهارشنبه در دانشگاه برگزار و حدود ۲۵ سخنرانی و مقاله ارائه خواهد شد، کاری سترگ و پرمشقت که دوسالی است درگیر آنیم. معرفی این شخصیت امری بود بسیار مهم و ضروری. در این همایش ابعاد شخصیتی ناظم‌الملک مورد بحث و بررسی قرار خواهد گرفت و دربارۀ خدمات و زحمات و فداکاری‌‌ها و جانفشانی‌های او در استراد بیش از پنجاه کیلومتر از خاک وطن، داد سخن داده خواهد شد. سعی می‌شود از او که روحش ناظر و شاهد است، به نیکی یاد شود و به عنوان الگویی برای دیپلماسی کشور معرفی گردد. امیدواریم در مرند هم پنجشنبه این بزرگداشت بخوبی انجام شود تا نسل امروز با یکی از خدمتگذاران کشور بیشتر آشنا شوند.
#mirasmaktoob
#ناظم‌_الملک_مرندی_یکانلو
#دانشگاه_تبریز
#مرکز_اسناد_سیاسی_و_بین‌المللی_وزارت_امور_خارجه
#استانداری_آذربایجان_شرقی
#بنیاد_ایران_شناسی_کشور
#بنیاد_پژوهشی_شهریار
#گروه_تاریخ_دانشگاه_تهران

https://www.instagram.com/p/DQSJ-e2DKH7/?igsh=aTN1MzlldnUwcGxh

خلوت

معنا به جهان‌ اندک و گفتار زیاد است
گل گاه گهی می شکفد، خار زیاد است

شاه است فراوان، همه بر تخت و کفن‌پوش
ای عبرتیان فرصت دیدار زیاد است

سر سلسله بسیار و همه سلسله پیچ‌اند
با قافلگان قافله سالار زیاد است

دستی ز سر مهر بیفشان و گذر کن
هر چند در این دیر، ستمکار زیاد است

غوغای جهان یکسره بر محور هیچ است
این ها همه هیچ است، مپندار زیاد است

گاهی به بلندای فراغت سر خود گیر 
حمال چو موران که شوی کار زیاد است

سر بر کن و اندیشه آزاد به سر گیر
سر بایدت از خویش که دستار زیاد است

شوقی به دل انگیز که دل مرده اسیر است
با عشق برو مانده مردار زیاد است

با چشم‌ خردمند به دیدار جهان باش
تا درنگری عکس رخ یار زیاد است

شاعر شو و از دامگه واژه رها شو
در خلوت بی واژگی اشعار زیاد است 

عبدالرسول عمادی
بیست و چهارم شهریور چهارصد و چهار
@haftjoosh

در دهه های قبل از انقلاب، گفتمان به میزان زیادی از گفتمان مشروطیت فاصله گرفت. گفتمانی که بر اساس گفتمان حقوق اساسی و حقوق فردی روشنگری بود، به گفتمان غرب زدگی که ضد روشنگری است، کشیده شد. در اینجا با یک اتحاد عجیب مواجه ایم. در خاورمیانه، شخصیت های مذهبی بسیار محافظه کاری داریم که از حقوق طبیعی بیزارند. در دوره معاصر ایران رادیکال هایی مثل علی شریعتی وارد فضای گفتمانی میشوند که غرب زدگی را رد میکنند و این طرد غرب زدگی، طرد روشنگری نیز هست و متوجه نمی شوند که اگر آن عقاید را رد کنند، در دام شیخ فضل الله نوری می افتند.
حالا جالب است، شما شاه و درباریان را دارید که به مسائل غرب زدگی توجه میکنند. اما آنها در مورد این صحبت میکنند که اسلام صوفیانه برتر از غرب است. شما افرادی را می بینید که میگویند ما بهتر از غرب هستیم، بهتر از عصر روشنگری، زیرا ما تصوف یا اسلام را داریم. آنها اسلام آرمانی را با واقعیت غرب مقایسه میکنند و میگویند خوب! این نشان می دهد که اسلام بهتر است، ما از غرب بهتر هستیم؛ به طوری که این امر الگویی از محافظه کاری می شود.

۳ آبان ۱۳۷۹ #خاطره_هاشمی

شب میهمان رهبری بودم. گفتند، آقای خاتمی از اظهارات ایشان در جمع بسیجیان که گفته‌اند در مورد فلسطین رفراندوم شود، اظهار خوشحالی‌ کرده و فکر می‌کند که این نظر، برگشت از نظر نابودی اسرائیل است‌ که به او توضیح داده‌اند که این راهکار نابودی است

نصّ و تفسیر: مکتب فقهی امام صادق علیه‌السلام
نویسنده: حسین مدرسی طباطبایی
مترجمان: مرتضی کریمی‌نیا، سیدمحمدکاظم مددی الموسوی
تهران: کرگدن، 1404. 400ص، وزیری.
آنچه اثر حاضر را از دیگر آثار در حوزۀ مطالعات اسلامی معاصر متمایز می‌سازد زاویۀ دید خاص آن به موضوع است: بازخوانی فقه شیعه نه از موضعی درون‌فقهی یا با رویکردی صرفاً تاریخی، بلکه تبیین آن به‌مثابۀ نظامی حقوقی. در اینجا، به‌جای تمرکز بر مسئله‌ای خاص، کلیت ساختار فقهی به‌مثابۀ نوعی دستگاه نظام‌مند حقوقی تحلیل می‌شود؛ خوانشی که موضوع را در چارچوب گفت‌وگویی انتقادی با ذهنیت حقوقی مدرن قرار می‌دهد. همین رویکرد است که بنیاد کتاب را برخوردار از ظرفیتی می‌کند تا راهی نو برای نگریستن به فقه در بافتار معاصر بگشاید. ازین‌رو، این اثر می‌تواند هم برای فضای علمی شیعه دربردارندۀ پیشنهادی تازه در نگریستن از زاویه‌ای جدید به استنتاج فقهی باشد، و هم برای گفتمان فکریِ ایرانی تحلیلی بدیع از امری فراهم کند که با زیست روزمره و ساخت ذهنیت ایران معاصر درهم‌تنیده است.
https://www.group-telegram.com/kariminiaa

نصّ و تفسیر: مکتب فقهی امام صادق علیه‌السلام
نویسنده: حسین مدرسی طباطبایی
مترجمان: مرتضی کریمی‌نیا، سیدمحمدکاظم مددی الموسوی
تهران: کرگدن، 1404. 400ص، وزیری.
آنچه اثر حاضر را از دیگر آثار در حوزۀ مطالعات اسلامی معاصر متمایز می‌سازد زاویۀ دید خاص آن به موضوع است: بازخوانی فقه شیعه نه از موضعی درون‌فقهی یا با رویکردی صرفاً تاریخی، بلکه تبیین آن به‌مثابۀ نظامی حقوقی. در اینجا، به‌جای تمرکز بر مسئله‌ای خاص، کلیت ساختار فقهی به‌مثابۀ نوعی دستگاه نظام‌مند حقوقی تحلیل می‌شود؛ خوانشی که موضوع را در چارچوب گفت‌وگویی انتقادی با ذهنیت حقوقی مدرن قرار می‌دهد. همین رویکرد است که بنیاد کتاب را برخوردار از ظرفیتی می‌کند تا راهی نو برای نگریستن به فقه در بافتار معاصر بگشاید. ازین‌رو، این اثر می‌تواند هم برای فضای علمی شیعه دربردارندۀ پیشنهادی تازه در نگریستن از زاویه‌ای جدید به استنتاج فقهی باشد، و هم برای گفتمان فکریِ ایرانی تحلیلی بدیع از امری فراهم کند که با زیست روزمره و ساخت ذهنیت ایران معاصر درهم‌تنیده است.
https://www.group-telegram.com/kariminiaa

روزنامه‌ی گاردین به‌تازگی و در شماره‌ی ۲۵ آگوست خود، مقاله‌ای درباره‌ی زبان فارسی منتشر کرده است. نویسنده می‌گوید: از میان تمام زبان‌هایی که می‌شناسم، فارسی تنها زبانی است که روح‌ام را لمس می‌کند؛ آرام و در عین حال شورانگیز. وقتی اولین بار واژه‌ی ساده‌ای مانند «دل‌تنگ» را شنیدم، قلب‌ام به لرزه افتاد؛ نه به‌خاطر معنای آن، بلکه به این خاطر که دیدم یک کلمه چگونه می‌تواند تمام پیچیدگی‌های درون‌ام را به نمایش درآورد. فارسی هم‌چون آینه‌ای است که روح را انعکاس می‌دهد، و در همان انعکاس، جهانی تازه از احساس و زیبایی پدید می‌آورد.

هر واژه در فارسی، دنیایی دارد. «نوش جان» فقط یک جمله‌ی ساده نیست؛ همزمان لذتِ خوردن و شادی روحی را به دیگری منتقل می‌کند و حسی از محبت و توجه را در خود نهفته است. وقتی کسی می‌گوید «صبح‌ات بخیر»، حس می‌کنم نه تنها زمان را بیان می‌کند، بلکه امید و آرامش را نیز هدیه می‌دهد. در این زبان، هر جمله حتی کوتاه‌ترین عبارت‌هایش، می‌توانند سکوت را تبدیل به شعر کنند، درد را تبدیل به موسیقی، و لحظه‌ها را به خاطره‌ای جاودان بدل سازند.

شُعرای فارسی، از حافظ تا مولانا، برای من نه فقط شاعر بلکه راهنمای روح هستند. هر بیت و هر مصرع آن‌ها، دریچه‌ای است به جهانی دیگر؛ جایی که احساس و معنای زندگی به هم پیوند می‌خورند. وقتی شعری را می‌خوانم، حس می‌کنم با خود شاعر هم‌قدم شده‌ام؛ در کوچه‌ها و باغ‌های دوران گذشته قدم می‌زنم و درک تازه‌ای از انسان بودن پیدا می‌کنم. گاهی واژگان فارسی آن‌قدر لطیف و دقیق هستند که گویی می‌توانند سکوت‌ها را معنی کنند، نگاه‌ها را بخوانند و حس‌ها را ملموس کنند.

وقتی با دوستان فارسی‌زبان صحبت می‌کنم، متوجه می‌شوم که حتی گفتگوهای روزمره‌ی آن‌ها پر از حس‌اند. فارسی به من یادآوری می‌کند که زبان می‌تواند چیزی بیش از ابزار ارتباط باشد؛ می‌تواند خود زندگی باشد، با تمام شور، لطافت و پیچیدگی‌هایش. فارسی به من نشان می‌دهد که در پس هر واژه و هر جمله، یک تجربه‌ی انسانی نهفته است؛ تجربه‌ای که روح را بیدار می‌کند و قلب را به تپش درمی‌آورد.

Persian: The Language That Speaks to My Soul (2025)

https://www.theguardian.com/commentisfree/2025/aug/26/out-of-all-the-languages-i-know-persian-is-the-one-that-speaks-directly-to-my-soul-and-offers-a-new-way-of-being

دكتر على دارابى, [Oct 22, 2025 at 19:02]
مستند سفری از تهران به قم اثر همایون شهنواز ( کارگردان دلیران تنگستان) تولید ۱۳۴۸ش
در دقایق پایانی مستند تصاویری از مقابر شاهان صفوی و قاجار آرمیده در حرم حضرت معصومه نشان داده می شود.از جمله:
◾ شاهان صفوی مدفون در حرم:
- شاه تهماسب
- شاه عباس دوم
- شاه سلیمان
- شاه سلطان حسین
این مقبره گویا در دههٔ ۱۳۵۰ش تسطیح شد
◾ شاهان قاجار:
- فتحعلی شاه
- محمد شاه
و نیز آرامگاه های:
- مهدعلیا همسر محمد شاه و مادر ناصرالدین شاه قاجار
که سنگ قبر او و دو شاه فوق الذکر در دههٔ ۱۳۷۰ش به موزهٔ آستانهٔ قم منتقل شد.
- حسن خان وثوق الدوله رئیس الوزرای احمد شاه قاجار
- احمد خان قوام السلطنه رئیس الوزرای احمد شاه و نخست وزیر دورهٔ محمد رضا شاه پهلوی( تصویری از آرامگاه او در هایلایت قم - حرم قابل مشاهده است)
و سرانجام صحنه ها و تصاویری از قبرستان نو و حجاری ها و سنگ قبر تراشان قدیم قم

https://www.group-telegram.com/dr_alidarabi https://www.group-telegram.com/dr_alidarabi/4260

همایش ملّی آذربایجان، دیپلماسی و تمامیّت ارضی ایران
بزرگداشت میرزا محبعلی‌خان ناظم‌الملک مرندی یکانلو

«به نوک قلم سرحدّات وطن استرداد شد، نه با قُشون و هزاران سرنیزه»

7 آبان 1404: دانشگاه تبریز - دانشکدۀ برنامه‌ریزی و علوم محیطی - دانشکدۀ حقوق و علوم اجتماعی
🕘 افتتاحیه: 9 تا 11 صبح
🕙 نشست‌ها: 11 تا 18
تبریز، بلوار 29 بهمن، خیابان امام خمینی، دانشگاه تبریز

8 آبان 1404: دانشگاه آزاد اسلامی واحد مرند

پخش مستقیم آپارات: htpps://aparat.com/mirasmaktoob/live