ПРЕПОДОБНЫЙ ГОММЕР ЛЬЕРРСКИЙ, ОТШЕЛЬНИК
Родился в Эмблехеме (Emblehem), что около Льерра (Lierre), в епархии Мехелен (Mechelen), или Малинэ (Malines) в начале VIII века, во времена Папы Римского Адриана I и короля франков Карла Великого. Родители воспитывали его сообразно евангельским заповедям.
Пипин, став из мажордома королём франков, пригласил его ко двору. Верный заповедям, #Гоммер не обрёл ничего из недостатков, обычных среди придворных. Пост и #молитва укрепляли его от общего разложения; он был щедр и даже расточителен, когда речь шла о помощи нуждающимся. Пепин доверял ему исполнение наиболее важные поручений. Он предложил Гоммеру в спутницы жизни некую Гвинмари (Gwinmarie): брак вскоре был заключен.
Гвинмари была сварливая женщина. Её поведение стало для мужа постоянным источником тягостных испытаний. Гоммер терпел не жалуясь, ожидая свое утешение только от Бога. Будучи обязан следовать за королём Пипином в различных войнах, которые он проводил в #Ломбардии, в Саксонии и в Аквитании, он был по необходимости удален от жены на протяжении восьми лет. По возвращении он нашел дела своего дома в самом печальном состоянии. Слуги, фермеры и вассалы жаловались на нападки, которые они должны были терпеть. Он удовлетворил все их просьбы.
Отправившись в паломничество в Рим, святой однажды вечером решил свалить дерево на краю леса, чтобы соорудить себе ночлег. Его застал владелец леса и стал ему угрожать из-за причинённого ущерба. Гоммер извинился и обещал его возместить. Он провел ночь в молитвах и на следующее утро соединил две части дерева, которое стала внезапно таким же крепким, как и было раньше. Владелец, возвратившись и увидев своё дерево стоящим и зелёным, восхитился чудом, и не сочтя себя достойным обладать землей, на которой остановился передохнуть столь святой человек, отдал её землю вместе с деревом. Св. Гоммер получил откровение не продолжать #паломничество, а отойти в пределы свои, в Нивесдонк (Nivesdonck). Святой повиновался воле Божией и воздвиг церковь в честь святого Петра, построил себе хижину и поселился в ней.
Он не оставил при этом заботу о своей семье: время от времени он отправлялся к себе в Эмблехем, являя там бедным и несчастным людям образец христианского милосердия. Он одевал одних, кормил и поил тех, кто голодал и жаждал. Он проявлял особую заботу о больных и делал так, чтобы они ни в чём не испытывали нужды. Он встречал паломников и их обеспечивал их всем необходимым; он помогал вдовам и был их защитником.
Между тем, #Гвинмари продолжала дурно обращаться со своими слугами. Однажды, когда жнецы мучились жаждой, она не позволила им сделать перерыв на отдых. Но святой Гоммер пронзил землю своим посохом, и извёл из земли воду, чтобы утолить их жажду. Этот источник по сей день имеется в деревне Эмблехем. Его жена была поражена столь жестоким жаром, что стала готовиться к концу. Она попросила известить об этом Гоммера, который возвратил ей прежнее здоровье крестным знамением и стаканом воды поднесённой ей воды. Своей добротой и своими просьбами, он полностью преобразил её. Гвинмари провела остаток жизни в покаянии.
Святой Ромбо (Rombaut), который оставил епископство Дублина, отправился в Бельгию и просветить её земли своим учением и своими делами. У него завязалась со св. Гоммером столь тесная дружба, что они определили место, называемое Стадек (Stadek), между своими жилищами, куда оба сходиись в установленный день для богословских дискуссий. Каждый раз, когда они собирались случалось большое стечение народа. Наконец, там было решено построить молельню, где в день встречи они служили Божественную #литургию.
Святой Гоммер скончался 11 октября 774 или 775 года.
Родился в Эмблехеме (Emblehem), что около Льерра (Lierre), в епархии Мехелен (Mechelen), или Малинэ (Malines) в начале VIII века, во времена Папы Римского Адриана I и короля франков Карла Великого. Родители воспитывали его сообразно евангельским заповедям.
Пипин, став из мажордома королём франков, пригласил его ко двору. Верный заповедям, #Гоммер не обрёл ничего из недостатков, обычных среди придворных. Пост и #молитва укрепляли его от общего разложения; он был щедр и даже расточителен, когда речь шла о помощи нуждающимся. Пепин доверял ему исполнение наиболее важные поручений. Он предложил Гоммеру в спутницы жизни некую Гвинмари (Gwinmarie): брак вскоре был заключен.
Гвинмари была сварливая женщина. Её поведение стало для мужа постоянным источником тягостных испытаний. Гоммер терпел не жалуясь, ожидая свое утешение только от Бога. Будучи обязан следовать за королём Пипином в различных войнах, которые он проводил в #Ломбардии, в Саксонии и в Аквитании, он был по необходимости удален от жены на протяжении восьми лет. По возвращении он нашел дела своего дома в самом печальном состоянии. Слуги, фермеры и вассалы жаловались на нападки, которые они должны были терпеть. Он удовлетворил все их просьбы.
Отправившись в паломничество в Рим, святой однажды вечером решил свалить дерево на краю леса, чтобы соорудить себе ночлег. Его застал владелец леса и стал ему угрожать из-за причинённого ущерба. Гоммер извинился и обещал его возместить. Он провел ночь в молитвах и на следующее утро соединил две части дерева, которое стала внезапно таким же крепким, как и было раньше. Владелец, возвратившись и увидев своё дерево стоящим и зелёным, восхитился чудом, и не сочтя себя достойным обладать землей, на которой остановился передохнуть столь святой человек, отдал её землю вместе с деревом. Св. Гоммер получил откровение не продолжать #паломничество, а отойти в пределы свои, в Нивесдонк (Nivesdonck). Святой повиновался воле Божией и воздвиг церковь в честь святого Петра, построил себе хижину и поселился в ней.
Он не оставил при этом заботу о своей семье: время от времени он отправлялся к себе в Эмблехем, являя там бедным и несчастным людям образец христианского милосердия. Он одевал одних, кормил и поил тех, кто голодал и жаждал. Он проявлял особую заботу о больных и делал так, чтобы они ни в чём не испытывали нужды. Он встречал паломников и их обеспечивал их всем необходимым; он помогал вдовам и был их защитником.
Между тем, #Гвинмари продолжала дурно обращаться со своими слугами. Однажды, когда жнецы мучились жаждой, она не позволила им сделать перерыв на отдых. Но святой Гоммер пронзил землю своим посохом, и извёл из земли воду, чтобы утолить их жажду. Этот источник по сей день имеется в деревне Эмблехем. Его жена была поражена столь жестоким жаром, что стала готовиться к концу. Она попросила известить об этом Гоммера, который возвратил ей прежнее здоровье крестным знамением и стаканом воды поднесённой ей воды. Своей добротой и своими просьбами, он полностью преобразил её. Гвинмари провела остаток жизни в покаянии.
Святой Ромбо (Rombaut), который оставил епископство Дублина, отправился в Бельгию и просветить её земли своим учением и своими делами. У него завязалась со св. Гоммером столь тесная дружба, что они определили место, называемое Стадек (Stadek), между своими жилищами, куда оба сходиись в установленный день для богословских дискуссий. Каждый раз, когда они собирались случалось большое стечение народа. Наконец, там было решено построить молельню, где в день встречи они служили Божественную #литургию.
Святой Гоммер скончался 11 октября 774 или 775 года.
В западной иконописной традиции его изображают в разговоре о вере со св. Ромбо, держащим посох на котором, как и на посохе его собеседника, распускаются листья.
Тело святого сначала было погребено в церкви Эмблехема, где он скончался. Но Бог открыл св. монахине по имени Врахильда (Vrachilde), что он должен был быть похороненным в церкви святого Петра, что была рядом с его отшельнической хижиной. Тело положили в корабль, чтобы перевезти его туда. И тогда корабль понёс себя, без парусов, без весел и без рулевого против течения, покуда не прибыл на место, указанное Божественным Провидением. Это место, называвшееся Нивесдонк, было вскоре названо Ледо (Ledo) или Леди (Ledi). Именно это имя было дано этому месту при разделе королевства, которое имело место в 870 при Лотаре, короле Австразии (Austrasie). Наконец, наплыв паломников породил город Льерр.
Мощи святого хранились много веков в часовне, построенной им самим. Затем они были перененсены в красивую коллегиальную церковь св. Иоанна, которая стала называться церковью св. Гоммера. Сейчас это приходская церковь. Эти мощи, достоверность которых была констатирована в 1804 архиепископом Малинэ Жан-Арманом Рокелором (Jean-Armand de Roquelaure), хранятся в великолепной серебряной раке, сделанной в 1682 году.
Тело святого сначала было погребено в церкви Эмблехема, где он скончался. Но Бог открыл св. монахине по имени Врахильда (Vrachilde), что он должен был быть похороненным в церкви святого Петра, что была рядом с его отшельнической хижиной. Тело положили в корабль, чтобы перевезти его туда. И тогда корабль понёс себя, без парусов, без весел и без рулевого против течения, покуда не прибыл на место, указанное Божественным Провидением. Это место, называвшееся Нивесдонк, было вскоре названо Ледо (Ledo) или Леди (Ledi). Именно это имя было дано этому месту при разделе королевства, которое имело место в 870 при Лотаре, короле Австразии (Austrasie). Наконец, наплыв паломников породил город Льерр.
Мощи святого хранились много веков в часовне, построенной им самим. Затем они были перененсены в красивую коллегиальную церковь св. Иоанна, которая стала называться церковью св. Гоммера. Сейчас это приходская церковь. Эти мощи, достоверность которых была констатирована в 1804 архиепископом Малинэ Жан-Арманом Рокелором (Jean-Armand de Roquelaure), хранятся в великолепной серебряной раке, сделанной в 1682 году.
ПРЕПОДОБНЫЙ ЛЕВ ИЕРОСХИМОНАХ ОПТИНСКИЙ († 1841).
В миру Лев Данилович Наголкин, родился в 1768 году в городе Карачеве Орловской губернии. В молодости он служил приказчиком по торговым делам, объездил всю Россию, узнал людей всех сословий, приобрел житейский опыт, который пригодился ему в годы его старчествования, когда приходили к нему люди за духовными советами.
В 1797 году преподобный оставил мир и вступил в число братии Оптиной пустыни при игумене Авраамии, а через два года перешел в Белобережский #монастырь (Орловской губернии), где в то время настоятелем был иеромонах Василий (Кишкин), подвижник высокой духовной жизни.
В 1801 году послушник Лев был пострижен в мантию с именем Леонид, в том же году 22 декабря рукоположен в иеродиакона, а 24 декабря - в иеромонаха. Живя в монастыре, он проводил дни в трудах и молитве, подавая пример истинного послушания. Однажды, когда отец Леонид только что вернулся с сенокоса, настоятель велел ему петь всенощную. Как был, усталый и голодный, отец Леонид пошел на #клирос и вдвоем с братом пропел всю службу.
В 1804 году преподобный становится настоятелем Белобережской пустыни. До этого он недолго жил в Чолнском монастыре, где встретился с учеником молдавского старца Паисия (Величковского) отцом Феодором и стал его преданным учеником.
Сам Паисий Величковский долгое время подвизался на Афоне, где особую монашескую общину — скит святого Илии. Там же он в 1758 году был рукоположен в священный #сан.
Так через прп. Паисия Величковского и прп. Льва Оптинского неразрывно оказываются связанными традиции старчества афонского, румынского и российского.
Старец Феодор научил преподобного Льва, тогда еще отца Леонида, высшему монашескому деланию — умной молитве. С этого времени они подвизаются вместе. Через четыре года отец Леонид оставил должность настоятеля и удалился с отцом Феодором и отцом Клеопой в тихую лесную келию. Но духовные дары подвижников стали привлекать в их уединение все больше народу, и они стремясь к безмолвию, ушли в один из скитов Валаамского монастыря. На Валааме они прожили шесть лет. Но когда их высокая жизнь стала привлекать к себе внимание, они снова ушли, стремясь к безмолвию, на этот раз в Александро-Свирский монастырь. Там отец Феодор преставился в 1822 году.
В 1829 году преподобный Лев вместе с шестью учениками прибыл в Оптину пустынь. Настоятель, преподобный Моисей, зная духовную опытность преподобного Льва, поручил ему окормлять братию и богомольцев. Вскоре в Оптину прибыл и преподобный Макарий. Еще иноком Площанской пустыни он познакомился с преподобным Львом и теперь пришел под его духовное руководство. Он становится ближайшим учеником, сотаинником и помощником во время старчествования преподобного Льва.
Преподобный Лев обладал многими духовными дарованиями. Был у него и дар #исцеления. Приводили к нему многих бесноватых. Одна из них как увидела старца, упала перед ним и закричала страшным голосом: «Вот этот-то седой меня выгонит: был я в Киеве, в Москве, в Воронеже, никто меня не гнал, а теперь-то я выйду!» Когда преподобный прочитал над женщиной #молитву и помазал маслом из лампадки, горевшей пред образом Владимирской Богоматери, бес вышел.
Победа над бесами, конечно, была одержана преподобным Львом только после победы над своими страстями. Никто не видел его возмущенным от страшного гнева и раздражения, не слыхал от него слов нетерпения и ропота. Спокойствие и христианская радость не оставляла его. Преподобный Лев все время творил Иисусову молитву, внешне пребывая с людьми, внутренне всегда пребывал с Богом. На вопрос своего ученика: «Батюшка! Как вы приобрели такие духовные дарования?» — преподобный ответил: «Живи проще, Бог и тебя не оставит и явит милость Свою».
В миру Лев Данилович Наголкин, родился в 1768 году в городе Карачеве Орловской губернии. В молодости он служил приказчиком по торговым делам, объездил всю Россию, узнал людей всех сословий, приобрел житейский опыт, который пригодился ему в годы его старчествования, когда приходили к нему люди за духовными советами.
В 1797 году преподобный оставил мир и вступил в число братии Оптиной пустыни при игумене Авраамии, а через два года перешел в Белобережский #монастырь (Орловской губернии), где в то время настоятелем был иеромонах Василий (Кишкин), подвижник высокой духовной жизни.
В 1801 году послушник Лев был пострижен в мантию с именем Леонид, в том же году 22 декабря рукоположен в иеродиакона, а 24 декабря - в иеромонаха. Живя в монастыре, он проводил дни в трудах и молитве, подавая пример истинного послушания. Однажды, когда отец Леонид только что вернулся с сенокоса, настоятель велел ему петь всенощную. Как был, усталый и голодный, отец Леонид пошел на #клирос и вдвоем с братом пропел всю службу.
В 1804 году преподобный становится настоятелем Белобережской пустыни. До этого он недолго жил в Чолнском монастыре, где встретился с учеником молдавского старца Паисия (Величковского) отцом Феодором и стал его преданным учеником.
Сам Паисий Величковский долгое время подвизался на Афоне, где особую монашескую общину — скит святого Илии. Там же он в 1758 году был рукоположен в священный #сан.
Так через прп. Паисия Величковского и прп. Льва Оптинского неразрывно оказываются связанными традиции старчества афонского, румынского и российского.
Старец Феодор научил преподобного Льва, тогда еще отца Леонида, высшему монашескому деланию — умной молитве. С этого времени они подвизаются вместе. Через четыре года отец Леонид оставил должность настоятеля и удалился с отцом Феодором и отцом Клеопой в тихую лесную келию. Но духовные дары подвижников стали привлекать в их уединение все больше народу, и они стремясь к безмолвию, ушли в один из скитов Валаамского монастыря. На Валааме они прожили шесть лет. Но когда их высокая жизнь стала привлекать к себе внимание, они снова ушли, стремясь к безмолвию, на этот раз в Александро-Свирский монастырь. Там отец Феодор преставился в 1822 году.
В 1829 году преподобный Лев вместе с шестью учениками прибыл в Оптину пустынь. Настоятель, преподобный Моисей, зная духовную опытность преподобного Льва, поручил ему окормлять братию и богомольцев. Вскоре в Оптину прибыл и преподобный Макарий. Еще иноком Площанской пустыни он познакомился с преподобным Львом и теперь пришел под его духовное руководство. Он становится ближайшим учеником, сотаинником и помощником во время старчествования преподобного Льва.
Преподобный Лев обладал многими духовными дарованиями. Был у него и дар #исцеления. Приводили к нему многих бесноватых. Одна из них как увидела старца, упала перед ним и закричала страшным голосом: «Вот этот-то седой меня выгонит: был я в Киеве, в Москве, в Воронеже, никто меня не гнал, а теперь-то я выйду!» Когда преподобный прочитал над женщиной #молитву и помазал маслом из лампадки, горевшей пред образом Владимирской Богоматери, бес вышел.
Победа над бесами, конечно, была одержана преподобным Львом только после победы над своими страстями. Никто не видел его возмущенным от страшного гнева и раздражения, не слыхал от него слов нетерпения и ропота. Спокойствие и христианская радость не оставляла его. Преподобный Лев все время творил Иисусову молитву, внешне пребывая с людьми, внутренне всегда пребывал с Богом. На вопрос своего ученика: «Батюшка! Как вы приобрели такие духовные дарования?» — преподобный ответил: «Живи проще, Бог и тебя не оставит и явит милость Свою».
Старчество преподобного Льва продолжалось двенадцать лет и принесло великую духовную пользу. Чудеса, совершаемые преподобным, были бесчисленны: толпы обездоленных стекались к нему, окружали его, и всем им как мог помогал преподобный. Иеромонах Леонид (будущий наместник Троице-Сергиевой лавры) писал, что простой люд говорил ему о старце: «Да он для нас, бедных, неразумных, пуще отца родного. Мы без него, почитай, сироты круглые».
Не без скорби приближался преподобный Лев к концу своей многотрудной жизни, о близости которого имел предчувствие. В июне 1841 года он посетил Тихонову пустынь, где по его благословению начала строиться трапеза. «Не увижу я, видно, вашу новую трапезу, — говорил преподобный Лев, — едва ли до зимы доживу, здесь уже больше не буду». В сентябре 1841 года он начал заметно слабеть, перестал вкушать пищу и ежедневно причащался Святых Христовых Таин.
Скончался 11 октября 1841 года.
Не без скорби приближался преподобный Лев к концу своей многотрудной жизни, о близости которого имел предчувствие. В июне 1841 года он посетил Тихонову пустынь, где по его благословению начала строиться трапеза. «Не увижу я, видно, вашу новую трапезу, — говорил преподобный Лев, — едва ли до зимы доживу, здесь уже больше не буду». В сентябре 1841 года он начал заметно слабеть, перестал вкушать пищу и ежедневно причащался Святых Христовых Таин.
Скончался 11 октября 1841 года.
СВЯТИТЕЛЬ ФИЛОФЕЙ КОККИН, ПАТРИАРХ КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ
В миру Фока, родился около 1300 года в Фессалониках от матери, по происхождению еврейки. Получил прекрасное образование благодаря Фоме Магистру, которому он прислуживал. Фока очень рано принял монашество и переехал на святую гору Синай. Оттуда он пришел на «священный Афон, суще позлащенный и любезнейший, и был с радостью приемлем добре жившими во всех его жилищах и вселился там», согласно словам его биографа.
Вначале подвизался в монастыре Ватопед, где познакомился и встретился со св. Саввой Христа ради юродивым, которому впоследствии написал житие. Затем жил в монастыре Великая Лавра. Как монах лавры он встретился со свт. Григорием #Паламой, которому также впоследствии составил прекрасное биографическое описание, и подписал Святогорский Томос 1339 года. В 1342 году он воспринял игуменство после игумена Макария, который был избран митрополитом Фессалоникским.
В отношении вопроса об #исихазме он разделял сторону свт. Григория Паламы и резко выступал против учения Варлаама Калабрийского. В 1346 году он написал два слова о Фаворском Свете и против Акиндина.
С окончанием гражданской войны 1341 - 1347 годов был избран митрополитом Ираклийским с титулом «Председатель осыпаемых почестями», данным патриархом Исидором. В 1349 году он рукоположил св. Каллиста I Агиорита в патриархи. Он принял участие на Соборе 1351 года, посвященному воспросам исихазма, указывая на важную роль свт. Григория Паламы, и он же составил Томос Собора.
После ухода из Константинополя патр. Каллиста в сентябре 1353 года был возведен на его место. Пребывал на патриаршем Вселенском престоле дважды: 1353-1354 и 1364-76 годах.
Первый срок патриаршества прервался в ноябре 1354 года, в связи с отречением от власти Иоанна VI Кантакузина и вступлением на императорский престол Иоанна Палеолога, бояться которого у Филофея Коккина были политические причины. #Филофею пришлось оставить патриарший престол и удалиться на Афон. Однако тот же Иоанн Палеолог через некоторое время, после смерти Каллиста, вновь призвал Филофея Коккина на патриарший престол.
В 1368 году соборно была признана святость свт. Григория Паламы и было определено совершать его память на второй Неделе Великого поста, ему была составлена служба, был окончательно решен вопрос об исихазме и были осуждены антипаламиты. Патриаршество свт. Филофея было ознаменовано важными пастырскими деяниями. Были написаны знаменитые творения и велась обширная каноническая деятельность. Велась смелая деятельность для предотвращения нашествия турок и латинской #пропаганды, при этом подчеркивалось и единство православных. Римский папа Урбан V отверг предложение святителя Филофея созвать Вселенский собор для восстановления единства церквей. Патриарх Филофей энергично защищал Православие, развивал отношения с другими патриархатами, оказывал помощь славянским Церквам, сумел ослабить и нейтрализовать прозелитические устремления латинян и почитается как национальный и церковный герой.
В 1376 году патриарх Филофей ушел на покой по причине глубокой старости. Скончался в 1379 году. По другим данным, согласно материалам "Богословско–церковного словаря", Филофей Коккин вместе с имп. Иоанном V Палеологом в 1376 году был свергнут в результате прогенуэзского переворота Андроника IV и год спустя умер в заточении.
Патриарх Филофей был похоронен с царскими почестями в монастыре Христа Непостижимого (τοῦ ᾿Ακαταλήπτου). Его могила прославилась чудесами. Рано он стал почитаться как святой и была написана его икона в храме монастыря Расава в Сербии жителями из его Отечества, из Фессалоник. В главном храме святой Горы Афон написано его изображение в ряду между гимнографами. В конце XVIII века анонимный монах из монастыря Филофей написал его прекрасное житие и песненное #последование для богослужения. На Афоне имеются три кодекса с житием и богослужебным последованием свт. Филофею. Самое новое было составлено монахом Герасимом Микраяннанитом.
Сочинения
В миру Фока, родился около 1300 года в Фессалониках от матери, по происхождению еврейки. Получил прекрасное образование благодаря Фоме Магистру, которому он прислуживал. Фока очень рано принял монашество и переехал на святую гору Синай. Оттуда он пришел на «священный Афон, суще позлащенный и любезнейший, и был с радостью приемлем добре жившими во всех его жилищах и вселился там», согласно словам его биографа.
Вначале подвизался в монастыре Ватопед, где познакомился и встретился со св. Саввой Христа ради юродивым, которому впоследствии написал житие. Затем жил в монастыре Великая Лавра. Как монах лавры он встретился со свт. Григорием #Паламой, которому также впоследствии составил прекрасное биографическое описание, и подписал Святогорский Томос 1339 года. В 1342 году он воспринял игуменство после игумена Макария, который был избран митрополитом Фессалоникским.
В отношении вопроса об #исихазме он разделял сторону свт. Григория Паламы и резко выступал против учения Варлаама Калабрийского. В 1346 году он написал два слова о Фаворском Свете и против Акиндина.
С окончанием гражданской войны 1341 - 1347 годов был избран митрополитом Ираклийским с титулом «Председатель осыпаемых почестями», данным патриархом Исидором. В 1349 году он рукоположил св. Каллиста I Агиорита в патриархи. Он принял участие на Соборе 1351 года, посвященному воспросам исихазма, указывая на важную роль свт. Григория Паламы, и он же составил Томос Собора.
После ухода из Константинополя патр. Каллиста в сентябре 1353 года был возведен на его место. Пребывал на патриаршем Вселенском престоле дважды: 1353-1354 и 1364-76 годах.
Первый срок патриаршества прервался в ноябре 1354 года, в связи с отречением от власти Иоанна VI Кантакузина и вступлением на императорский престол Иоанна Палеолога, бояться которого у Филофея Коккина были политические причины. #Филофею пришлось оставить патриарший престол и удалиться на Афон. Однако тот же Иоанн Палеолог через некоторое время, после смерти Каллиста, вновь призвал Филофея Коккина на патриарший престол.
В 1368 году соборно была признана святость свт. Григория Паламы и было определено совершать его память на второй Неделе Великого поста, ему была составлена служба, был окончательно решен вопрос об исихазме и были осуждены антипаламиты. Патриаршество свт. Филофея было ознаменовано важными пастырскими деяниями. Были написаны знаменитые творения и велась обширная каноническая деятельность. Велась смелая деятельность для предотвращения нашествия турок и латинской #пропаганды, при этом подчеркивалось и единство православных. Римский папа Урбан V отверг предложение святителя Филофея созвать Вселенский собор для восстановления единства церквей. Патриарх Филофей энергично защищал Православие, развивал отношения с другими патриархатами, оказывал помощь славянским Церквам, сумел ослабить и нейтрализовать прозелитические устремления латинян и почитается как национальный и церковный герой.
В 1376 году патриарх Филофей ушел на покой по причине глубокой старости. Скончался в 1379 году. По другим данным, согласно материалам "Богословско–церковного словаря", Филофей Коккин вместе с имп. Иоанном V Палеологом в 1376 году был свергнут в результате прогенуэзского переворота Андроника IV и год спустя умер в заточении.
Патриарх Филофей был похоронен с царскими почестями в монастыре Христа Непостижимого (τοῦ ᾿Ακαταλήπτου). Его могила прославилась чудесами. Рано он стал почитаться как святой и была написана его икона в храме монастыря Расава в Сербии жителями из его Отечества, из Фессалоник. В главном храме святой Горы Афон написано его изображение в ряду между гимнографами. В конце XVIII века анонимный монах из монастыря Филофей написал его прекрасное житие и песненное #последование для богослужения. На Афоне имеются три кодекса с житием и богослужебным последованием свт. Филофею. Самое новое было составлено монахом Герасимом Микраяннанитом.
Сочинения
Свт. Филофей, благодаря своей большой образованности, написал многочисленные труды. Многие из его трудов можно разделись на догматические и опровержительные-полемические, против Никифора Григоры, Акиндина, Варлаама и Михаила Петриоти. Написал описания жизни святых, главным образом - святогорских, таких как свт. #Григорий Палама, Герман Марули, Исидор Вухерас и Савва Ватопедский, а также и Никодим Новый, он также написал о св. Анисии, св. вмч. Димитрие Мироточивом, святых Апостолах, Трех Святителях, прп. Онуфрии, св. Февронии, св. Фоке, свт. Ианна Златоусте, вмч. Феодоре Тироне, св. апостоле Фоме и др. В конечном итоге его труды представляют собой — беседы (гомилии), толкования, литургические тексты, труды по праву, истории, поэзия, молитвы и другие.
Он был глубоким богословом, удивительным писателем синаксариев, в особенности на жития современных отцов-святогорцев, жизнь которых представлена в качестве примера для монашествовавших вместе с ним в то время. Как песнотворец-гимнограф он писал песнопения глубокого содержания и в изысканном, утонченном стиле, представляя высочайшие догматические понятия, соревнуясь с подобными ему древними гимнографами.
Он был глубоким богословом, удивительным писателем синаксариев, в особенности на жития современных отцов-святогорцев, жизнь которых представлена в качестве примера для монашествовавших вместе с ним в то время. Как песнотворец-гимнограф он писал песнопения глубокого содержания и в изысканном, утонченном стиле, представляя высочайшие догматические понятия, соревнуясь с подобными ему древними гимнографами.
СВЯТИТЕЛЬ НЕКТАРИЙ ПАТРИАРХИ КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ. († 397).
Был патриархом Константинопольским с 381 по 397 год. Обладал меньшей премудростью, и меньшим красноречием по сравнению со своим предшественником Григорием #Богословом, но отличался благочестием и мягкостью нрава.
В 394 году при нём в Константинополе был созван Поместный #Собор для решения церковных дел в Аравии, на котором был принят канон вошедший в корпус канонов Православной #Церкви.
От патриарха Нектария сохранилось "Слово на день св. Феодора Стратилата". Был причислен к лику святых.
Был патриархом Константинопольским с 381 по 397 год. Обладал меньшей премудростью, и меньшим красноречием по сравнению со своим предшественником Григорием #Богословом, но отличался благочестием и мягкостью нрава.
В 394 году при нём в Константинополе был созван Поместный #Собор для решения церковных дел в Аравии, на котором был принят канон вошедший в корпус канонов Православной #Церкви.
От патриарха Нектария сохранилось "Слово на день св. Феодора Стратилата". Был причислен к лику святых.
ПРЕПОДОБНАЯ ЭТЕЛЬБУРГА, БАРКИНГСКАЯ, ИГУМЕНИЯ
Сестра св. Эрконвальда, епископа Лондонского, ставшая настоятельницей монастыря #Баркинг, что в Эссексе, который основал брат. Из Франции специально попросили приехать св. Хильделиту, чтобы та помогла новой #общине освоиться с особенностями монашеской жизни, и об Этельбурге говорили, что она соревновалась с наставницей в #суровости воздержания.
Уже после кончины #Этельбурги другая умирающая монахиня, Теоригита, в агонии долго говорила с кем-то невидимым о том, сколько ей осталось жить. Когда окружающие спросили, с кем она разговаривает, она ответила: “С моей #дорогой матерью Этельбургой”.
Сестра св. Эрконвальда, епископа Лондонского, ставшая настоятельницей монастыря #Баркинг, что в Эссексе, который основал брат. Из Франции специально попросили приехать св. Хильделиту, чтобы та помогла новой #общине освоиться с особенностями монашеской жизни, и об Этельбурге говорили, что она соревновалась с наставницей в #суровости воздержания.
Уже после кончины #Этельбурги другая умирающая монахиня, Теоригита, в агонии долго говорила с кем-то невидимым о том, сколько ей осталось жить. Когда окружающие спросили, с кем она разговаривает, она ответила: “С моей #дорогой матерью Этельбургой”.
НОВОСВЯЩЕННОМУЧЕНИК ФИЛАРЕТ (ВЕЛИКАНОВ), ИЕРЕЙ
Родился 14 мая 1873 года в семье диакона города Верхний Ломов Пензенской губернии.
Окончил Пензенскую духовную семинарию
30 октября 1916 года рукоположен в сан священника. Будучи вдовцом, стал целибатным священником.
В ноябре того же года его перевели на должность эконома Казанской духовной академии.
Февральский и октябрьский перевороты о. #Филарет воспринял, как ужасные и несправедливые события, однако всецело положился на волю Божию и продолжил свое духовное служение вопреки неизбежно надвигающемуся террору.
23 мая 1918 года был единогласно избран в члены-сотрудники Московского Археологического института (бывший Императорский Московский институт им. Императора Николая II).
10 октября 1918 года, председателем ЧК по борьбе с контрреволюцией на чехословацком фронте Лацисом был подписан ордер на обыск и арест священника Филарета #Великанова, а 11 октября отцу Филарету уже предъявили показания двадцатиоднолетнего Кузьмина, "коммуниста отряда ЧК", и Тимофея П., "взводного отряда ЧК", которые во время белочешского мятежа будто бы были опознаны Великановым, когда тот — вооруженный (!)— ходил по Академической слободке и требовал расстрела прятавшихся коммунистов. Свидетельство Кузьмина (до работы в ЧК служившего денщиком у генерала Воронова) могла якобы подтвердить одна женщина, но ее "не оказалось в городе", показания же другого "свидетеля" и вовсе были опровергнуты его земляком (тем, что приютил скрывавшегося чекиста), заявившим, что во время осмотра квартир академических служащих Великанов не только не был вооружен, но и никому ни арестом, ни расстрелом не угрожал.
Находился в заключении в Казанском доме Набокова по ул. Гоголя, где помещалась ЧК. В подвалах "Набоковки" проходили расстрелы заключенных.
Чудом уцелело предсмертное письмо о.Филарета ректору академии епископу Анатолию. В нем выражена внутренняя #борьба чувства усталости и растерянности от допросов и издевательств с чувством пастырского достоинства и христианского смирения, смирения до самоуничижения. В его строках и сокрушение о жизни, и покаяние о прегрешениях, содеянных в ведении и неведении, и скорбь о больной матери, которую просто убьет известие о расстреле сына, и недоумение по поводу предъявленных обвинений, и величие духа одного из тех тысяч священномучеников, что в страшный век всеобщей апостасии явили нам подвиг свидетельства о Христе.
22 октября 1918 года был приговорен к расстрелу по обвинению в "участии в контрреволюционной авантюре чехословаков".
Был расстрелян 24 октября 1918 года в #Казани.
31 октября в журнале собрания Казанской духовной академии появилась следующая запись: "перед началом заседания Преосвященный Ректор Академии сообщил о внезапной кончине эконома Академии, священника Филарета Иоанновича Великанова".
Родился 14 мая 1873 года в семье диакона города Верхний Ломов Пензенской губернии.
Окончил Пензенскую духовную семинарию
30 октября 1916 года рукоположен в сан священника. Будучи вдовцом, стал целибатным священником.
В ноябре того же года его перевели на должность эконома Казанской духовной академии.
Февральский и октябрьский перевороты о. #Филарет воспринял, как ужасные и несправедливые события, однако всецело положился на волю Божию и продолжил свое духовное служение вопреки неизбежно надвигающемуся террору.
23 мая 1918 года был единогласно избран в члены-сотрудники Московского Археологического института (бывший Императорский Московский институт им. Императора Николая II).
10 октября 1918 года, председателем ЧК по борьбе с контрреволюцией на чехословацком фронте Лацисом был подписан ордер на обыск и арест священника Филарета #Великанова, а 11 октября отцу Филарету уже предъявили показания двадцатиоднолетнего Кузьмина, "коммуниста отряда ЧК", и Тимофея П., "взводного отряда ЧК", которые во время белочешского мятежа будто бы были опознаны Великановым, когда тот — вооруженный (!)— ходил по Академической слободке и требовал расстрела прятавшихся коммунистов. Свидетельство Кузьмина (до работы в ЧК служившего денщиком у генерала Воронова) могла якобы подтвердить одна женщина, но ее "не оказалось в городе", показания же другого "свидетеля" и вовсе были опровергнуты его земляком (тем, что приютил скрывавшегося чекиста), заявившим, что во время осмотра квартир академических служащих Великанов не только не был вооружен, но и никому ни арестом, ни расстрелом не угрожал.
Находился в заключении в Казанском доме Набокова по ул. Гоголя, где помещалась ЧК. В подвалах "Набоковки" проходили расстрелы заключенных.
Чудом уцелело предсмертное письмо о.Филарета ректору академии епископу Анатолию. В нем выражена внутренняя #борьба чувства усталости и растерянности от допросов и издевательств с чувством пастырского достоинства и христианского смирения, смирения до самоуничижения. В его строках и сокрушение о жизни, и покаяние о прегрешениях, содеянных в ведении и неведении, и скорбь о больной матери, которую просто убьет известие о расстреле сына, и недоумение по поводу предъявленных обвинений, и величие духа одного из тех тысяч священномучеников, что в страшный век всеобщей апостасии явили нам подвиг свидетельства о Христе.
22 октября 1918 года был приговорен к расстрелу по обвинению в "участии в контрреволюционной авантюре чехословаков".
Был расстрелян 24 октября 1918 года в #Казани.
31 октября в журнале собрания Казанской духовной академии появилась следующая запись: "перед началом заседания Преосвященный Ректор Академии сообщил о внезапной кончине эконома Академии, священника Филарета Иоанновича Великанова".
ИКОНА БОГОРОДИЦЫ "ВОДОДАТЕЛЬНИЦА"
Одна из 120 икон на образе #Богородицы «Нечаянная Радость» со 120 чудотворными иконами Богородицы. #Москва. Середина XIX в. Дерево, левкас, темпера. Размер: 121 х 94 см. Происходит из церкви Сорока мучеников на Новоспасской площади в Москве. Других сведений об этой иконе не сохранилось.
Одна из 120 икон на образе #Богородицы «Нечаянная Радость» со 120 чудотворными иконами Богородицы. #Москва. Середина XIX в. Дерево, левкас, темпера. Размер: 121 х 94 см. Происходит из церкви Сорока мучеников на Новоспасской площади в Москве. Других сведений об этой иконе не сохранилось.
Forwarded from Разведчик
MAX, ставший главным источником уголовных дел в интернете против россиян из-за слежки, превратился и в ключевую площадку для доносов, признаются инсайдеры в СК
По их данным, жалобы и сообщения от самих пользователей мессенджера в последние месяцы рассматриваются силовиками как приоритетные. Всего за полгода существования платформы поступило несколько тысяч таких сигналов, и примерно 200 из них в итоге превратились в уголовные дела.
Практически все расследования носили политический характер, признаются собеседники. Доносы чаще всего исходили от обычных пользователей, недовольных поведением других участников городских чатов. Многие жалобы были формальными: резкие высказывания, обсуждения СВО или критика властей — этого хватало, чтобы начать проверку.
При этом сами сообщения редко содержали угрозы, призывы к насилию или экстремизм. Тем не менее для силовиков такие доносы стали удобным инструментом: лето 2025 года стало рекордным по уголовным делам за фейки о ВС РФ.
Разведчик - подписаться на канал.
По их данным, жалобы и сообщения от самих пользователей мессенджера в последние месяцы рассматриваются силовиками как приоритетные. Всего за полгода существования платформы поступило несколько тысяч таких сигналов, и примерно 200 из них в итоге превратились в уголовные дела.
Практически все расследования носили политический характер, признаются собеседники. Доносы чаще всего исходили от обычных пользователей, недовольных поведением других участников городских чатов. Многие жалобы были формальными: резкие высказывания, обсуждения СВО или критика властей — этого хватало, чтобы начать проверку.
При этом сами сообщения редко содержали угрозы, призывы к насилию или экстремизм. Тем не менее для силовиков такие доносы стали удобным инструментом: лето 2025 года стало рекордным по уголовным делам за фейки о ВС РФ.
Разведчик - подписаться на канал.
Forwarded from СОВПАДЕНИЕ
Американские чиновники в штате Юта запретили чтение христианской Библии в начальных и средних школах "из-за пошлости и насилия".
Вы представляете себе этот уровень лицемерия и безумия? ОНИ продвигают среди детей:
— Однополые отношения в раннем (!) возрасте
— Смену биологического пола без согласия родителей
— Внеурочные кружки Сатаны
— Одобрение (!!) педофилии (!!!)
Зато Библию запрещают "из-за пошлости и насилия"... Слов нет.
👉🏻 СОВПАДЕНИЕ. Подписаться
Вы представляете себе этот уровень лицемерия и безумия? ОНИ продвигают среди детей:
— Однополые отношения в раннем (!) возрасте
— Смену биологического пола без согласия родителей
— Внеурочные кружки Сатаны
— Одобрение (!!) педофилии (!!!)
Зато Библию запрещают "из-за пошлости и насилия"... Слов нет.
👉🏻 СОВПАДЕНИЕ. Подписаться
Forwarded from Обратная Сторона
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
✝️ В РПЦ заявили, что женщинам во время месячных нужно «быть в аду» и не портить настроение мужчинам ☝️
⚡️Священник Островский отметил, что в эти дни женщины «не могут совладать с собой» и должны предупреждать домочадцев о своих состояниях 🤔
👉Обратная сторона
⚡️Священник Островский отметил, что в эти дни женщины «не могут совладать с собой» и должны предупреждать домочадцев о своих состояниях 🤔
👉Обратная сторона