group-telegram.com/pomog/12656
Last Update:
30 лет со дня убийства премьер-министра Израиля Ицхака Рабина.
Он родился в Иерусалиме, вырос в Тель-Авиве, семья ашкеназская, выходцы из Восточной Европы.
Он прошёл 27 лет военной службы, командовал Генеральным штабом ЦАХАЛа, был генералом и одним из архитекторов победы в Шестидневной войне 1967 года.
В начале 1990-х Рабин возглавил правительство, которое решилось на исторически значимый шаг, известный как Соглашения Осло (1993–1995).
Он подписал соглашения с Ясиром Арафатом, с ООП и получил за это Нобелевскую премию мира.
Эти соглашения стали первым случаем взаимного признания Израиля и ООП и, по сути, открыли путь к созданию ПА.
Для одних израильтян это было проявлением смелости.
Для других предательством: уступкой террористам, угрозой безопасности, отказом от “Эрец Исраэль шлема” ( целостной земли Израиля).
Страна буквально раскололась пополам.
На митингах против Рабина звучали лозунги «Рабин - предатель», его изображали в нацистской форме, раввины некоторых ультраортодоксальных общин объявляли, что на него наложен “дин родеф” - религиозное проклятие, разрешающее убийство «преследующего народ Израиля».
Некоторые крайне правые и национально-религиозные раввины (радикальное меньшинство) объявили, что Рабин, отдавая «землю Израиля» врагу, «преследует народ Израиля», то есть подпадает под категорию «родеф».
Поэтому, с их точки зрения, его можно «остановить любыми средствами».
04.11.1995 года Рабин завершил митинг под лозунгом «Да миру, нет насилию», на «Кикар Малхей Исраэль» (сейчас площадь Ицхака Рабина).
Когда он спускался с трибуны и шел к машине, три выстрела прозвучали со спины.
Стрелял Игаль Амир, 25-летний израильтянин, религиозный студент, выходец из Бней-Брака.
Он был немедленно задержан на месте.
Позже Амир заявил:
«Я действовал, чтобы остановить передачу земли врагу. Рабин предал народ Израиля».
Игаль Амир был приговорён к пожизненному заключению.
Он сидит до сих пор, в одиночной камере.
Время от времени вокруг него возникают общественные споры.
Можно бесконечно спорить о решениях Ицхака Рабина.
Можно соглашаться или наоборот доказывать, насколько пагубно было то, к чему привели его решения, но никто не имеет права решать, чья жизнь - цена за несогласие.
Рабин принял шаг, который разделил общество. Мне кажется он понимал, что это решение вызовет гнев, протесты, крики о предательстве.
Но, как он сам сказал в последней речи, «насилие подрывает саму основу израильской демократии».
Через несколько минут его застрелил человек, который решил, что знает истину лучше всех, что его правда правильнее.
Часть демократии - это когда можно спорить о политике, критиковать власть, не соглашаться.
Но когда мы перестаём слушать, когда начинаем считать оппонента врагом,
мы медленно движемся к той черте, за которой аргументы заменяет оружие.
Историю должно судить время.
Поступки - закон.
Совесть - общество.
Но не пуля.
Потому, что за взгляды нельзя убивать.
Всё зависит от нас - от людей,
кто возглавляет правосудие, кто хранит его принципы,
кто решает, будет ли закон живым, или формальным.
Потому что, в конце концов, не суд и не армия защищают демократию,
а готовность людей слышать друг друга.
Демократия умирает не тогда, когда уже стреляют,
а когда перестают слушать друг друга.
Сегодня, 30 лет спустя, этот раскол всё ещё чувствуется, между «мирным лагерем»(где мир практически любой ценой) и «национально-религиозным лагерем»(где, кто не с нами, тот предатель).
В стране снова высокий градус ненависти, снова демонизация оппонентов, снова звучит язык «предателей» и «врагов народа».
История Рабина напоминает, чем заканчивается, когда политическая вражда становится личной ненавистью.
Убитый и убийца оба считали, что спасают Израиль.
Но в итоге мы видим к чему привели поступки обоих.
Давайте слушать друг друга.
Нам всем вместе здесь жить.
Кибуц Галуйот.
И соберёт Господь Бог твой тебя из всех народов, куда рассеял тебя Господь Бог твой… и приведёт тебя Господь Бог твой в землю, которую наследовали отцы твои…»
Дварим (Второзаконие) 30:3–5
