🇮🇷🇷🇺"Закамское серебро". Торговый путь из Ирана в Прикамье 1000 лет назад.
С давних времён купцы из арабских земель, Ирана, а позже из Волжской Булгарии отправлялись в Прикамье по Волго-Камскому торговому пути за пушниной, которую добывали местные охотники. Пушнина пользовалась большим спросом и высоко ценилась в Западной Европе и на Востоке. Торговцы охотно платили за неё серебром, благодаря чему в Пермской земле сосредоточилось большое количество серебряных монет, разнообразных серебряных сосудов из Византии, Западной Европы, а особенно из Сасанидской империи — обширного, могущественного государства, существовавшего в III–VII вв., которым правила иранская династия Сасанидов.
Драгоценные сосуды, изготовленные сасанидскими мастерами, украшенные изображениями сказочных птиц и зверей, древних богов и правителей, охотничьих сцен и мифологических сюжетов, искусствоведы называют сасанидским серебром. В VII в. Сасанидская империя была завоевана арабами, которые принесли с собой ислам. Мусульманская религия запрещает изображения живых существ, поэтому сасанидское серебро оказалось в Средней Азии и на Ближнем Востоке практически вне закона. Так начался его массовый вывоз в далёкие северные земли в обмен на пушнину.
Сасанидское серебро, найденное на территории Прикамья, сейчас составляет 75% от числа всех сасанидских сосудов, известных в мире. Примечательно, что почти все находки были случайными, их находили не археологи, а местные жители при вспашке поля, на огороде, а одна серебряная статуэтка попала в невод вместе с рыбой.
Народы Прикамья высоко ценили удивительной красоты сасанидские сосуды, относились к ним, как к настоящему чуду. В изображениях восточных правителей и античных божеств они видели сюжеты из своей мифологии, украшали сасанидскими сосудами свои святилища.
В XIV–XV вв. начался процесс христианизации коми и манси. С христианской проповедью в Прикамье отправился Стефан Пермский, впоследствии причисленный к лику святых. Стефан Пермский был уроженцем Великого Устюга, его мать происходила из народа коми (которых тогда называли пермянами), он знал пермянский язык и, хотя не без труда, наладил контакты с местными жителями. Они охотно слушали его проповеди, некоторые согласились креститься.
Стефан полагал, что для успешного насаждения христианства необходимо уничтожить все принадлежности языческого культа. Он принялся разрушать древние языческие святилища. В его житии рассказывается, как он «без боязни и без ужасти» ходил по дремучим прикамским лесам, отыскивал капища и уничтожал идолов: «и обухом в лоб бьяше идола, и по ногам сокрушаше, и секирою ссечаше, и на поления раздробляше, и до конца искореняше, и огнем сжегаше, и в пламени испепеляше». Сейчас это вызывает глубокое сожаление, но Стефан не думал, что разрушаемые им святилища имеют историко-культурную ценность, действовал по своим убеждениям, уверенный, что совершает благое дело.
Так же безжалостно, как самих идолов, Стефан уничтожал и серебряные сосуды, в изобилии находившиеся в святилищах. Его бескорыстие удивляло местных жителей: «Како не приимаше себе всего того в корысть?» То, что Стефан Пермский действительно ничего не брал себе, подтверждают находки сасанидского серебра, оставленного на месте разорённых святилищ, причём многие сосуды искусственно повреждены.
Однако коми и манси использовали сасанидское серебро не только в культовых целях. Часть его шла в качестве уплаты дани Новгороду, в вассальной зависимости от которого находились их земли.
Слух об этом дошёл до московских князей. Летопись сообщает, что в 1332 г. Иван Калита потребовал от новгородцев для отправки в Золотую Орду «серебро закамское», а когда новгородцы отказали, «возверже гнев на Новгород», послал в Новгородскую землю войско, которое разорило город Торжок, и собрался идти войной на сам Новгород. Новгородцы вступили с московским князем в переговоры и предложили вместо закамского серебра выплатить в великокняжью казну 500 рублей, однако Иван Калита не согласился и всё-таки получил вожделенное серебро.
https://blog.mediashm.ru/?p=6199
С давних времён купцы из арабских земель, Ирана, а позже из Волжской Булгарии отправлялись в Прикамье по Волго-Камскому торговому пути за пушниной, которую добывали местные охотники. Пушнина пользовалась большим спросом и высоко ценилась в Западной Европе и на Востоке. Торговцы охотно платили за неё серебром, благодаря чему в Пермской земле сосредоточилось большое количество серебряных монет, разнообразных серебряных сосудов из Византии, Западной Европы, а особенно из Сасанидской империи — обширного, могущественного государства, существовавшего в III–VII вв., которым правила иранская династия Сасанидов.
Драгоценные сосуды, изготовленные сасанидскими мастерами, украшенные изображениями сказочных птиц и зверей, древних богов и правителей, охотничьих сцен и мифологических сюжетов, искусствоведы называют сасанидским серебром. В VII в. Сасанидская империя была завоевана арабами, которые принесли с собой ислам. Мусульманская религия запрещает изображения живых существ, поэтому сасанидское серебро оказалось в Средней Азии и на Ближнем Востоке практически вне закона. Так начался его массовый вывоз в далёкие северные земли в обмен на пушнину.
Сасанидское серебро, найденное на территории Прикамья, сейчас составляет 75% от числа всех сасанидских сосудов, известных в мире. Примечательно, что почти все находки были случайными, их находили не археологи, а местные жители при вспашке поля, на огороде, а одна серебряная статуэтка попала в невод вместе с рыбой.
Народы Прикамья высоко ценили удивительной красоты сасанидские сосуды, относились к ним, как к настоящему чуду. В изображениях восточных правителей и античных божеств они видели сюжеты из своей мифологии, украшали сасанидскими сосудами свои святилища.
В XIV–XV вв. начался процесс христианизации коми и манси. С христианской проповедью в Прикамье отправился Стефан Пермский, впоследствии причисленный к лику святых. Стефан Пермский был уроженцем Великого Устюга, его мать происходила из народа коми (которых тогда называли пермянами), он знал пермянский язык и, хотя не без труда, наладил контакты с местными жителями. Они охотно слушали его проповеди, некоторые согласились креститься.
Стефан полагал, что для успешного насаждения христианства необходимо уничтожить все принадлежности языческого культа. Он принялся разрушать древние языческие святилища. В его житии рассказывается, как он «без боязни и без ужасти» ходил по дремучим прикамским лесам, отыскивал капища и уничтожал идолов: «и обухом в лоб бьяше идола, и по ногам сокрушаше, и секирою ссечаше, и на поления раздробляше, и до конца искореняше, и огнем сжегаше, и в пламени испепеляше». Сейчас это вызывает глубокое сожаление, но Стефан не думал, что разрушаемые им святилища имеют историко-культурную ценность, действовал по своим убеждениям, уверенный, что совершает благое дело.
Так же безжалостно, как самих идолов, Стефан уничтожал и серебряные сосуды, в изобилии находившиеся в святилищах. Его бескорыстие удивляло местных жителей: «Како не приимаше себе всего того в корысть?» То, что Стефан Пермский действительно ничего не брал себе, подтверждают находки сасанидского серебра, оставленного на месте разорённых святилищ, причём многие сосуды искусственно повреждены.
Однако коми и манси использовали сасанидское серебро не только в культовых целях. Часть его шла в качестве уплаты дани Новгороду, в вассальной зависимости от которого находились их земли.
Слух об этом дошёл до московских князей. Летопись сообщает, что в 1332 г. Иван Калита потребовал от новгородцев для отправки в Золотую Орду «серебро закамское», а когда новгородцы отказали, «возверже гнев на Новгород», послал в Новгородскую землю войско, которое разорило город Торжок, и собрался идти войной на сам Новгород. Новгородцы вступили с московским князем в переговоры и предложили вместо закамского серебра выплатить в великокняжью казну 500 рублей, однако Иван Калита не согласился и всё-таки получил вожделенное серебро.
https://blog.mediashm.ru/?p=6199
group-telegram.com/povest_let/536
Create:
Last Update:
Last Update:
🇮🇷🇷🇺"Закамское серебро". Торговый путь из Ирана в Прикамье 1000 лет назад.
С давних времён купцы из арабских земель, Ирана, а позже из Волжской Булгарии отправлялись в Прикамье по Волго-Камскому торговому пути за пушниной, которую добывали местные охотники. Пушнина пользовалась большим спросом и высоко ценилась в Западной Европе и на Востоке. Торговцы охотно платили за неё серебром, благодаря чему в Пермской земле сосредоточилось большое количество серебряных монет, разнообразных серебряных сосудов из Византии, Западной Европы, а особенно из Сасанидской империи — обширного, могущественного государства, существовавшего в III–VII вв., которым правила иранская династия Сасанидов.
Драгоценные сосуды, изготовленные сасанидскими мастерами, украшенные изображениями сказочных птиц и зверей, древних богов и правителей, охотничьих сцен и мифологических сюжетов, искусствоведы называют сасанидским серебром. В VII в. Сасанидская империя была завоевана арабами, которые принесли с собой ислам. Мусульманская религия запрещает изображения живых существ, поэтому сасанидское серебро оказалось в Средней Азии и на Ближнем Востоке практически вне закона. Так начался его массовый вывоз в далёкие северные земли в обмен на пушнину.
Сасанидское серебро, найденное на территории Прикамья, сейчас составляет 75% от числа всех сасанидских сосудов, известных в мире. Примечательно, что почти все находки были случайными, их находили не археологи, а местные жители при вспашке поля, на огороде, а одна серебряная статуэтка попала в невод вместе с рыбой.
Народы Прикамья высоко ценили удивительной красоты сасанидские сосуды, относились к ним, как к настоящему чуду. В изображениях восточных правителей и античных божеств они видели сюжеты из своей мифологии, украшали сасанидскими сосудами свои святилища.
В XIV–XV вв. начался процесс христианизации коми и манси. С христианской проповедью в Прикамье отправился Стефан Пермский, впоследствии причисленный к лику святых. Стефан Пермский был уроженцем Великого Устюга, его мать происходила из народа коми (которых тогда называли пермянами), он знал пермянский язык и, хотя не без труда, наладил контакты с местными жителями. Они охотно слушали его проповеди, некоторые согласились креститься.
Стефан полагал, что для успешного насаждения христианства необходимо уничтожить все принадлежности языческого культа. Он принялся разрушать древние языческие святилища. В его житии рассказывается, как он «без боязни и без ужасти» ходил по дремучим прикамским лесам, отыскивал капища и уничтожал идолов: «и обухом в лоб бьяше идола, и по ногам сокрушаше, и секирою ссечаше, и на поления раздробляше, и до конца искореняше, и огнем сжегаше, и в пламени испепеляше». Сейчас это вызывает глубокое сожаление, но Стефан не думал, что разрушаемые им святилища имеют историко-культурную ценность, действовал по своим убеждениям, уверенный, что совершает благое дело.
Так же безжалостно, как самих идолов, Стефан уничтожал и серебряные сосуды, в изобилии находившиеся в святилищах. Его бескорыстие удивляло местных жителей: «Како не приимаше себе всего того в корысть?» То, что Стефан Пермский действительно ничего не брал себе, подтверждают находки сасанидского серебра, оставленного на месте разорённых святилищ, причём многие сосуды искусственно повреждены.
Однако коми и манси использовали сасанидское серебро не только в культовых целях. Часть его шла в качестве уплаты дани Новгороду, в вассальной зависимости от которого находились их земли.
Слух об этом дошёл до московских князей. Летопись сообщает, что в 1332 г. Иван Калита потребовал от новгородцев для отправки в Золотую Орду «серебро закамское», а когда новгородцы отказали, «возверже гнев на Новгород», послал в Новгородскую землю войско, которое разорило город Торжок, и собрался идти войной на сам Новгород. Новгородцы вступили с московским князем в переговоры и предложили вместо закамского серебра выплатить в великокняжью казну 500 рублей, однако Иван Калита не согласился и всё-таки получил вожделенное серебро.
https://blog.mediashm.ru/?p=6199
С давних времён купцы из арабских земель, Ирана, а позже из Волжской Булгарии отправлялись в Прикамье по Волго-Камскому торговому пути за пушниной, которую добывали местные охотники. Пушнина пользовалась большим спросом и высоко ценилась в Западной Европе и на Востоке. Торговцы охотно платили за неё серебром, благодаря чему в Пермской земле сосредоточилось большое количество серебряных монет, разнообразных серебряных сосудов из Византии, Западной Европы, а особенно из Сасанидской империи — обширного, могущественного государства, существовавшего в III–VII вв., которым правила иранская династия Сасанидов.
Драгоценные сосуды, изготовленные сасанидскими мастерами, украшенные изображениями сказочных птиц и зверей, древних богов и правителей, охотничьих сцен и мифологических сюжетов, искусствоведы называют сасанидским серебром. В VII в. Сасанидская империя была завоевана арабами, которые принесли с собой ислам. Мусульманская религия запрещает изображения живых существ, поэтому сасанидское серебро оказалось в Средней Азии и на Ближнем Востоке практически вне закона. Так начался его массовый вывоз в далёкие северные земли в обмен на пушнину.
Сасанидское серебро, найденное на территории Прикамья, сейчас составляет 75% от числа всех сасанидских сосудов, известных в мире. Примечательно, что почти все находки были случайными, их находили не археологи, а местные жители при вспашке поля, на огороде, а одна серебряная статуэтка попала в невод вместе с рыбой.
Народы Прикамья высоко ценили удивительной красоты сасанидские сосуды, относились к ним, как к настоящему чуду. В изображениях восточных правителей и античных божеств они видели сюжеты из своей мифологии, украшали сасанидскими сосудами свои святилища.
В XIV–XV вв. начался процесс христианизации коми и манси. С христианской проповедью в Прикамье отправился Стефан Пермский, впоследствии причисленный к лику святых. Стефан Пермский был уроженцем Великого Устюга, его мать происходила из народа коми (которых тогда называли пермянами), он знал пермянский язык и, хотя не без труда, наладил контакты с местными жителями. Они охотно слушали его проповеди, некоторые согласились креститься.
Стефан полагал, что для успешного насаждения христианства необходимо уничтожить все принадлежности языческого культа. Он принялся разрушать древние языческие святилища. В его житии рассказывается, как он «без боязни и без ужасти» ходил по дремучим прикамским лесам, отыскивал капища и уничтожал идолов: «и обухом в лоб бьяше идола, и по ногам сокрушаше, и секирою ссечаше, и на поления раздробляше, и до конца искореняше, и огнем сжегаше, и в пламени испепеляше». Сейчас это вызывает глубокое сожаление, но Стефан не думал, что разрушаемые им святилища имеют историко-культурную ценность, действовал по своим убеждениям, уверенный, что совершает благое дело.
Так же безжалостно, как самих идолов, Стефан уничтожал и серебряные сосуды, в изобилии находившиеся в святилищах. Его бескорыстие удивляло местных жителей: «Како не приимаше себе всего того в корысть?» То, что Стефан Пермский действительно ничего не брал себе, подтверждают находки сасанидского серебра, оставленного на месте разорённых святилищ, причём многие сосуды искусственно повреждены.
Однако коми и манси использовали сасанидское серебро не только в культовых целях. Часть его шла в качестве уплаты дани Новгороду, в вассальной зависимости от которого находились их земли.
Слух об этом дошёл до московских князей. Летопись сообщает, что в 1332 г. Иван Калита потребовал от новгородцев для отправки в Золотую Орду «серебро закамское», а когда новгородцы отказали, «возверже гнев на Новгород», послал в Новгородскую землю войско, которое разорило город Торжок, и собрался идти войной на сам Новгород. Новгородцы вступили с московским князем в переговоры и предложили вместо закамского серебра выплатить в великокняжью казну 500 рублей, однако Иван Калита не согласился и всё-таки получил вожделенное серебро.
https://blog.mediashm.ru/?p=6199
BY Повесть современных лет
Share with your friend now:
group-telegram.com/povest_let/536