Антропология повседневности

Vita activa u Vita contemplativa - две модели образа
жизни, известные еще со времен Античности, - исследованы Ханной Арендт (Арендт, 2000). Vita activa (деятельная жизнь) и Vita contemplativa (созерцательная жизнь) в широкой сравнительно-исторической перспективе демонстрируют синтез греко-римских и христианских идей. Исидор Севильский полагал, что к созерцательной жизни следует переходить (в связи с бренностью тела) после жизни деятельной. Но он же и утверждал, что на практике смешанный образ жизни все-таки лучше, и если не получается совместить обе модели поведения, то лучше жить жизнью деятельной (Биркин, 2017). Созерцательная жизнь у него соотносилась с ученым досугом, что близко к античному пониманию отиума. Августин оценивал деятельную жизнь (negotiosa/actuosa vita) как утомительную, тревожную и временную, а созерцательную - как досужую (otiosa vita), спокойную, счастливую и вечную. Он также указывал на крайности этих положений и существование смешанного образа жизни, при котором, если «никто не налагает бремени правления, надо жить созерцательной жизнью; в обратном случае следует его принять из-за неизбежной необходимости любви, не оставляя при этом исследование истины» (Биркин, 2017. С.129).

❤‍🔥8❤7🕊6

www.group-telegram.com/us/povsednevn0.com/886

659 viewsedited  Jun 18 at 17:02

Vita activa u Vita contemplativa - две модели образа
жизни, известные еще со времен Античности, - исследованы Ханной Арендт (Арендт, 2000). Vita activa (деятельная жизнь) и Vita contemplativa (созерцательная жизнь) в широкой сравнительно-исторической перспективе демонстрируют синтез греко-римских и христианских идей. Исидор Севильский полагал, что к созерцательной жизни следует переходить (в связи с бренностью тела) после жизни деятельной. Но он же и утверждал, что на практике смешанный образ жизни все-таки лучше, и если не получается совместить обе модели поведения, то лучше жить жизнью деятельной (Биркин, 2017). Созерцательная жизнь у него соотносилась с ученым досугом, что близко к античному пониманию отиума. Августин оценивал деятельную жизнь (negotiosa/actuosa vita) как утомительную, тревожную и временную, а созерцательную - как досужую (otiosa vita), спокойную, счастливую и вечную. Он также указывал на крайности этих положений и существование смешанного образа жизни, при котором, если «никто не налагает бремени правления, надо жить созерцательной жизнью; в обратном случае следует его принять из-за неизбежной необходимости любви, не оставляя при этом исследование истины» (Биркин, 2017. С.129).

BY Антропология повседневности