Бывает такое, что смотришь на происходящее, на то, что модно читать, смотреть, какие популярны мемы, игрушки и аксессуары, и ощущаешь, что безнадежно отстал от этого мира.👵🏻

Вот и я. Открыла на днях для себя мир ассасино-капучино, его жены капучино-балерины и прочих трулимеро труличино. Смотрела на эти мемы, думала.

Но открыла это я для себя в прекрасной статье "деконструктивизация мема" (и как назло сейчас ее найти не могу, чтоб дать пруфлинк). Общий смысл статьи сводился к обычные мемы уже приелись, и в поисках нового начинается разрушение границ старого, совмещение обыденного в неожиданных, перекрестные ссылки...

Где-то я это уже слышала. Ах да.

Постмодерн.

Но окей, даже такая костная старушка как я оценила стаканчик капучинки из деревни Скрытого Листа 🤣

Буквально тот капучино, который я вчера выпила с вечера и который не давал мне уснуть до трех ночи.

Задумала новый челлендж книжный. Что если показывать книги "название не помню, но обложка была красной". И по основным цветам спектра.

Усложнить можно тем, чтобы не показывать книги, о которых говорила в прошлом челлендже😂

Могу ли я, хочу ли я...

А главное.

Вам надо?

"Каракули на шумерском школьном тексте", около 2500 до н. э. являются ярким и милым примером того, как древние ученики не сильно отличались от современных. Этот артефакт родом из ранней Месопотамии — скорее всего из школы книжников, известной как edubba (дом для табличек") — и показывает момент скуки или творчества, запечатленный в глине.

2500 до н. э., ранний династический период.

Происхождение: вероятные города-государства, такие как Ур или Ниппур в Шумере (Южная Месопотамия).

Содержание:

Одна из сторон представляет обычное упражнение для студентов: клинописная практика — скорее всего списки словарного запаса, цифр или стандартных фраз

Другая сторона или пол носит грубый рисунок или «каракулю», часто фигуру человека, животное или символ. Показывает, что еще тысячи лет назад ученики отвлекались или развлекались на уроках.

Сила информации на упаковке. 😁

​​Про месть 47 ронинов

Проблема в ситуации с 47 ронинами состояла не в том, что они отомстили за своего господина.

Опираясь на строки из книги "Ли Цзы": "С убийцей своего отца мужчина не может жить под одним небом; для убийцы своего брата мужчина никогда не должен идти домой за оружием; с убийцей своего друга мужчина не может жить в одной провинции", сёгунат Токугавы допускал и разрешал кровную месть.

Более того, согласно законодательству, вассалы имели право мстить за своего господина. Тогда в чем проблема? Почему в результате, после отмщения, все ронины были приговорены к харакири?

Дело в том, что мстить следовало с соблюдением строго определенной процедуры. О кровной мести объявляли публично, и местный орган власти выдавал специальное письменное разрешение (в столице — Городской магистрат, в провинциях — княжеская управа).

Если разрешение выдавал удельный князь, он обязан был сообщить об этом в столичный магистрат с изложением оснований, и в регистрационной книге делалась соответствующая запись.

После выполнения всех формальностей можно было начинать преследовать обидчика. Настигнув его, мститель не мог чинить расправу на месте — прежде он должен был известить представителей местных властей.

Человека задерживали и уточняли, точно ли он тот, кого ищут. Если на прошении мстителя стояла резолюция “Исполнить при обнаружении”, в столицу о задержании можно было не сообщать — обходились решением местной управы. В противном случае столичный магистрат проводил дополнительную проверку. Затем орган власти предоставлял место для исполнения акта кровной мести и контролировал процедуру.

Она должна была исполняться быстро и точно, не доставлять убиваемому лишних мучений. Регламентация была направлена на то, чтобы исключить любую поспешность, гнев и прочие осуждаемые самурайской моралью спонтанные эмоции.

Фактически обычай кровной мести встраивался в систему правосудия. Мститель должен был действовать настойчиво и расчетливо, не теряя головы. Тех, кто выполнял эти правила, поощряли — разрешали вернуться на прежнее место службы, повышали жалованье, удельным князьям добавляли земли.

Преследуемые знали правила игры и принимали меры предосторожности: меняли имена и адреса, скрывались. На их поиски уходили годы.

Между тем, ронины из Ако готовили свою месть в тайне несколько лет. После чего, без предупреждения, напали на усадьбу Киры (обидчика своего господина) и казнили его.

Именно несоблюдение процедуры, а не месть как таковая, была, в глазах властей, нарушением общественного правопорядка. Но в связи с тем, что ронины в своей мести руководствовались конфуцианской моралью, их приговорили к почетной смерти через совершение харакири, а не просто отрубили головы как разбойникам.

- Пост подготовлен с использованием материалов книги Александра Прасола "От Эдо до Токио и обратно: культура, быт и нравы Японии эпохи Токугава".

Мои тваринки очень мемны😂
#морнингмем

Получила комментарии по екаям в рамках мастерской, и очень важный там же совет.

Этот совет я и так знаю и даже в какой-то мере ему следую, но честно, он очень важный.

И применим не только к писательству.

Итак. Если привести совет в общие слова, в отрыве от реалий текста, то вот он:

Лучше сделать хоть что-то, а потом это доработать, чем пытаться сразу сделать идеально.

Картиночка - спонтанный вчера приступ любви к селфи и Ролли❤️

Как всякий житель мегаполиса, который не часто пользуется всеми транспортными благами, все жду, когда захочу, например, куда-то поехать за город, и обнаружу, что приложение с маршрутами транспорта проложит мне что-то типа "Москва. Савеловская мцд-1 - Владивосток, маршрут 1 (из 10)с десятью пересадками, время дороги..."

Или вообще-то я каждый раз зависаю над транспортной картой, потому что раньше я знала, что, например, до Савеловского мне неповадно только на автобусе. В моей голове, знаете ли, схема метро загружена на момент 2012 года".

На деле я в восторге от транспорта Москвы. От возможности выбрать удобный маршрут до того, что все связано в единую сеть. Но новая карта этой сети меня пугает.

Зато пока еду загород, настукиваю текстик😄