Ártali: Дневник ритуального поведения.

Полнолуние.
Beltane/Lemuria
(04/12.05)

В этом месяце астрономические ноны плавно перетекли в астрономический Бельтейн, наступивший в ночь с четвёртого на пятое. В символическом плане для меня произошло нечто похожее, дочитанные накануне комментарии Фрезера к четвёртой книге «Фастов» убедили меня в принциальном сходстве между кельтским праздником и италийскими Парилиями, праздновавшимися в конце апреля в честь бога/богини Палес. Теоним подозрительно похож на Бал/Бел и мне действительно кажется, что это два осколка одного невероятно древнего ритуала. С очищением огнём скота перед весенним выгоном на пастбища. Скота у нас нет, но я тоже подсознательно ощущаю необходимость очистить наш дом, машину и сад. В описанных ритуалах хватает того, что можно модифицировать для городской среды.

Ночью увидел, что из-за туч выглянул полумесяц, что стало для меня хорошим знаком. Сфотографировал для памяти.

Большую часть ночи писал текст про Бельтейн, мне казалось важным сообщить то, что понял читателям моего канала. Выполнив этот долг обошёл всё что дорого мне с свечёй и тлеющими листьями лавра. Сперва квартиру. Потом спустился в сад и очень осторожно, закрывая пламя руками, обошёл двор с машиной и сам сад по всему периметру. Лисы наблюдали за происходящим с искренним интересом.

Вернулся в дальний угол сада, к печке заполненной листьями лавра. И повинуясь внезапному импульсу, положив в эту печку свечу. Лавр вспыхнул. Это было очень красивое и сильное пламя, глядя на которое можно понять символическую связь этого растения с огнём. Сад наполнился невероятно густым дымом и стал очень и очень красивым. Но мне на минуту стало не до красоты. Этот дым символически всё очищающий вполне мог и включить противопожарную сигнализацию, если оставить открытыми двери и окна. Я успел всё проверить и убедится в том, что прохода для дыма нет. Но пару минут мне пришлось сильно понервничать. Что, правда, не отразилось на течении самого ритуала. Проход через дым состоялся успешно.

Остальную неделю провёл в основном за чтением. Нашёл книгу про анимизм у Миядзаки, убедившись в том, что мои подозрения были оправданы, он действительно открытый и сознательный неоязычник, снимающий аниме в соответствии с собственными рели взглядами. Проверяя главу про японский анимизм как явление заметил и термин «техноанимизм». Описывающий помимо прочего восприятие техники как одушевлённой, оказывается я далеко не один такой.

Во вторник сходил на проверку зрения. В момент, когда мне закрыли правый глаз и я внезапно осознал, что не могу ясно прочитать часть достаточно близкого текста мне многое стало ясно. Последнее время, причём видимо достаточно долго, я всё видел преимущественно правым глазом. Поэтому я так уставал от просмотров фильмов. Но при этом я полностью игнорировал мысль о том, что моё зрение может стать хуже. Буквально гнал от себя эту мысль. Больше у меня точно не получится игнорировать реальность. Заказали очки. Чувствую себя очень странно от одной мысли про это.

Ещё начал читать комментарии Фрезера к пятому тому. Дошёл до девятого мая и остановился в ошеломлении. Лемурии. Ночь поминовения странствующих духов, убитых и умерших на чужбине. С подробным описанием сложного, явно крайне архаического ритуала успокоения таких сил.

Понял что в Третьем Риме именно в этот день их приглашают и призывают остаться. Что может объяснить многое.

Девятого вечером мы с Алёной идём на хороший концерт инструментального фолка. Местной версии такого редкого стиля как «американский примитивизм». Концерт был отличным, но мы ушли раньше чем стоило. И я продолжил думать про описанный ритуал. У меня за спиной полно таких мёртвых, тех кого нужно успокоить и отпустить. Говорю, что хочу заехать в магазин за чёрными бобами. Алёна говорит, что они есть дома. Только оказалось что они спрятаны в заваленном вещами углу и поиск их привёл к тому что мы чуть не поссорились. И я понял что не должен ничего делать в первый из трёх дней.


продолжение текста

www.group-telegram.com/us/ritualistic_behavior.com/1339

149 viewsedited  Jun 5 at 21:12

Полнолуние.
Beltane/Lemuria
(04/12.05)

В этом месяце астрономические ноны плавно перетекли в астрономический Бельтейн, наступивший в ночь с четвёртого на пятое. В символическом плане для меня произошло нечто похожее, дочитанные накануне комментарии Фрезера к четвёртой книге «Фастов» убедили меня в принциальном сходстве между кельтским праздником и италийскими Парилиями, праздновавшимися в конце апреля в честь бога/богини Палес. Теоним подозрительно похож на Бал/Бел и мне действительно кажется, что это два осколка одного невероятно древнего ритуала. С очищением огнём скота перед весенним выгоном на пастбища. Скота у нас нет, но я тоже подсознательно ощущаю необходимость очистить наш дом, машину и сад. В описанных ритуалах хватает того, что можно модифицировать для городской среды.

Ночью увидел, что из-за туч выглянул полумесяц, что стало для меня хорошим знаком. Сфотографировал для памяти.

Большую часть ночи писал текст про Бельтейн, мне казалось важным сообщить то, что понял читателям моего канала. Выполнив этот долг обошёл всё что дорого мне с свечёй и тлеющими листьями лавра. Сперва квартиру. Потом спустился в сад и очень осторожно, закрывая пламя руками, обошёл двор с машиной и сам сад по всему периметру. Лисы наблюдали за происходящим с искренним интересом.

Вернулся в дальний угол сада, к печке заполненной листьями лавра. И повинуясь внезапному импульсу, положив в эту печку свечу. Лавр вспыхнул. Это было очень красивое и сильное пламя, глядя на которое можно понять символическую связь этого растения с огнём. Сад наполнился невероятно густым дымом и стал очень и очень красивым. Но мне на минуту стало не до красоты. Этот дым символически всё очищающий вполне мог и включить противопожарную сигнализацию, если оставить открытыми двери и окна. Я успел всё проверить и убедится в том, что прохода для дыма нет. Но пару минут мне пришлось сильно понервничать. Что, правда, не отразилось на течении самого ритуала. Проход через дым состоялся успешно.

Остальную неделю провёл в основном за чтением. Нашёл книгу про анимизм у Миядзаки, убедившись в том, что мои подозрения были оправданы, он действительно открытый и сознательный неоязычник, снимающий аниме в соответствии с собственными рели взглядами. Проверяя главу про японский анимизм как явление заметил и термин «техноанимизм». Описывающий помимо прочего восприятие техники как одушевлённой, оказывается я далеко не один такой.

Во вторник сходил на проверку зрения. В момент, когда мне закрыли правый глаз и я внезапно осознал, что не могу ясно прочитать часть достаточно близкого текста мне многое стало ясно. Последнее время, причём видимо достаточно долго, я всё видел преимущественно правым глазом. Поэтому я так уставал от просмотров фильмов. Но при этом я полностью игнорировал мысль о том, что моё зрение может стать хуже. Буквально гнал от себя эту мысль. Больше у меня точно не получится игнорировать реальность. Заказали очки. Чувствую себя очень странно от одной мысли про это.

Ещё начал читать комментарии Фрезера к пятому тому. Дошёл до девятого мая и остановился в ошеломлении. Лемурии. Ночь поминовения странствующих духов, убитых и умерших на чужбине. С подробным описанием сложного, явно крайне архаического ритуала успокоения таких сил.

Понял что в Третьем Риме именно в этот день их приглашают и призывают остаться. Что может объяснить многое.

Девятого вечером мы с Алёной идём на хороший концерт инструментального фолка. Местной версии такого редкого стиля как «американский примитивизм». Концерт был отличным, но мы ушли раньше чем стоило. И я продолжил думать про описанный ритуал. У меня за спиной полно таких мёртвых, тех кого нужно успокоить и отпустить. Говорю, что хочу заехать в магазин за чёрными бобами. Алёна говорит, что они есть дома. Только оказалось что они спрятаны в заваленном вещами углу и поиск их привёл к тому что мы чуть не поссорились. И я понял что не должен ничего делать в первый из трёх дней.


продолжение текста

BY Ártali: Дневник ритуального поведения.