Ártali: Дневник ритуального поведения.

начало текста

Поразительный аспект, эти три дня идут не подряд, они разбиты на нечётные даты. Фрезер тут объясняет главную особенность римской магической нумерологии. Опасение перед чётными числами. Он даёт длинный список примеров этого явления, включив в него саму структуру римского ритуального кадендаря. Нума Помпилий разделил месяц на три части именно для того, что бы вынести за скобки несчастливую четвёртую неделю. Прочитав это я просто сел в ошеломлении. Из прошедших месяцев записывания всего что происходило в лунный цикл я как раз уяснил постоянное совпадение. В третью неделю, на убывающую луну, обязательно происходит что-то плохое. Она задним числом почти всегда отмечена мной как
«nefasti»

И у меня реально возникает впечатление, что я словно програмирую такой итог, когда добавляю в римскую структуру четвёртую, безымянную неделю, для которой при этом нет никакого символического ритуала.

Решаю что с этого месяца буду записывать всё тремя блоками, игнорируя вторую четверть. И посмотрю, изменится ли хоть что нибудь.

В ночь на одинадцатое выхожу в сад под мелким дождём. Босиком. Без ремня, оберега на шее и вообще всего связывающего узлами. Есть чёрные бобы. Бронзовый нож и змеи. Текучая вода. И ночь за моей спиной, в которую не следует оборачиваться до конца действия.

Haec ego mitto; his redimo meque meosque fabis.

Но говорю я это на родном языке. Тем, кому я это повторяю девять раз латынь не нужна.

В полнолуние решаю никуда не ехать. В астрономические иды у римлян был очень мрачный обычай скидывать кукол с моста, но я внимательно прочитал все интерпретации обряда и понял что среди них нет того, что стоит делать мне. Что это локальная традиция которой стоит остаться локальной.

Поэтому я просто пролил силам мёд и снова наполнил бутылку.

www.group-telegram.com/us/ritualistic_behavior.com/1340

156 viewsedited  Jun 5 at 21:12

начало текста

Поразительный аспект, эти три дня идут не подряд, они разбиты на нечётные даты. Фрезер тут объясняет главную особенность римской магической нумерологии. Опасение перед чётными числами. Он даёт длинный список примеров этого явления, включив в него саму структуру римского ритуального кадендаря. Нума Помпилий разделил месяц на три части именно для того, что бы вынести за скобки несчастливую четвёртую неделю. Прочитав это я просто сел в ошеломлении. Из прошедших месяцев записывания всего что происходило в лунный цикл я как раз уяснил постоянное совпадение. В третью неделю, на убывающую луну, обязательно происходит что-то плохое. Она задним числом почти всегда отмечена мной как
«nefasti»

И у меня реально возникает впечатление, что я словно програмирую такой итог, когда добавляю в римскую структуру четвёртую, безымянную неделю, для которой при этом нет никакого символического ритуала.

Решаю что с этого месяца буду записывать всё тремя блоками, игнорируя вторую четверть. И посмотрю, изменится ли хоть что нибудь.

В ночь на одинадцатое выхожу в сад под мелким дождём. Босиком. Без ремня, оберега на шее и вообще всего связывающего узлами. Есть чёрные бобы. Бронзовый нож и змеи. Текучая вода. И ночь за моей спиной, в которую не следует оборачиваться до конца действия.

Haec ego mitto; his redimo meque meosque fabis.

Но говорю я это на родном языке. Тем, кому я это повторяю девять раз латынь не нужна.

В полнолуние решаю никуда не ехать. В астрономические иды у римлян был очень мрачный обычай скидывать кукол с моста, но я внимательно прочитал все интерпретации обряда и понял что среди них нет того, что стоит делать мне. Что это локальная традиция которой стоит остаться локальной.

Поэтому я просто пролил силам мёд и снова наполнил бутылку.

BY Ártali: Дневник ритуального поведения.