Forwarded from Непарадная Москва
В день рождения Александра Сергеевича Пушкина показываю вам места, связанные с жизнью поэта в Москве и области.
1️⃣ Место крещения поэта. Богоявленский собор в Елохове построен в 1837-1845 годах зодчим Е.Д. Тюриным. В соборе сохранена прежняя трапезная, место, где крестили маленького Сашу! 📍Спартаковская улица, 15.
2️⃣ Юсуповский сад у дворца Юсупова. Князь Юсупов с 1801 по 1803 годы сдавал флигель в аренду семье Пушкиных. Маленький Саша гулял в саду с разрешения князя, а в будущем поэт вспоминал свою жизнь в Харитоньевском, например, здесь он поселил Татьяну Ларину: «у Харитонья в переулке». 📍 Большой Харитоньевский, 21.
3️⃣ Спасо-Преображенская церковь в селе Большие Вяземы была построена в конце 16 века по указу царя Бориса Годунова. Эту церковь посещал маленький Саша, когда жил в соседнем Захарово с бабушкой.
4️⃣ Дом-музей Василия Львовича Пушкина. Этот деревянный дом был построен в 1820 году, и в нём с 1824 года жил дядя поэта, также поэт, которого Пушкин посещал каждый свой приезд в Москву. Василий Львович был первым наставником Александра Пушкина в поэзии. 📍 Старая Басманная, 36.
5️⃣ Родовое имение Гончаровых в Полотняном заводе (Калужская область). Впервые Пушкин посетил усадьбу в 1830 году, сразу после получения согласия на брак с Натальей Гончаровой. Главный усадебный дом был построен в 1770е годы в стиле классицизм по проекту архитектора К. Бланка. Он сгорел во время ВОВ и был воссоздан в советское время.
6️⃣ Церковь Большое Вознесение.
Сооружение церкви началось в 1798 году и продолжалось до 1820х годов. В 1831 году в трапезной храма состоялось венчание Пушкина и Гончаровой. 📍 Большая Никитская улица, 36.
7️⃣ Элегантная усадьба со львами, в которой с 1831 года разместился Английский клуб, также помнит Александра Сергеевича Пушкина. Поэт даже упомянул ворота со львами клуба в «Евгении Онегине». 📍Тверская, 21.
8️⃣ Палаты Украинцева. В конце 1770-х годов в палатах разместился Московский архив Коллегии иностранных дел. В 1832 году в архиве по назначению Николая I служил Пушкин. Здесь поэт исследовал материалы для своего труда о Петре Великом. 📍Хохловский пер., 7–9, стр. 3.
9️⃣ Мемориальная квартира на Арбате, 53 - это первый адрес Пушкина после женитьбы. Второй этаж этого дома Пушкин снял в начале 1831 года. Здесь состоялся «мальчишник» перед свадьбой, здесь Пушкины провели медовый месяц, дали первый званый ужин и первый бал.
Из Москвы Пушкины уехали в Петербург. Здесь читайте про 3 места, связанные с поэтом в Северной столице.
1️⃣ Место крещения поэта. Богоявленский собор в Елохове построен в 1837-1845 годах зодчим Е.Д. Тюриным. В соборе сохранена прежняя трапезная, место, где крестили маленького Сашу! 📍Спартаковская улица, 15.
2️⃣ Юсуповский сад у дворца Юсупова. Князь Юсупов с 1801 по 1803 годы сдавал флигель в аренду семье Пушкиных. Маленький Саша гулял в саду с разрешения князя, а в будущем поэт вспоминал свою жизнь в Харитоньевском, например, здесь он поселил Татьяну Ларину: «у Харитонья в переулке». 📍 Большой Харитоньевский, 21.
3️⃣ Спасо-Преображенская церковь в селе Большие Вяземы была построена в конце 16 века по указу царя Бориса Годунова. Эту церковь посещал маленький Саша, когда жил в соседнем Захарово с бабушкой.
4️⃣ Дом-музей Василия Львовича Пушкина. Этот деревянный дом был построен в 1820 году, и в нём с 1824 года жил дядя поэта, также поэт, которого Пушкин посещал каждый свой приезд в Москву. Василий Львович был первым наставником Александра Пушкина в поэзии. 📍 Старая Басманная, 36.
5️⃣ Родовое имение Гончаровых в Полотняном заводе (Калужская область). Впервые Пушкин посетил усадьбу в 1830 году, сразу после получения согласия на брак с Натальей Гончаровой. Главный усадебный дом был построен в 1770е годы в стиле классицизм по проекту архитектора К. Бланка. Он сгорел во время ВОВ и был воссоздан в советское время.
6️⃣ Церковь Большое Вознесение.
Сооружение церкви началось в 1798 году и продолжалось до 1820х годов. В 1831 году в трапезной храма состоялось венчание Пушкина и Гончаровой. 📍 Большая Никитская улица, 36.
7️⃣ Элегантная усадьба со львами, в которой с 1831 года разместился Английский клуб, также помнит Александра Сергеевича Пушкина. Поэт даже упомянул ворота со львами клуба в «Евгении Онегине». 📍Тверская, 21.
8️⃣ Палаты Украинцева. В конце 1770-х годов в палатах разместился Московский архив Коллегии иностранных дел. В 1832 году в архиве по назначению Николая I служил Пушкин. Здесь поэт исследовал материалы для своего труда о Петре Великом. 📍Хохловский пер., 7–9, стр. 3.
9️⃣ Мемориальная квартира на Арбате, 53 - это первый адрес Пушкина после женитьбы. Второй этаж этого дома Пушкин снял в начале 1831 года. Здесь состоялся «мальчишник» перед свадьбой, здесь Пушкины провели медовый месяц, дали первый званый ужин и первый бал.
Из Москвы Пушкины уехали в Петербург. Здесь читайте про 3 места, связанные с поэтом в Северной столице.
Спецвыпуск афиши: еще можете успеть
Об интересных выставках, которые заканчиваются в Москве к середине июня, мы уже рассказывали. Теперь – те, которые до конца июня. Поспешите.
👉 Четыре выставки в Мультимедиа Арт Музее – «Из истории Московского дома фотографии» (разные старинные фото, включая стерео), «Расположение картин зависит от вкуса» (русское искусство второй половины ХХ и начала нашего века из коллекции Антона Козлова, есть очень достойные вещи), «Свидетельства войны. 1941 – 1945. Новые поступления в коллекцию» (военные будни и в отдельном зале – ошеломляющие, жуткие фотографии из концлагерей) и «Гариф Басыров. Другое измерение» (график 70-х – 80-х годов, знаете его наверняка по «Химии и жизни», увидите – вспомните).
Остоженка, д. 16, все до 22 июня.
👉 В Музее Прокофьева – «Картинки с выставки 2.0». Коровин, Васнецовы, Рерих, Поленов.
Камергерский переулок, д. 6, до 22 июня.
В Музее декоративного искусства – «Диалог поколений», замечательный мастер наива Елена Волкова и ее сын Валентин, тоже художник.
Делегатская, д. 3, до 26 июня.
На Винзаводе (Цех белого и Цех красного) – «Границы видимости», вторая выставка проекта «Винзавод. Гравитация». 42 современных художника, настоящая антология. Так и позиционируется.
4-й Сыромятнический переулок, д. 1/8 с. 6, до 29 июня.
В ММОМА в Ермолаевском – «В шкафу», тема личного пространства в работах современных художников, есть и классики жанра.
Ермолаевский переулок, д. 17, до 29 июня.
В Центре Гиляровского – «Звери и мифы: от античных мозаик к столичным изразцам». Фантазии современных художников (античных мозаик никаких нет) и аутентичные старые изразцы.
Столешников переулок, д. 9 с. 5, до 29 июня.
В Доме Остроухова – «Литературные миры Бориса Мессерера». Много портретов – Битов, Окуджава, Венедикт Ерофеев, Ахмадулина, естественно.
Трубниковский переулок, д. 17, до 29 июня.
👉 И, наконец, но это, возможно, самое важное – в Коломенском, в тн дворце царя Алексея Михайловича – «Загадки житийных икон».
Проспект Андропова, д. 39 с. 69, до 29 июня.
Спешите, спешите, всегда надо спешить.
Об интересных выставках, которые заканчиваются в Москве к середине июня, мы уже рассказывали. Теперь – те, которые до конца июня. Поспешите.
👉 Четыре выставки в Мультимедиа Арт Музее – «Из истории Московского дома фотографии» (разные старинные фото, включая стерео), «Расположение картин зависит от вкуса» (русское искусство второй половины ХХ и начала нашего века из коллекции Антона Козлова, есть очень достойные вещи), «Свидетельства войны. 1941 – 1945. Новые поступления в коллекцию» (военные будни и в отдельном зале – ошеломляющие, жуткие фотографии из концлагерей) и «Гариф Басыров. Другое измерение» (график 70-х – 80-х годов, знаете его наверняка по «Химии и жизни», увидите – вспомните).
Остоженка, д. 16, все до 22 июня.
👉 В Музее Прокофьева – «Картинки с выставки 2.0». Коровин, Васнецовы, Рерих, Поленов.
Камергерский переулок, д. 6, до 22 июня.
В Музее декоративного искусства – «Диалог поколений», замечательный мастер наива Елена Волкова и ее сын Валентин, тоже художник.
Делегатская, д. 3, до 26 июня.
На Винзаводе (Цех белого и Цех красного) – «Границы видимости», вторая выставка проекта «Винзавод. Гравитация». 42 современных художника, настоящая антология. Так и позиционируется.
4-й Сыромятнический переулок, д. 1/8 с. 6, до 29 июня.
В ММОМА в Ермолаевском – «В шкафу», тема личного пространства в работах современных художников, есть и классики жанра.
Ермолаевский переулок, д. 17, до 29 июня.
В Центре Гиляровского – «Звери и мифы: от античных мозаик к столичным изразцам». Фантазии современных художников (античных мозаик никаких нет) и аутентичные старые изразцы.
Столешников переулок, д. 9 с. 5, до 29 июня.
В Доме Остроухова – «Литературные миры Бориса Мессерера». Много портретов – Битов, Окуджава, Венедикт Ерофеев, Ахмадулина, естественно.
Трубниковский переулок, д. 17, до 29 июня.
👉 И, наконец, но это, возможно, самое важное – в Коломенском, в тн дворце царя Алексея Михайловича – «Загадки житийных икон».
Проспект Андропова, д. 39 с. 69, до 29 июня.
Спешите, спешите, всегда надо спешить.
Пятница, друзья, а также день рождения русского языка, с чем вас и поздравляем. Русский язык, кстати, зовут Александром Сергеевичем. Ну и стихотворение Александра Сергеевича вам и нам в напутствие:
Не дай мне бог сойти с ума.
Нет, легче посох и сума;
Нет, легче труд и глад.
Не то, чтоб разумом моим
Я дорожил; не то, чтоб с ним
Расстаться был не рад:
Когда б оставили меня
На воле, как бы резво я
Пустился в темный лес!
Я пел бы в пламенном бреду,
Я забывался бы в чаду
Нестройных, чудных грез.
И я б заслушивался волн,
И я глядел бы, счастья полн,
В пустые небеса;
И силен, волен был бы я,
Как вихорь, роющий поля,
Ломающий леса.
Да вот беда: сойди с ума,
И страшен будешь как чума,
Как раз тебя запрут,
Посадят на цепь дурака
И сквозь решетку как зверка
Дразнить тебя придут.
А ночью слышать буду я
Не голос яркий соловья,
Не шум глухой дубров —
А крик товарищей моих,
Да брань смотрителей ночных,
Да визг, да звон оков.
Посох и сума, да. У вас, как обычно, есть отличный шанс наши беды облегчить, а вместо сумы – номера карт.
Сбербанк:
"Т" Банк
На картинке — копия утерянной картины Питера Брейгеля Старшего «Вырезание камня безумия, или Операция на голове», ок. 1550 года. Кстати, это был очень популярный сюжет в европейской живописи XVI века. После картины на этот сюжет Иеронима Босха его стали изображать многие голландские и фламандские художники. Даже 19 летний Рембрандт что-то такое нарисовал.
Не дай мне бог сойти с ума.
Нет, легче посох и сума;
Нет, легче труд и глад.
Не то, чтоб разумом моим
Я дорожил; не то, чтоб с ним
Расстаться был не рад:
Когда б оставили меня
На воле, как бы резво я
Пустился в темный лес!
Я пел бы в пламенном бреду,
Я забывался бы в чаду
Нестройных, чудных грез.
И я б заслушивался волн,
И я глядел бы, счастья полн,
В пустые небеса;
И силен, волен был бы я,
Как вихорь, роющий поля,
Ломающий леса.
Да вот беда: сойди с ума,
И страшен будешь как чума,
Как раз тебя запрут,
Посадят на цепь дурака
И сквозь решетку как зверка
Дразнить тебя придут.
А ночью слышать буду я
Не голос яркий соловья,
Не шум глухой дубров —
А крик товарищей моих,
Да брань смотрителей ночных,
Да визг, да звон оков.
Посох и сума, да. У вас, как обычно, есть отличный шанс наши беды облегчить, а вместо сумы – номера карт.
Сбербанк:
5469 3800 7744 0823"Т" Банк
2200 7017 4594 2638На картинке — копия утерянной картины Питера Брейгеля Старшего «Вырезание камня безумия, или Операция на голове», ок. 1550 года. Кстати, это был очень популярный сюжет в европейской живописи XVI века. После картины на этот сюжет Иеронима Босха его стали изображать многие голландские и фламандские художники. Даже 19 летний Рембрандт что-то такое нарисовал.
Forwarded from Государственный музей истории религии
У нас в музее в залах, посвященных Русскому православию, вы можете увидеть Александра Сергеевича Пушкина на иконе. Да не одного, а в чудесной компании Владимира Ивановича Даля. Сегодня, в День рождения поэта, хотим рассказать о возможной версии появления столь необычного изображения.
На иконе мы видим две фигуры в античных одеяниях. Подпись подсказывает, что изображены на ней святые Косма и Дамиан. Но если внимательно присмотреться к лицу одного из них, то мы с легкостью узнаем Александра Пушкина. Можно предположить, что второй (парный) персонаж иконы тоже списан с известной личности. И действительно, вторая фигура не кто иной, как Владимир Иванович Даль — автор известного четырехтомного «Толкового словаря живого великорусского языка».
Почему же на иконе Косма и Домиан превратились в Пушкина и Даля?
Мы знаем, что Пушкин и Даль в жизни не просто пересекались, а дружили. Есть мнение, что саму идею создать толковый словарь Далю подсказал именно Пушкин. Владимир Иванович же стал для Пушкина настоящим экскурсоводом в поездке по Оренбургским степям при изучении Пугачевского бунта. Даль по первой своей профессии был врачом, и именно он волею случая оказал первую помощь смертельно раненному на дуэли поэту в квартире на Мойке. В предсмертный миг Александр Сергеевич успел подарить Далю свой знаменитый перстень-талисман с изумрудом.
Это может объяснить почему Александр Сергеевич и Владимир Иванович объединены в одной композиции. Считается, что данная икона была выполнена по просьбе наследников Даля, чтобы увековечить его дружбу с Пушкиным.
Но остается вопрос: почему же они в образе святых Космы и Дамиана?
Косма и Дамиан по церковному приданию — два брата-близнеца, врачеватели и чудотворцы, предположительно жившие во второй половине III — начале IV веков. Братья были христианами, получили дар исцеления и прославились как искусные врачеватели, причем бессребреники — лечили безвозмездно.
Память Космы и Дамиана в церковном календаре отмечается 1 ноября по старому стилю. А именно в этот день начинался учебный год в церковно-приходских школах. Вот таким образом Косма и Дамиан стали ассоциироваться и с народным образованием. Этим святым стали молиться о прозрении разума к учению грамоте.
Именно как покровители образования и представлены великие русские просветители Пушкин и Даль на нашей иконе. Александр Сергеевич создал тот русский литературный язык, который нам известен, а Владимир Иванович сохранил на страницах своего словаря язык народный. Также, Даля сближает со святыми братьями не только покровительство русской словесности, но и профессия врача.
🇷🇺 Святые Косма и Дамиан. Конец XIX в. Дерево, темпера.
#гмир_экспонат
На иконе мы видим две фигуры в античных одеяниях. Подпись подсказывает, что изображены на ней святые Косма и Дамиан. Но если внимательно присмотреться к лицу одного из них, то мы с легкостью узнаем Александра Пушкина. Можно предположить, что второй (парный) персонаж иконы тоже списан с известной личности. И действительно, вторая фигура не кто иной, как Владимир Иванович Даль — автор известного четырехтомного «Толкового словаря живого великорусского языка».
Почему же на иконе Косма и Домиан превратились в Пушкина и Даля?
Мы знаем, что Пушкин и Даль в жизни не просто пересекались, а дружили. Есть мнение, что саму идею создать толковый словарь Далю подсказал именно Пушкин. Владимир Иванович же стал для Пушкина настоящим экскурсоводом в поездке по Оренбургским степям при изучении Пугачевского бунта. Даль по первой своей профессии был врачом, и именно он волею случая оказал первую помощь смертельно раненному на дуэли поэту в квартире на Мойке. В предсмертный миг Александр Сергеевич успел подарить Далю свой знаменитый перстень-талисман с изумрудом.
Это может объяснить почему Александр Сергеевич и Владимир Иванович объединены в одной композиции. Считается, что данная икона была выполнена по просьбе наследников Даля, чтобы увековечить его дружбу с Пушкиным.
Но остается вопрос: почему же они в образе святых Космы и Дамиана?
Косма и Дамиан по церковному приданию — два брата-близнеца, врачеватели и чудотворцы, предположительно жившие во второй половине III — начале IV веков. Братья были христианами, получили дар исцеления и прославились как искусные врачеватели, причем бессребреники — лечили безвозмездно.
Память Космы и Дамиана в церковном календаре отмечается 1 ноября по старому стилю. А именно в этот день начинался учебный год в церковно-приходских школах. Вот таким образом Косма и Дамиан стали ассоциироваться и с народным образованием. Этим святым стали молиться о прозрении разума к учению грамоте.
Именно как покровители образования и представлены великие русские просветители Пушкин и Даль на нашей иконе. Александр Сергеевич создал тот русский литературный язык, который нам известен, а Владимир Иванович сохранил на страницах своего словаря язык народный. Также, Даля сближает со святыми братьями не только покровительство русской словесности, но и профессия врача.
#гмир_экспонат
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Церковь Воскресения Христова и Покрова Богородицы в Токмаковом переулке.
(а заодно напоминаем про нашу рубрику #старообрядческий_модерн)
Эту церковь построили в 1907 году староверы-беспоповцы Поморского согласия. Работу доверили архитектору Илье Бондаренко, который до этого был помощником у Шехтеля и проектировал здания для Мамонтова, и дали ему полную свободу.
В итоге вышла совершенно удивительная церковь из железобетонных конструкций, в которой сочетаются жесткие элементы псковской архитектуры и неожиданные решения – например двускатная крыша колокольни сделана так, что выглядит как избушка на курьих или не на курьих, но точно на ножках.
Церковь эта расположена в Москве в Токмаковом переулке (в Басманном районе, недалеко от улицы Радио и Вознесенской церкви Казакова). Добрые советские люди закрыли церковь в 1930 году. Там находился сначала детский театр, потом – библиотека, потом какой-то завод, цех швейной фабрики «Космос». Потом здание пришло совсем в негодность и опустело. Зато вокруг построили жилые дома. Буквально вокруг. Почти впритык.
В общем, Церковь Воскресения Христова и Покрова Богородицы сейчас находится во дворе, среди советских 9-ти и 12-ти этажек. Так что, чтобы найти ее, нужно будет немного напрячь воображение или навигатор. Но это точно стоит того.
(а заодно напоминаем про нашу рубрику #старообрядческий_модерн)
Эту церковь построили в 1907 году староверы-беспоповцы Поморского согласия. Работу доверили архитектору Илье Бондаренко, который до этого был помощником у Шехтеля и проектировал здания для Мамонтова, и дали ему полную свободу.
В итоге вышла совершенно удивительная церковь из железобетонных конструкций, в которой сочетаются жесткие элементы псковской архитектуры и неожиданные решения – например двускатная крыша колокольни сделана так, что выглядит как избушка на курьих или не на курьих, но точно на ножках.
Церковь эта расположена в Москве в Токмаковом переулке (в Басманном районе, недалеко от улицы Радио и Вознесенской церкви Казакова). Добрые советские люди закрыли церковь в 1930 году. Там находился сначала детский театр, потом – библиотека, потом какой-то завод, цех швейной фабрики «Космос». Потом здание пришло совсем в негодность и опустело. Зато вокруг построили жилые дома. Буквально вокруг. Почти впритык.
В общем, Церковь Воскресения Христова и Покрова Богородицы сейчас находится во дворе, среди советских 9-ти и 12-ти этажек. Так что, чтобы найти ее, нужно будет немного напрячь воображение или навигатор. Но это точно стоит того.
И еще про старообрядческий модерн. Важное!
17 апреля 1905 года Николай II издал Именной высочайший указ об укреплении начал веротерпимости. В числе 17 пунктов указа (среди которых, например, и такой – «отпадение от Православной веры в другое христианское исповедание или вероучение не подлежит преследованию») был пункт 13, который гласил, что для постройки храма инославных христианских исповеданий нужны только «наличность необходимых денежных средств» и «соблюдение технических требований Устава Строительнаго».
Собственно, до этого указа старообрядцам в России было запрещено строительство храмов – церковная служба проходила в молитвенных домах.
Деньги у большинства старообрядческих общин как раз были, а теперь пришла и свобода. А еще была любовь к допетровской русской культуре.
Объединившись, эти три силы – свобода, частные деньги и русская старина – создали десятки шедевров архитектуры. И еще сотни просто очень красивых зданий и церквей.
👉 Для нас и нашего понимания русской культуры это очень важная формула: свобода, частные деньги и русская старина. Именно соединение этих трех сил создавало и создает настоящее и живое движение русской культуры.
17 апреля 1905 года Николай II издал Именной высочайший указ об укреплении начал веротерпимости. В числе 17 пунктов указа (среди которых, например, и такой – «отпадение от Православной веры в другое христианское исповедание или вероучение не подлежит преследованию») был пункт 13, который гласил, что для постройки храма инославных христианских исповеданий нужны только «наличность необходимых денежных средств» и «соблюдение технических требований Устава Строительнаго».
Собственно, до этого указа старообрядцам в России было запрещено строительство храмов – церковная служба проходила в молитвенных домах.
Деньги у большинства старообрядческих общин как раз были, а теперь пришла и свобода. А еще была любовь к допетровской русской культуре.
Объединившись, эти три силы – свобода, частные деньги и русская старина – создали десятки шедевров архитектуры. И еще сотни просто очень красивых зданий и церквей.
👉 Для нас и нашего понимания русской культуры это очень важная формула: свобода, частные деньги и русская старина. Именно соединение этих трех сил создавало и создает настоящее и живое движение русской культуры.
Путь паломника — 2022. История о том, как редакторы «Севера» искали ответ на вопрос: «Как же так вышло-то?» и дошли пешком до Сергиева Посада.
Сегодня — Троица. Три года назад в этот день мы, редакторы Севера, Иван Давыдов и Андрей Громов, решили на Троицу совершить пешее паломничество в Троице-Сергиеву лавру. К Сергию шли. И дошли.
Захватывающий текст Ивана Давыдова о том нашем путешествии... туда и обратно.
https://telegra.ph/Put-palomnika--2022-05-30
Сегодня — Троица. Три года назад в этот день мы, редакторы Севера, Иван Давыдов и Андрей Громов, решили на Троицу совершить пешее паломничество в Троице-Сергиеву лавру. К Сергию шли. И дошли.
Захватывающий текст Ивана Давыдова о том нашем путешествии... туда и обратно.
https://telegra.ph/Put-palomnika--2022-05-30
Telegraph
Путь паломника — 2022
История о том, как редакторы «Севера» искали ответ на вопрос: «Как же так вышло-то?» и дошли пешком до Сергиева Посада.
Forwarded from Записки о старообрядчестве
Троица Новозаветная.
Середина XVII века. Москва
Происходит из Успенского собора Московского Кремля.
"Иконографический тип, известный под названием «Троица Новозаветная», или «Сопрестолие», сложился и первоначально получил распространение в искусстве Западной Европы. В основе его лежат богословские толкования Иеронима Блаженного на текст 109-го псалма. Начиная с XII века варианты таких изображений встречаются в иллюстрациях различных богослужебных книг, а не позже XIV века в качестве особого иконографического извода они получают известность и в искусстве византийского мира. На русской почве один из наиболее ранних примеров этой иконографии можно видеть в клейме так называемой «Четырехчастной» иконы середины XVI века, которая хранится в Благовещенском соборе Московского Кремля.
Появление в Москве икон со сложной и непривычной иконографией вызвало серьезные споры по поводу изобразимости первого лица Троицы. Рассмотрением этой проблемы занимался церковный собор 1553–1554 годов. На нем было найдена формула, обосновывающая возможность писать невидимое Божество. Оно изображалось «по пророческому видению». Такие образы, наряду с традиционными изводами, разрешалось использовать в иконописи для раскрытия догматического смысла библейских текстов, прежде всего пророчеств, и сложных мистико-дидактических богословских сочинений."
Источник: icon-art. info, Каталог выставки: София Премудрость Божия. Выставка русской иконописи XIII–XIX веков из собраний музеев России. М.: Радуница, 2000.
Указом Синода 1722 г. при Петре I данная иконография была запрещена, сохранялась у старообрядцев.
Пресвятая Троице Боже наш слава Тебе!
С Праздником!
Записки о старообрядчестве
Середина XVII века. Москва
Происходит из Успенского собора Московского Кремля.
"Иконографический тип, известный под названием «Троица Новозаветная», или «Сопрестолие», сложился и первоначально получил распространение в искусстве Западной Европы. В основе его лежат богословские толкования Иеронима Блаженного на текст 109-го псалма. Начиная с XII века варианты таких изображений встречаются в иллюстрациях различных богослужебных книг, а не позже XIV века в качестве особого иконографического извода они получают известность и в искусстве византийского мира. На русской почве один из наиболее ранних примеров этой иконографии можно видеть в клейме так называемой «Четырехчастной» иконы середины XVI века, которая хранится в Благовещенском соборе Московского Кремля.
Появление в Москве икон со сложной и непривычной иконографией вызвало серьезные споры по поводу изобразимости первого лица Троицы. Рассмотрением этой проблемы занимался церковный собор 1553–1554 годов. На нем было найдена формула, обосновывающая возможность писать невидимое Божество. Оно изображалось «по пророческому видению». Такие образы, наряду с традиционными изводами, разрешалось использовать в иконописи для раскрытия догматического смысла библейских текстов, прежде всего пророчеств, и сложных мистико-дидактических богословских сочинений."
Источник: icon-art. info, Каталог выставки: София Премудрость Божия. Выставка русской иконописи XIII–XIX веков из собраний музеев России. М.: Радуница, 2000.
Указом Синода 1722 г. при Петре I данная иконография была запрещена, сохранялась у старообрядцев.
Пресвятая Троице Боже наш слава Тебе!
С Праздником!
Записки о старообрядчестве