Я запрещаю вам сильно отвлекаться на трампа и зеленского в месяц Рамадан 😁

Рамадан Мубарак

Почему Дарвин оказался в тупике? Часть 1.

Рецензия на книгу Майкла Бихи «Тупик Дарвина: новая наука о ДНК, бросающая вызов эволюции» (Darwin Devolves: The New Science About DNA That Challenges Evolution). В этой рецензии кратко излагаются ключевые аргументы Бихи, критикуются некоторые его логические ошибки и объясняется, как родители, студенты и все мусульмане могут извлечь пользу из этой книги.

Автор: Salih Hamid Fatih

Философ-атеист Алекс Розенберг поставил биолога Майкла Бихи по степени опасности в один ряд со Сталиным и Бен Ладеном.

Что делает Бихи таким опасным?

В книге «Черный ящик Дарвина» (1996) Бихи показал, что жгутик и механизм свертывания крови невероятно сложны. Если из них удалить хотя бы один компонент, они не будут функционировать должным образом. Бихи утверждал, что такая невероятная сложность бросает вызов эволюции. Дарвин рассматривал эволюцию как постепенный, поэтапный процесс. Такой процесс не может объяснить, как невероятно сложная молекулярная машина (такая, как жгутик) может функционировать без превосходно работающих частей.

В книге «На грани эволюции» (2008) Бихи анализирует малярию, серповидноклеточную анемию и ВИЧ. Чтобы получить иммунитет против малярии, мутация у некоторых людей привела к появлению серповидноклеточной анемии. Хотя серповидноклеточная анемия помогает бороться с малярией, она также наносит вред организму человека. Несмотря на то, что миллиарды вирусов ВИЧ мутировали, ВИЧ изменился незначительно. Случайные мутации не только не повышают уровень сложности, но и оказывают ограниченный эффект в обоих случаях.

В книге «Тупик Дарвина» (Darwin Devolves) (2020) Бихи обобщает выводы, сделанные в двух его предыдущих книгах, и предоставляет дополнительную информацию о проблемах, стоящих перед эволюцией.

Бихи отмечает разницу между тем, как эволюция преподносится общественности, и тем, как она обсуждается в научных кругах. Массам теория эволюции преподносится как «бесспорная» (стр. 22). Со времени получения ученой степени Бихи не слышал, чтобы хоть один профессор критиковал Дарвина (стр. 8). Основные СМИ пишут о том, как эволюция объясняет многие вещи, несмотря на то, что никаких научных исследований по этим вопросам не проводилось (стр. 23-4).

Среди ученых-дарвинистов наблюдается иное отношение. Джерри Койн признает, что эволюция похожа на френологию (стр. 21). Нейтральная теория (Neutral Theory) показывает, что большинство случайных мутаций не приносят никаких эволюционных преимуществ (стр. 94-100). Масатоши Ней утверждает, что многие математические исследования эволюции бесполезны (стр. 102). Евгений Кунин считает, что Дарвин был неправ в отношении Древа жизни (стр. 104). Джеймс Шапиро утверждает, что эмпирические данные свидетельствуют о целенаправленном действии клеток (стр. 128-9). В научной литературе много подобных критических замечаний. Хотя такая критика не отвергает эволюцию, она признает, что теория сталкивается с серьёзными проблемами.

Источник: https://www.sapienceinstitute.org/book-review-darwin-devolves-the-new-science-about-dna-that-challenges-evolution/

Продолжение следует…

#эволюция #атеизм #Дарвин #теория_эволюции

Ад существует: справедливо это или нет до сих пор идут теолого-философские споры. Но вместо графоманских статей и сухих споров иногда достаточно посмотреть на деяния людей, подобных мяснику нетаньяху. Вопросы отпадают сами собой.

Не забываем дуа за притесненный палестинский народ. Многим из нас - хорошо и сытно, их же сотнями убивают каждый день. Просите о победе над силами зла на Ближнем Востоке и во всем мире.

Мой хороший коллега сделал и собрал огромное количество полезных и эксклюзивных материалов про передовую критику материалистических аргументов: читайте и делитесь со своими интересующимися знакомыми

https://www.group-telegram.com/intelligentdesign_ru/1118

С праздником, дорогие братья и сестры!

عيد مبارك
تقبل الله منا و منكم

Прекрасный закат в Москве. 04.04.2025

وَكَأَيِّن مِّنۡ ءَايَةٍۢ فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ يَمُرُّونَ عَلَيۡهَا وَهُمۡ عَنۡهَا مُعۡرِضُونَ

Всех буду рад видеть на своей лекции в Москве, по вопросам пишите мне @disclub44 или организаторам

Вход бесплатный, регистрируйтесь

Отличные новости. Письмо о том, что научная статья будет опубликована в хорошем журнале греет душу любого исследователя. Тема статьи важная, скоро узнаете о чем.

الحمد لله

Напоминаю о завтрашней лекции об атеизме и исламе, приходите, будем рады. Время для регистрации - не истекло :)

Ибн Таймийя о знании Бога. Часть 1.

«Неужели они были сотворены сами по себе (или просто так)? Или же они сами являются творцами? Или же это они сотворили небеса и землю? О нет! Просто они лишены убежденности». (Коран, 52-35-36).

В то время как сторонники каляма восприняли этот аят как намек на космологический аргумент, Ибн Таймийя видел это иным образом. Сам факт, что Коран выражает это в форме риторического вопроса (bi-ṣīghat istifhām al-inkār), показывает, что это знание укоренено в фитре , и его невозможно искренне отрицать (fiṭrīyah badīhīyah mustaqirrah fī al-nufūs lā yumkinu aḥadan inkāruhā) (1).

Таким образом, Коран не занимается выдвижением силлогизма для обоснования веры в Бога, а скорее призывает к рациональному созерцанию (tafakkur), чтобы пробудить спящие души к реальности, которую они уже осознают глубоко внутри. Роль рационального созерцания в осознании душой Бога заключается в повторном открытии реальности, глубоко укорененной в нашей  фитре  (innamā huwa lil-tanbīh ʿalá mā fī al-fiṭrah ) (2)
Ибн Таймийя с одобрением цитирует следующие слова персидского ашаритского богослова аш-Шахрастани (ум. 548 г. по хиджре):
"Здравая человеческая природа по необходимости свидетельствует о том, что существует Мудрый, Всезнающий и Всемогущий Творец: «Есть ли сомнение в Аллахе, Творце небес и земли?»" (Коран 14:10) (3)

*

В том же духе Ибн Таймия с одобрением цитирует пространные труды ученого-ханафита Абу Мухаммада ибн Абдика аль-Басри (ум. 347 г. по хиджре) (4), учившего. что Самого Бога следует считать  доказательством (dalīl), а не тем, что доказывается (madlūl) (5), что беседа пророка Ибрахима со своим народом о небесных телах была задумана не как философский спор, а как размышление с целью пробудить  фитру  и напомнить им об изначальном завете (al-mīthāq ) (6), и что знание Его Господства (rubūbīyah) является более фундаментальным (ḍarūrī), чем знание человеком своего собственного существования (тонкая параллель между атеизмом и солипсизмом) (7). Аналогичным образом, Ибн аль-Кайим писал, что существование Творца более очевидно и явно, чем вывод любого доказательства, используемого для его установления (8).

Для Ибн Таймии  примеры (подобия) (amthāl) и знамения ( āyāt ) являются двумя ключевыми элементами в эпистемологическом репертуаре Корана (полное изложение которого потребовало бы отдельного специального эссе) (9).
Коран использует знамения  и примеры в качестве рациональных инструментов (maqāyīs ʿaqlīyah) и бесспорных доказательств (barāhīn yaqīnīyah), которые направляют сердце и разум к познанию реальности Бога способом, намного превосходящим методы философов (10).

*

Изучение знамений Бога не является вопросом изучения доказательств для вещей, о которых у человека нет знаний, а скорее похоже на изучение нового словаря для определения значения, которое человек врожденно осознает; эти знамения служат источником духовного восприятия (tabṣirah), чтобы закрепить и углубить убежденность в том, что он уже знал через  фитру , в том случае, если он сталкивается с сомнениями (11)
Таким образом, они заново знакомят человека с источником осмысленности. Знамения Писания возникают из речи Бога, в то время как естественные знаки (знамения) проявляются в творении Бога в окружающем нас мире или внутри самих людей (12).

…эпистемология Корана охватывает не только интеллектуальный рост, но также духовный и нравственный рост, поскольку чем больше человек стремится обрести добродетель и очистить свое сердце, тем более восприимчивым к Божественным знамениям он становится. (13)  Хотя исторически некоторые группы делали акцент либо на поклонении, либо на рациональности для достижения истины, Ибн Таймия утверждает, что оба являются необходимыми столпами исламской эпистемологии (14).

Ссылки смотрите в комментариях.

#теология #исламская_теология #эпистемология

Источник: https://yaqeeninstitute.org/read/paper/atheism-and-radical-skepticism-ibn-taymiyyahs-epistemic-critique#ftnt97

Страдающая Газа и ее богословие

«Газа показала миру, что даже под тяжестью сильных страданий, их вера во Всевышнего и Справедливого Бога остается непоколебимой. Они противостоят миру, все более отмеченному безбожием и неверием, показывая, что именно вера в Бога и постоянное обращение к Нему поддерживают их. Перед лицом глобального равнодушия жители Газы проявляют прекрасные акты доброты, сочувствия и милосердия даже к тем, кто страдает рядом с ними, и такая реакция на причиняемые им страдания привела к тому, что многие люди решили принять ислам. Для людей, перенесших тяжкие страдания, способность по-прежнему учить мир благодаря милосердию и стойкости, которые они демонстрируют, говорит о глубокой силе, заключенной в исламском взгляде на жизнь. Несмотря на безжалостные акты насилия со стороны оккупантов, они демонстрируют внутреннюю силу, основанную на поминании Аллаха, способствующему смирению и духовной устойчивости.

*
В то время как еврейские богословы изо всех сил пытались понять, почему Бог не помог им во время Холокоста, реакция жителей Газы на их страдания более примечательна. Жертвы Холокоста, преимущественно европейские евреи, столкнулись с серьёзным испытанием веры. Хотя мы не можем предположить одинаковый подход, который выжившие евреи приняли к своей вере, как отмечает Лассли, «в то время как некоторые выжившие евреи обнаружили новообретенную силу в своей вере, другие полностью отказались от своих убеждений. Некоторые евреи попали в лагеря как атеисты и вернулись оттуда с еще более глубоким признанием своего неверия».[1] Фраза Wenn es einen Gott gott muß er mich um Verzeihung, переводимая как «Если Бог есть, Ему придется просить у меня прощения», была вырезана на стенах тюремных камер концентрационного лагеря Маутхаузен в Австрии.

*
…Газа вместо этого показала миру, что ответ ее жителей совпадает со словами пророка Мусы (Моисея), когда он столкнулся с легионами фараона позади него и бушующим морем впереди него: «О нет! Со мной - мой Господь, и Он укажет мне прямой путь». (26:62) Для жителей Газы Аллах всегда находится с ними. «Газа»… самое яркое воплощение исламских добродетелей, которое когда-либо видел современный мир».[2]

*
Новообращенный Хантер Грейвс, 21-летний выпускник колледжа в Нэшвилле, рассказал о том, как такая сильная вера побудила его узнать больше об исламе: «Вы видите женщин, выбегающих из разрушенных зданий со своим мертвым ребенком на руках, и первое, что они делают, - это благодарят Аллаха» [3] Такой жизненный подход - благодарить Аллаха в любой жизненной ситуации - лежит в основе исламской парадигмы. Такое воодушевление верой, в которой Аллах постоянно заслуживает восхваления и благодарности, вызывает сильный отклик, поскольку оно выкидывает нигилистические подходы к жизни, в которых преобладает бесцельность (бессмысленность). Быть благодарным Богу, несмотря на возникающие в жизни обстоятельства и их последствия, - это пророческий подход, а Коран является постоянным напоминанием о том, что необходимо принятие мировоззрения, ориентированного на вечную жизнь, в которой все мирские страдания будут учтены».

1. Jennifer Lassley, ‘A Defective Covenant: Abandonment of Faith among Jewish Survivors of the Holocaust’, International Social Science Review, Vol. 90, No. 2 (2015), pp. 2-3
2. Farah El-Sharif, ‘God and the Concentration Camp
3. How the Gaza War Inspired a Wave of Muslim Conversionshttps://mashriqtv.pk/en/2024/01/24/how-the-gaza-war-inspired-a-wave-of-muslim-conversions/; Unstoppable Rise of Islam in Europe Since Gaza War  https://www.youtube.com/watch?v=YLB_cn3nQDI;

Автор: Dr. Osman Latiff
https://www.sapienceinstitute.org/gaza-and-suffering/

#теология #исламская_теология #Газа #израиль

Знаете, у телеграма есть какая-то функция, чтобы такие новости увеличить в количестве?

Вышла моя большая научная статья в журнале «Вестник ПСТГУ. Серия: Богословие. Философия. Религиоведение» (индексируется в Scopus, Web of Science) под названием: «Верую, ибо эволюция»: подорвало ли когнитивное религиоведение рациональность религиозных убеждений?»

Статья непростая, но важная, так как многие современные атеисты, философы, эволюционисты распространяют воззрение, согласно которому религиозная вера представляет собой некий побочный продукт эволюции и работы сознания. Самим этим фактом они пытаются подорвать рациональность религиозных убеждений. Они используют для своих философских целей некоторые теории в современном религиоведении. Более того, многие из них спекулируют о религиозном прошлом человечества, не имея особых доказательств для своих гипотез.

В статье я достаточно подробно исследовал основную дискуссию вокруг этой темы, а также показал, что современное когнитивное религиоведение и некоторые биологические теории не представляют проблемы для обоснования религиозных убеждений. Наоборот, именно натурализм (материализм) создаёт большие проблемы для любых убеждений, и натуралисты (материалисты) оказываются в ловушке собственного мировоззрения, так как натурализм не позволяет обосновать какие-либо убеждения, включая сам натурализм и любые научные теории.

Кто осилит статью - мое уважение :))

Ссылка: https://periodical.pstgu.ru/ru/pdf/article/8698

Друзья, рады сообщить, что взялись за перевод и научную редакцию новой книжки от Sapience Institute под названием: «Докинз отбракован: как угасает Новый атеизм». Над окончательным названием мы ещё подумаем.

Нет сомнений, что подобная литература актуальна, особенно в странах СНГ, до сих пор находящихся под влиянием неоатеистического движения, их идеологии, книг, статей, лекций и т.д.

Книга будет доступна для всех на этом канале. Надеемся внести полезный и нужный вклад в просветительскую работу. Делайте дуа.

Адекватные евреи, у вас есть шанс внести вклад в борьбу с антисемитизмом - просто покажите свою антиизраильскую позицию, сделайте это публично, в соцсетях. Нет лучшего катализитора антисемитизма, чем сам израиль. Даже в относительно произраильских сми в последнее время замечаю сдвиги в оправдывании израиля - уже невозможно скрывать и оправдывать каждодневные серийные убийства. Сионизм - это идеология серийных убийц.

#сионизм #израиль

Латынина (иностранный агент в РФ) оправдывает эпштейна и его извращенский остров, на котором было много известных людей, в том числе чинуши израиля. Когда надо они аморальные натуралисты-биологизаторы.

Потом такие двуличные персонажи будут давать моральную оценку действиям ХАМАС или кому-то еще.

Натурализм впрочем подрывает как основания морали, так и основания разума, о чём я неоднократно писал как в блоге, так и в своих научных работах. Но последовательных натуралистов не бывает: они, как правило, одновременно хотят усидеть на стуле и унитазе.

#атеизм #израиль #сионизм #натурализм #материализм

Страдаешь?

Любые беды, боль, страдания, муки и т.д. в этом мире растворяются как капля в бесконечном океане с перспективы вечности, вечной жизни.

Есть известный хадис в "Сахихе" Муслима, который непосредственно касается так называемой "проблемы зла", которая по сути проблемой в исламе никогда и не являлась:

«В день воскресения приведут самого благоденствовавшего из обитателей этого мира среди тех, кто попадет в Ад, и окунут в огонь всего раз. Потом его спросят: „Потомок Адама, видел ли ты когда-нибудь что-нибудь хорошее? Испытывал ли ты когда-нибудь счастье?“ Он скажет: „Нет, Господи, клянусь Аллахом!“ И приведут того из обитателей Рая, который был самым несчастным в этом мире. Его поместят в Рай, а потом спросят: „Сын Адама, видел ли ты несчастье? Познал ли ты горе?“ И он ответит: „Нет, клянусь Аллахом, я не видел несчастья и совсем не познал горя“».

Если вам супер хорошо, сытно и комфортно - это не значит, что вы на верном пути. Нарики тоже, наверняка, счастливы из-за своего яда. Нетаньяху, трампы и т.д. (продолжите список) плавают в жире в этой жизни, но сопоставьте их с вышеназванным хадисом.

Люди современности заблудились в пучине собственных желаний, страстей и прихотей, возведя их в некий абсолют - нафсоцентризм, грубо игнорируя тот факт, что любые страдания и боль будут учтены в будущей жизни. Вспомните еще хадис: «Какое бы несчастье не постигло мусульманина, Аллах обязательно будет за это прощать ему (грехи), и даже (в том случае, если это будет укол) колючки, который уколет его». 

Светская критика религии, основанная на химерной смеси натурализма и либерализма, игнорирует этот факт. Горе-критики, рассуждающие о проблеме зла, полностью исключают из своих аргументов существование будущей жизни. Да и сами подумайте, без зла как можно было бы узнать о существовании добра? Одно зло может позволить раскрыть гораздо большее количество добра.

Да, я знаю про то, какие дискуссии идут среди философов религии о проблеме зла, кто-то скажет мне что я все упрощаю. Но и не надо все усложнять и плавать в псевдорациональных претензиях, которые просто утащат вас вникуда.