Forwarded from Пылесборники
Осима умеет удивить.
По названию, оформлению и описанию фильма я уверенно ожидал эпатажно-розовой «nūberu bāgu» в духе ранних фильмов Кодзи Вакамацу. Тем более что они сотрудничали.
Но к моему большому большому удивлению Осима ухитрился даже в фильме о серийном насильнике и убийце каким-то образом избежать привычной для японцев фиксации на сексуальном насилии. Преступник тут полное ничтожество, болтающееся без цели на краю сюжета. В центре повествования две женщины, связанные с ним и друг с другом крайне токсичными отношениями. И их предыстория, шаг за шагом показывающая как именно простой глуповатый крестьянин превратился в монстра. С очень сложным любовным многоугольником в маленькой деревне и двумя попытками двойного самоубийства.
Неожиданно сильный фильм. И если честно, совершенно непредсказуемый. Я вообще не могу уловить логику поступков персонажей, для которых естественно всё время балансировать на грани самоубийства. Причём это тут показано буквально как культурная норма.
Hakuchû no tôrima (1966)
По названию, оформлению и описанию фильма я уверенно ожидал эпатажно-розовой «nūberu bāgu» в духе ранних фильмов Кодзи Вакамацу. Тем более что они сотрудничали.
Но к моему большому большому удивлению Осима ухитрился даже в фильме о серийном насильнике и убийце каким-то образом избежать привычной для японцев фиксации на сексуальном насилии. Преступник тут полное ничтожество, болтающееся без цели на краю сюжета. В центре повествования две женщины, связанные с ним и друг с другом крайне токсичными отношениями. И их предыстория, шаг за шагом показывающая как именно простой глуповатый крестьянин превратился в монстра. С очень сложным любовным многоугольником в маленькой деревне и двумя попытками двойного самоубийства.
Неожиданно сильный фильм. И если честно, совершенно непредсказуемый. Я вообще не могу уловить логику поступков персонажей, для которых естественно всё время балансировать на грани самоубийства. Причём это тут показано буквально как культурная норма.
Hakuchû no tôrima (1966)
Forwarded from Пылесборники
Купил на bd ещё один фильм восьмидесятых из разрекламированных десять лет назад Зельвенским в очень хорошей рубрике. С целью в очередной раз проверить, стоит ли обращать внимание на фильмы, описанные в том цикле. Плюс после «Оборотня в Лондоне» я реально зауважал Лэндиса и решил дать шанс его главному провалу с точки зрения публики и большинства критиков. По итогам просмотра признаю, что я тут снова на стороне Зельвенского.
Нет, я прекрасно понимаю, почему этот фильм провалился. Он явно затянут и излишне переусложнён, оттуда смело можно вырезать как минимум полчаса. Но при этом большая часть фильма представляет собой совершенно ирреальную и онейрическую чёрную комедию. Страдающий бессоницей (и фрустрацией от измен жены) аэроинженер уехав в ночь встречает там раннюю версию Manic Pixie Dream Girl. За которой охотятся кровожадные иранцы из ушедшего на запад САВАК. Оставляя за собой след из трупов. Очень странный фильм с кучей неожиданных камео, особенно Боуи впечатлил в качестве весьма убедительного психопата. Сам Лэндис этот фильм высоко ценит, причём прекрасно понимая за что:
«It was dark.; And that’s another thing:; critics don’t like it when you fuck with genre.; An American Werewolf In London is still called a comedy.; It’s not a comedy; it’s a horror movie.; But it’s the opposite of high concept.; High concept is when you can explain [the movie] in one sentence.; But when things get muddled, they’re confused.»
Не шедевр, но многие эпизоды мне очень понравились.
Into the Night (1985)
Нет, я прекрасно понимаю, почему этот фильм провалился. Он явно затянут и излишне переусложнён, оттуда смело можно вырезать как минимум полчаса. Но при этом большая часть фильма представляет собой совершенно ирреальную и онейрическую чёрную комедию. Страдающий бессоницей (и фрустрацией от измен жены) аэроинженер уехав в ночь встречает там раннюю версию Manic Pixie Dream Girl. За которой охотятся кровожадные иранцы из ушедшего на запад САВАК. Оставляя за собой след из трупов. Очень странный фильм с кучей неожиданных камео, особенно Боуи впечатлил в качестве весьма убедительного психопата. Сам Лэндис этот фильм высоко ценит, причём прекрасно понимая за что:
«It was dark.; And that’s another thing:; critics don’t like it when you fuck with genre.; An American Werewolf In London is still called a comedy.; It’s not a comedy; it’s a horror movie.; But it’s the opposite of high concept.; High concept is when you can explain [the movie] in one sentence.; But when things get muddled, they’re confused.»
Не шедевр, но многие эпизоды мне очень понравились.
Into the Night (1985)
Forwarded from Пылесборники
Ну и гордость фонотеки, альбом с автографом прекрасного певца и художника. Автограф взял как раз на лондонской выставке его работ и потом с ошеломлением наблюдал за коллективной истерикой среди казалось бы прогрессивных читателей Катабача.
На самом деле понятно, что это в первую очередь альбом Квитравна. И в записи уже тогда принимала куча приглашённого народа, включая даже самого HÖH, сделавшего прекрасную аранжировку для трека про Солнце. Но несмотря на это второй альбом цикла по прежнему ощущается как результат коллективного творчества. Они всё ещё были полноценной группой и звучали вместе просто фантастически. Я, конечно, могу спорить по поводу значения некоторых использованных рун, но к реализации у меня вопросов нет и быть не может. Настоящая поэзия. И лучшее известное мне исполнение «Речей Высокого». Плохих треков нет вообще, и при этом на второй половине альбома каждая следующая песня словно берёт новую высоту. Начиная с «IngwaR», в которой, кстати, очень заметно участие Гаала. Но я повторюсь, это именно альбом полноценной группы где у каждого участника есть яркие моменты, к примеру я не представляю «Solringen» без голоса Линди Фэй Хелла.
Есть бэндкамп.
Wardruna – Runaljod - Yggdrasil (2013)
На самом деле понятно, что это в первую очередь альбом Квитравна. И в записи уже тогда принимала куча приглашённого народа, включая даже самого HÖH, сделавшего прекрасную аранжировку для трека про Солнце. Но несмотря на это второй альбом цикла по прежнему ощущается как результат коллективного творчества. Они всё ещё были полноценной группой и звучали вместе просто фантастически. Я, конечно, могу спорить по поводу значения некоторых использованных рун, но к реализации у меня вопросов нет и быть не может. Настоящая поэзия. И лучшее известное мне исполнение «Речей Высокого». Плохих треков нет вообще, и при этом на второй половине альбома каждая следующая песня словно берёт новую высоту. Начиная с «IngwaR», в которой, кстати, очень заметно участие Гаала. Но я повторюсь, это именно альбом полноценной группы где у каждого участника есть яркие моменты, к примеру я не представляю «Solringen» без голоса Линди Фэй Хелла.
Есть бэндкамп.
Wardruna – Runaljod - Yggdrasil (2013)
Наступила ночь астрономического солнцестояния и я, как всегда перед такими датами, залез по уши в разнообразный фольклор по теме. И на этой неделе мне вспомнился знакомый с детства этноботанический сюжет. Цветок папортника. У нас в Латгалии его ищут на Ligo, восточно-славянские варианты хорошо знакомы по Гоголю. В прошлом году я даже выложил в свой киноканал по настоящему жуткий советский фолк-хоррор, успешно замаскированный под поэтическое кино. Но именно эта повышенная узнаваемость сюжета парадоксальным образом отправила его в моё личное слепое пятно. Просто есть магический ритуал, характерный для славян и балтов, к нашим английским папортникам он не имеет никакого отношения и вообще воспринимается скорее как нечто литературное. Когда при чтении «Тевтонской Мифологии» Грима я наткнулся на сказания о семени папортника, то автоматически отнёс их к результату тесного контакта немцев с славянами. Мне просто казалось аксиомой то, что это именно специфический восточно-европейский ритуал, неизвестный на Западе.
И только сейчас мне захотелось проверить эту аксиому. Заглянул сперва на википедию и с большим удивлением узнал, что поиск цветка папортника на Midsommar был зафиксирован фольклористами в Швеции. Но ссылка вела на книгу
«Folklivet i Åkers och Rekarne härader», у которой судя по всему, пока нет перевода на английский. Разумеется у шведов тоже хватало контактов с Восточной Европой, даже не учитывая варяжский фактор. Ощутимая часть Балтики была частью Шведской Империи и эстонские неоязычники до сих пор пользуются перехваченным у шведов руническим календарём. Подобные контакты между крестьянами теоретически могли привести и к перехвату легенды о цветке. Но у меня к этому моменту уже зародились серьёзные сомнения в географической уникальности данной легенды. И я начал искать обзорные статьи по теме.
К сожалению, у современных статей нашлась одна серьёзная проблема. Родноверие. Я совершенно не ожидал того, что их нарративы столь успешно проникнут в западный дискурс, но в первой же найденной англоязычной статье, внешне вполне академичной, не хватало только Леля и Полеля. Зато все остальные порождения внимательного польского прослушивания припевов в крестьянских песнях вполне присутствовали в качестве устоявшихся теонимов. Начиная собственно с Купалы.
Эта неудача меня немного разозлила и я реально зарылся в самые занудные статьи по этноботанике из возможных, в которых и нашёл ссылки на большую обзорную статью из семидесятых. Прочитал с огромным интересом и с удовольствием делюсь.
В этой статье Полелей нет и быть не может, отсылки к славянским поверьями сведены к абсолютному минимуму. И именно это открыло мне глаза на общеевропейское распространение мифологического комплекса. Всё достаточно просто, отсутствие у папортников цветения и распространения семян привели к вполне логичной для магического мышления концепции невидимого цветка/семени, обладание которым даст магу определённые преимущества. В первую очередь невидимость. И судя по всему, уже в средневековье ритуалы с поиском этого цветка/семени оказались с фигурой Иоанна Крестителя и летним солнцестоянием. Ленора Мэй перечисляет в тексте дико интересные ритуалы австрийских и английских крестьян. Собирание ягод бузины летом для использования в магическом круге шестого января. Выстрелы в Солнце для получения трёх капель крови, из которых вырастает цветок. И очень сложный ритуал с двенадцатью оловяными тарелками, одинадцать из которых должно пробить семя из расцвёвшего в полночь цветка.
Вопрос о том, является ли все перечисленное пережитком дохристианских верований пока остаётся для меня открытым. В принципе это могло сложится именно в средневековье, тут нет ничего противоречащего именно христианскому взгляду на магию. С другой стороны Мэй упоминает именно дохристианские традиции, значит мне необходимо самому прочитать книги, на которые она ссылается, для составления собственного мнения.
Одно уже ясно. Сохранение традиции в Восточной Европе не означает, что она там родилась.
Lenore Wile May
(Статьи)
The Economic Uses and Associated Folklore of Ferns and Fern Allies
И только сейчас мне захотелось проверить эту аксиому. Заглянул сперва на википедию и с большим удивлением узнал, что поиск цветка папортника на Midsommar был зафиксирован фольклористами в Швеции. Но ссылка вела на книгу
«Folklivet i Åkers och Rekarne härader», у которой судя по всему, пока нет перевода на английский. Разумеется у шведов тоже хватало контактов с Восточной Европой, даже не учитывая варяжский фактор. Ощутимая часть Балтики была частью Шведской Империи и эстонские неоязычники до сих пор пользуются перехваченным у шведов руническим календарём. Подобные контакты между крестьянами теоретически могли привести и к перехвату легенды о цветке. Но у меня к этому моменту уже зародились серьёзные сомнения в географической уникальности данной легенды. И я начал искать обзорные статьи по теме.
К сожалению, у современных статей нашлась одна серьёзная проблема. Родноверие. Я совершенно не ожидал того, что их нарративы столь успешно проникнут в западный дискурс, но в первой же найденной англоязычной статье, внешне вполне академичной, не хватало только Леля и Полеля. Зато все остальные порождения внимательного польского прослушивания припевов в крестьянских песнях вполне присутствовали в качестве устоявшихся теонимов. Начиная собственно с Купалы.
Эта неудача меня немного разозлила и я реально зарылся в самые занудные статьи по этноботанике из возможных, в которых и нашёл ссылки на большую обзорную статью из семидесятых. Прочитал с огромным интересом и с удовольствием делюсь.
В этой статье Полелей нет и быть не может, отсылки к славянским поверьями сведены к абсолютному минимуму. И именно это открыло мне глаза на общеевропейское распространение мифологического комплекса. Всё достаточно просто, отсутствие у папортников цветения и распространения семян привели к вполне логичной для магического мышления концепции невидимого цветка/семени, обладание которым даст магу определённые преимущества. В первую очередь невидимость. И судя по всему, уже в средневековье ритуалы с поиском этого цветка/семени оказались с фигурой Иоанна Крестителя и летним солнцестоянием. Ленора Мэй перечисляет в тексте дико интересные ритуалы австрийских и английских крестьян. Собирание ягод бузины летом для использования в магическом круге шестого января. Выстрелы в Солнце для получения трёх капель крови, из которых вырастает цветок. И очень сложный ритуал с двенадцатью оловяными тарелками, одинадцать из которых должно пробить семя из расцвёвшего в полночь цветка.
Вопрос о том, является ли все перечисленное пережитком дохристианских верований пока остаётся для меня открытым. В принципе это могло сложится именно в средневековье, тут нет ничего противоречащего именно христианскому взгляду на магию. С другой стороны Мэй упоминает именно дохристианские традиции, значит мне необходимо самому прочитать книги, на которые она ссылается, для составления собственного мнения.
Одно уже ясно. Сохранение традиции в Восточной Европе не означает, что она там родилась.
Lenore Wile May
(Статьи)
The Economic Uses and Associated Folklore of Ferns and Fern Allies
Forwarded from Пылесборники
Ночью дочитал вот этот огромный том. Справился за пару недель, неплохой результат. Впрочем тут дело в том, что мне лично тема книги действительно интересна, боюсь нормальный человек умрёт от скуки при изучении подобного труда. Там десятки страниц с зарисовками керамики.
Название не обманывает, это действительно грандиозный каталог всей доступной на конец семидесятых информации о кельтской Британии. С разделением по регионам и перечислением даже самых незначительных деталей. На момент выхода книги ещё не нашлось довольно много важных деталей, от человека из Линдоу до храмового комплекса на острове Хэйлинг. Тем интереснее сочетаются выводы автора с ещё неизвестными ему параметрами. К примеру гипотетическое место нахождения атребатского оподиума, смытое морем но подтверждаемое находками кладов с бельгскими монетами, находится как раз рядом с Хэйлингом. Вообще в книге нашлось много неожиданной информации о хорошо известных мне местах в округе, уже за это она достойна высокой оценки.
Главное - автор очень критичен к теории о постоянных континентальных вторжениях на остров. Доказывая на множестве примеров, что развитие происходило естественным образом и появление новых технологий/художественных стилей прекрасно объяснимо торговлей. За одним исключением в виде йоркширских парисиев, где невозможно игнорировать очевидные признаки довольно существенной миграции с континента. Но и там она произошла только в пятом веке и потом община развивалась в изоляции от континентальных парисиев, хотя и сохранив специфический похоронный ритуал с колесницами.
С другой стороны, он сам признаёт что без прямого сообщения Цезаря о бельгском вторжении на юг Англии можно было бы интерпретировать появление здесь большого количества бельгских монет в качестве признака активной торговли. Отсюда и крайняя осторожность в выводах несмотря на богатство доступного материала.
Очень полезная книга, точно буду к ней часто возвращаться.
Barry Cunliffe — Iron age communities in Britain: An account of England, Scotland and Wales from the seventh century BC until the Roman conquest (1978)
Название не обманывает, это действительно грандиозный каталог всей доступной на конец семидесятых информации о кельтской Британии. С разделением по регионам и перечислением даже самых незначительных деталей. На момент выхода книги ещё не нашлось довольно много важных деталей, от человека из Линдоу до храмового комплекса на острове Хэйлинг. Тем интереснее сочетаются выводы автора с ещё неизвестными ему параметрами. К примеру гипотетическое место нахождения атребатского оподиума, смытое морем но подтверждаемое находками кладов с бельгскими монетами, находится как раз рядом с Хэйлингом. Вообще в книге нашлось много неожиданной информации о хорошо известных мне местах в округе, уже за это она достойна высокой оценки.
Главное - автор очень критичен к теории о постоянных континентальных вторжениях на остров. Доказывая на множестве примеров, что развитие происходило естественным образом и появление новых технологий/художественных стилей прекрасно объяснимо торговлей. За одним исключением в виде йоркширских парисиев, где невозможно игнорировать очевидные признаки довольно существенной миграции с континента. Но и там она произошла только в пятом веке и потом община развивалась в изоляции от континентальных парисиев, хотя и сохранив специфический похоронный ритуал с колесницами.
С другой стороны, он сам признаёт что без прямого сообщения Цезаря о бельгском вторжении на юг Англии можно было бы интерпретировать появление здесь большого количества бельгских монет в качестве признака активной торговли. Отсюда и крайняя осторожность в выводах несмотря на богатство доступного материала.
Очень полезная книга, точно буду к ней часто возвращаться.
Barry Cunliffe — Iron age communities in Britain: An account of England, Scotland and Wales from the seventh century BC until the Roman conquest (1978)
Forwarded from Пылесборники
Жуткая жара. Сегодня ещё получше, но всю неделю продолжается heatwave. И большую часть недели я переслушивал в машине первый альбом «Нила». Это уже второй диск с этим альбомом, первый поцарапался до неиграбельности (о чём я писал вот тут), и вот попался ещё раз. Хорошая поп музыка. Холодный атмосферный синт с тёплым вокалом, характерным скорее для голубоглазого соула. Обычно такой подход меня раздражает, но тут реально очень хорошие песни. И видно что всё это играли и пели нищие шотландцы жившие в сквоте и делавшие то, что им самим нравится. А нравилось им писать атмосферные песни о большом городе, дождях и жаре. Мой город не такой большой, но альбом полностью укладывается в летнее настроение.
Walk in the headlights, walk into daylight
Automobile noise
Есть плейлистом.
The Blue Nile – A Walk Across The Rooftops (1983)
Walk in the headlights, walk into daylight
Automobile noise
Есть плейлистом.
The Blue Nile – A Walk Across The Rooftops (1983)
Forwarded from Лекарство от радиоволн
На @lain_vk добыли два очень интересных издания. Во первых - 85-ый номер журнала «CONTINUE», посвящённый «SEL». Там перевода нет и я пока отложил сканы на будущее. По первому впечатлению прошлогодний вброс был именно вбросом.
Куда интереснее другие сканы, размером архива сравнимые с полнометражным фильмом. Мне в первый раз в руки попался аутентичный японский до:дзинси фэнзин и я очень впечатлён его качеством. Данный журнал сделали отаку, помешанные на великом «TEXHNOLYZE» и они там проделали просто гигантскую работу, включая авторизироварнный перевод всех материалов на английский. Перевод всё равно машинный и на грани ингриша, но вычитанный настолько, насколько они смогли. Молодцы, я очень впечатлён этим
«circle/кружком» и постараюсь следить за их следующими изданиями. Хотя идея с разноязычными материалами, идущими по журналу навстречу друг другу с начала в конец и с конца в начало, всё таки, очень странная. Я сперва просто запутался в вариантах статей
Материала много. Материал важнейший. Они даже раскрутили AB на новый рисунок с Ран для обложки. Среди интервью обязательные Уэда и Конака, огромные простыни от Хироси Хамасаки и даже сэйю Сидзуко Ито, говорившая за Ран. Включая фотосессию в образе Орхидеи. Расказанное прояснило довольно многое в генезисе этого странного эксперимента. Особенно мне понравилось то, что Конака чувствовал себя виноватым перед Уэдой за радикальное изменение смысла финала в аниме версии «SEL», полностью противоположенное изначальной идее продюсера, и специально постарался закончить этот проект визуальным образом из первого варианта черновика. Призрачным цветком, вознникшим из механической руки умирающего человека. Да, изначальная идея проекта родилась у Уэды при просмотре клипа Бьорк «All is Full of Love». Что снова напоминает нам про особый цайтгайст конца девяностых.
Другие идеи Уэды он справедиво проигнорировал, иначе мы бы остались с хорошо вооружённой Ран отстреливающей окружающих супостатов, что было бы просто чудовищно.
Ещё в журнале есть подробный разбор каждой серии. Благодаря перечислению персонала на каждом эпизоде я понял, что слишком хвалил Конаку за боевые сцены, считая этот сериал исключением из правила. Оказалось что и в этом случае он отдал всю боевую часть специалисту (начинающему, но уже серьёзному, это сам Нобору Такаги) и чисто работал по своей любимой философии.
И ещё я чувствую себя очень глупо, так как не заметил в последних сериях огромных цитат из «Орфея» Кокто, так как слишком зафиксировался на очевидном Хоппере.
Да, я решил не уменьшать архив, просто перезалил его как cbr для удобства чтения с таблета.
The Pieces of TEXHNOLYZE (2023)
Куда интереснее другие сканы, размером архива сравнимые с полнометражным фильмом. Мне в первый раз в руки попался аутентичный японский до:дзинси фэнзин и я очень впечатлён его качеством. Данный журнал сделали отаку, помешанные на великом «TEXHNOLYZE» и они там проделали просто гигантскую работу, включая авторизироварнный перевод всех материалов на английский. Перевод всё равно машинный и на грани ингриша, но вычитанный настолько, насколько они смогли. Молодцы, я очень впечатлён этим
«circle/кружком» и постараюсь следить за их следующими изданиями. Хотя идея с разноязычными материалами, идущими по журналу навстречу друг другу с начала в конец и с конца в начало, всё таки, очень странная. Я сперва просто запутался в вариантах статей
Материала много. Материал важнейший. Они даже раскрутили AB на новый рисунок с Ран для обложки. Среди интервью обязательные Уэда и Конака, огромные простыни от Хироси Хамасаки и даже сэйю Сидзуко Ито, говорившая за Ран. Включая фотосессию в образе Орхидеи. Расказанное прояснило довольно многое в генезисе этого странного эксперимента. Особенно мне понравилось то, что Конака чувствовал себя виноватым перед Уэдой за радикальное изменение смысла финала в аниме версии «SEL», полностью противоположенное изначальной идее продюсера, и специально постарался закончить этот проект визуальным образом из первого варианта черновика. Призрачным цветком, вознникшим из механической руки умирающего человека. Да, изначальная идея проекта родилась у Уэды при просмотре клипа Бьорк «All is Full of Love». Что снова напоминает нам про особый цайтгайст конца девяностых.
Другие идеи Уэды он справедиво проигнорировал, иначе мы бы остались с хорошо вооружённой Ран отстреливающей окружающих супостатов, что было бы просто чудовищно.
Ещё в журнале есть подробный разбор каждой серии. Благодаря перечислению персонала на каждом эпизоде я понял, что слишком хвалил Конаку за боевые сцены, считая этот сериал исключением из правила. Оказалось что и в этом случае он отдал всю боевую часть специалисту (начинающему, но уже серьёзному, это сам Нобору Такаги) и чисто работал по своей любимой философии.
И ещё я чувствую себя очень глупо, так как не заметил в последних сериях огромных цитат из «Орфея» Кокто, так как слишком зафиксировался на очевидном Хоппере.
Да, я решил не уменьшать архив, просто перезалил его как cbr для удобства чтения с таблета.
The Pieces of TEXHNOLYZE (2023)
Forwarded from Пылесборники
Dancin’ down the tightrope, you discover it’s been greased
With the blood of the kid and the fat of the whale whose cries never cease
Приближается к концу моя маленькая стопка нойз-рока на пластике. В этом случае - аутентичного нью-йоркского no-wave восьмидесятых, ритмичного и злобного. Упор на ритм-секцию не случаен, перед выходом этого альбома лидер группы Иван Нахем успел побарабанить в «Swans» и явно научился очень многому. Звук очень плотный, тексты отличные, это вообще одна из самых мощных пластинок в коллекции. Причём купленная почти случайно, за нойз-рок в тэгах. Очень рад что рискнул.
It’s just an apocalypse it isn’t the end
На бэндкампе он висит как компиляция с EP, но зато там есть все тексты. Аутентичный LP можно послушать на ютубе.
Ritual Tension – I Live Here (1986)
With the blood of the kid and the fat of the whale whose cries never cease
Приближается к концу моя маленькая стопка нойз-рока на пластике. В этом случае - аутентичного нью-йоркского no-wave восьмидесятых, ритмичного и злобного. Упор на ритм-секцию не случаен, перед выходом этого альбома лидер группы Иван Нахем успел побарабанить в «Swans» и явно научился очень многому. Звук очень плотный, тексты отличные, это вообще одна из самых мощных пластинок в коллекции. Причём купленная почти случайно, за нойз-рок в тэгах. Очень рад что рискнул.
It’s just an apocalypse it isn’t the end
На бэндкампе он висит как компиляция с EP, но зато там есть все тексты. Аутентичный LP можно послушать на ютубе.
Ritual Tension – I Live Here (1986)
Forwarded from Партия Мертва
Похоже стал известен финал русской версии «The Tiger King». Крымского Джо Экзотика всё таки попытались съесть, возможно за комментарии о размере носа. Ведётся следствие.
Самое поразительное, даже эта новость в 25-ом году имеет конкретный политический подтекст. Просто потому, что именно Зубков был легендарным покрадателем енота, его люди перед отступлением разграбили херсонский зоопарк.
Ждём теперь неизбежной волны мемов с передачей кепки львам.
Самое поразительное, даже эта новость в 25-ом году имеет конкретный политический подтекст. Просто потому, что именно Зубков был легендарным покрадателем енота, его люди перед отступлением разграбили херсонский зоопарк.
Ждём теперь неизбежной волны мемов с передачей кепки львам.
Forwarded from Пылесборники
Плюс один релиз на полку с почтой. В данном случае очень атмосферный вариант, на грани эмбиента и фолкотроники. Один трек вообще состоит из радиопомех, к счастью этот эксперимент совсем короткий. В остальном здесь именно музыка, достаточно длительная и очень красивая. Издано в Германии, но коллектив финский и состоит из братьев Куукка. Отсюда, видимо, и отличная сыгранность, они реально звучат как единое целое, причём у каждого целый набор использованных инструментов.
Единственная загадка для меня - оформление cd, совершенно безликое и никак не отражающее саму музыку. При этом оба брата отличные фотографы и буклет целиком состоит из полароидных снимков, каждый из которых стал бы отличной обложкой. Судя по дискогсу у LP варианта стоит именно фотография такого типа, что совершенно логично. И я вообще не понимаю, под какими веществами было решено, что покупателя привлечёт котелок на обоях? Меня лично это чуть не отпугнуло своим сходством с типичными играми в стимпанк. Рад что решил проверить саму музыку.
Вы сами её можете проверить на бэндкампе.
The Gentleman Losers – Dustland (2009)
Единственная загадка для меня - оформление cd, совершенно безликое и никак не отражающее саму музыку. При этом оба брата отличные фотографы и буклет целиком состоит из полароидных снимков, каждый из которых стал бы отличной обложкой. Судя по дискогсу у LP варианта стоит именно фотография такого типа, что совершенно логично. И я вообще не понимаю, под какими веществами было решено, что покупателя привлечёт котелок на обоях? Меня лично это чуть не отпугнуло своим сходством с типичными играми в стимпанк. Рад что решил проверить саму музыку.
Вы сами её можете проверить на бэндкампе.
The Gentleman Losers – Dustland (2009)
Forwarded from Культурология Апокалипсиса
Последние дни мы с Макароном пытаемся понять, что за теократический брахманский культ устраивал в конце великих «Новых сведений о конце света» Мистерию Водолея. Просто там такой впечатляющий масштаб и настолько яркое оформление у шоу, что трудно поверить в последовавшее растворение подобной организации без цифрового следа.
При поиске сразу вылезает творчество Виктории ПреобРАженской, но культ из фильма всё таки совсем не похож на раннюю версию
«ЮСМАЛОС». Другими претендентами, совершенно для меня новыми, оказались «универсологи», на мистериях которых замечены похожие балахоны и короны из фольги.
К сожалению это точно не они, согласно официальной биографии одесский автомеханник Поляков осознал себя Учителем только к середине девяностых. Необходимые для функционирования Академии филькины грамоты были собраны вообще за нулевые. Это явно современный культ, агитация которого в целом следует эстетике пенсионерских соцсетей типа однокласников и привлекает соответствующую аудиторию. Которой уже хватило для построения десятка «Городов Солнца» по всему постсоветскому пространству.
Добавляю Полякова к нашей коллекции мессий и продолжу искать следы культа из фильма.
При поиске сразу вылезает творчество Виктории ПреобРАженской, но культ из фильма всё таки совсем не похож на раннюю версию
«ЮСМАЛОС». Другими претендентами, совершенно для меня новыми, оказались «универсологи», на мистериях которых замечены похожие балахоны и короны из фольги.
К сожалению это точно не они, согласно официальной биографии одесский автомеханник Поляков осознал себя Учителем только к середине девяностых. Необходимые для функционирования Академии филькины грамоты были собраны вообще за нулевые. Это явно современный культ, агитация которого в целом следует эстетике пенсионерских соцсетей типа однокласников и привлекает соответствующую аудиторию. Которой уже хватило для построения десятка «Городов Солнца» по всему постсоветскому пространству.
Добавляю Полякова к нашей коллекции мессий и продолжу искать следы культа из фильма.
Forwarded from Пылесборники
И снова на арене вокально-инструментальный ансамбль «Культур-Мультур» с пластинкой «Культура-Политура».
Если серьёзно, я очень люблю эту банду. В первую очередь за невероятный «Ministry of Kultur», который беру с собой в каждую дальнюю поездку и по этой причине знаю буквально наизусть. Это идеальная музыка для ночной трассы, выбивающая любые остатки сонливости. Этот альбом меня меньше цепляет. Он более эклектичный и их коронная формула «цыганского метала» реализована лишь в паре треков, в первую очередь в мощнейшем «Morto». Тексты на английском сведены к минимуму, да и оригинальная лирика в сети находится лишь для части песен.
Только вышеперечисленные минусы всё равно не делают альбом плохим. Он хуже чем мой любимый у них, но и он хорош для ночных трасс. Одна проблема, он даже меня, с моим зануднейшим балто-славянским бэкграундом, очень убедительно призывает воровать коней.
Хорошо, что их не наблюдается в пределах досягаемости.
Есть бэндкамп.
Kultur Shock – Kultura-Diktatura (2004)
Если серьёзно, я очень люблю эту банду. В первую очередь за невероятный «Ministry of Kultur», который беру с собой в каждую дальнюю поездку и по этой причине знаю буквально наизусть. Это идеальная музыка для ночной трассы, выбивающая любые остатки сонливости. Этот альбом меня меньше цепляет. Он более эклектичный и их коронная формула «цыганского метала» реализована лишь в паре треков, в первую очередь в мощнейшем «Morto». Тексты на английском сведены к минимуму, да и оригинальная лирика в сети находится лишь для части песен.
Только вышеперечисленные минусы всё равно не делают альбом плохим. Он хуже чем мой любимый у них, но и он хорош для ночных трасс. Одна проблема, он даже меня, с моим зануднейшим балто-славянским бэкграундом, очень убедительно призывает воровать коней.
Хорошо, что их не наблюдается в пределах досягаемости.
Есть бэндкамп.
Kultur Shock – Kultura-Diktatura (2004)