Рабочее, заметки

=======

Вернемся к праву на сопротивление. В 1529-1531 годах в землях Священной Римской империи сложилась Шмалькальденская лига протестантских князей, открыто противостоявшая императору Карлу V. Начались религиозные войны. После разгрома протестантских войск под Мюльбергом в 1547 году протестанты Магдебурга решили не склоняться перед имперскими войсками. В 1550 году в Магдебурге было опубликовано знаменитое "Магдебургское исповедание", трактующееся, как правило, как основной документ, обосновывающий право нижестоящих магистратов Империи на вооруженное сопротивление верховной власти. При этом, понятно, что "Исповедание было не первым документом, в котором об этом говорилось - можно вспомнить хотя бы то же "Наставление" Кальвина или ряд текстов Буцера и других лютеранских теологов. Но оно стало самым знаменитым, и однозначно заслуживает более пристального рассмотрения.

1. Открывается "Исповедание" силлогизмом, размещенным прямо на его титульном листе, в котором его авторы заявляют:

"Когда вышестоящий магистрат преследует подданных с применением силы за право - естественное или божественное - или за подлинное исповедание и почитание Бога, тогда нижестоящий магистрат должен сопротивляться ему по воле Божьей. Преследование же, обрушившееся на нас со стороны вышестоящих, относится непосредственно к подавлению нашей истинной религии и почитанию Бога и т.д. Следовательно, наш магистрат должен по воле Божией противостоять этому давлению".

2. За этим следуют две части, в первой из которых излагается лютеранское исповедание веры, а во второй авторы переходят непосредственно к обоснованию своего права на сопротивление. Сначала подробно описываются противники Магдебурга - паписты и примкнувшие к ним, - затем следует обращение к Карлу с призывом увидеть, что лютеране на самом деле являются его верными подданными. Затем начинают разворачиваться основные положения авторов "Исповедания". 

3. Магистрат, утверждают авторы, ссылаясь на апостола Павла, есть установление Божие, и страшен он не для добрых, а для злых. Если же он становится страшен для добрых, то его следует воспринимать как диавольское установление и относиться соответственно, то есть, сопротивляться ему. 

4. Сопротивляться следует в соответствии со своим местом и призванием, а ближайшее подходящее призвание - это другой магистрат, равный этому или вышестоящий, который может его низложить. Если их нет, должны оказывать сопротивление нижестоящие магистраты, до тех пор, пока возможно - увещеваниями и уговорами, когда эта возможность исчезает - оружием. 

5. Когда высший магистрат или узурпирует власть, или начинает развязывать неправедные жестокие репрессии против низших магистратов или против подданных, он становится тираном. Если же он впадает в такое безумие, что начинает покушаться не только на подданных, но на само право и на самого Бога, его следует называть уже не тираном, но диаволом на троне. В таком случае нижестоящие магистраты обязаны оказывать сопротивление ради всех остальных подданных.

6. Немного подытожим.

Т.н. "теория нижестоящих (или меньших) магистратов" создана в рамках европейской Реформации. Основываясь на естественно-правовых постулатах, она утверждает возможность (и даже необходимость) вооруженного сопротивления тирании, которое должны осуществлять нижестоящие - по отношению к тирану - магистраты. Цель создания этой теории вполне понятна: одновременно с обоснованием права на сопротивление она была призвана уменьшить риск народных восстаний, или, по крайней мере, лишить их легитимного статуса. Существует две основных "ветви" теории нижестоящих магистратов: лютеранская и кальвинистская. У истоков первой, отличающейся больше теологическим характером и строящейся на аргументах, взятых из Библии, стоят документы гессенских проповедников 1529-1530 гг., сочинения Мартина Буцера и Магдебургское исповедание 1550 года. У истоков второй - "Наставление в христианской вере" Кальвина. Именно там появляется тот образ эфоров как магистратов-регуляторов, который потом будет использоваться многократно, в т.ч., Отманом и Альтузием.

 

#иппу

Околорабочее, заметки

======

Я понял, что несколько устал от права на восстание и вернусь к нему чуть позже, через несколько дней. А пока - одна из моих любимых картин.

Это "Богоматерь католических королей" (Virgen de los reyes católicos), неизвестного автора, хранится в музее Прадо. По обе стороны от Девы - Фернандо и Изабелла. Рядом с Изабеллой их старшая дочь, тоже Изабелла, первая жена Мануэла Португальского. Рядом с Фернандо - инфант дон Хуан, на тот момент наследник трона. На стороне Изабеллы стоит св. Доминик, а сзади него, коленопреклоненная фигура Педро де Арбуэса, инквизитора, убитого в Сарагосе году примерно в 1485 (точную дату не помню). На стороне Фернандо - св. Фома Аквинский, а сзади него на коленях стоит Торквемада.

Датируется полотно 90-ми годами XV века, но не позже 1497-го - года смерти инфанта Хуана. Возможно, его создание связано с основанием конвента св. Фомы в Авиле (1493), где впоследствии и будет похоронен инфант.

#игп #разное

Рабочее, заметки, переводы

======

В 1296 году начался знаменитый конфликт между папой Бонифацием VIII и королем Франции Филиппом IV Красивым. Он продолжался шесть лет и привёл, в итоге, сначала к отлучению Филиппа от церкви (впрочем, так и не вступившему в силу), а затем - к Авиньонскому пленению пап. В ходе этого противостояния Бонифацием было издано несколько булл, наиболее знаменитой из которых была булла Unam sanctam, провозглашенная им в 1302 году. Этой буллой впервые с высоты папского престола было официально провозглашено верховенство духовной власти над светской. По ссылке - доступный для моих подписчиков полный перевод этой буллы на русский язык.

#игп #иппу #переводы

Рабочее, книги

======

Недавно в комментариях к одной из моих заметок у коллег зашел спор о возникновении первых человеческих сообществ и, в частности, о проблеме возникновения рабства. По поводу последнего я не рискну высказываться - никогда не занимался этой проблемой и достаточно мало о ней читал. В голову вообще не приходит никаких приличных историко-теоретических работ по теме, хотя ведь они, без всякого сомнения, есть. По вопросу же возникновения первых политических сообществ, теории раннего государства, вождеств и т.д., на ум приходят, в первую очередь, несколько имен. Из отечественных исследователей это, безусловно, Д.М. Бондаренко, Л.Е. Гринин, А.В. Коротаев, Н.Н. Крадин и их коллеги - работы этих ученых нужно разбирать и читать в первую очередь. Из зарубежных коллег - Тимоти Эрл, Роберт Карнейро, Генри Классен и Питер Скальник, и т.д. Их достаточно много, и написано ими немало. Небольшой подборкой их работ, с которой можно начать чтение, я делюсь здесь.

#книги

Рабочее, книги

======

Продолжая тему книжных подборок, выложу здесь вот такую папку. Я, все же, медиевист прежде всего, и это значит, что литературы по истории средневековой политической и правовой мысли у меня подобрано больше прочей, да и пополняется эта папка чаще. Надеюсь, будет полезна коллегам.

#иппу #книги

Рабочее, книги

======

И еще одна подборка. Это по политической и правовой мысли европейского Модерна, от Реформации до ХХ века. Там достаточно много всего, но следует сказать, что это самая беспорядочная подборка из всех моих. Я сделал ее пока просто для того, чтобы собрать в одном месте все, что набрано мной по политико-правовой мысли Нового времени. Там много неразобранного, наверняка есть дубли. Так что, не взыщите. Папку я буду перебирать, перекладывать внутри, приводить ее в порядок, но на это уйдет время. А пока что - вот.

#иппу #книги

Рабочее, видео

=====

Уже завтра я вернусь к теории права на сопротивление, но сегодня хочу вспомнить одну свою лекцию. Я читал ее небольшому числу желающих онлайн в январе 2023 года, и посвящена она была т.н. Нидерландской революции, но - как бы она виделась из Испании. Не с точки зрения Шарля де Костера и его героев, а с противоположной позиции. Получился тогда вот такой монолог.

#видео #игп

Традиционное

======

Сегодня общее количество подписчиков перешло рубеж в 3000. Мне это чертовски приятно и очень лестно, спасибо вам всем! В этот день пишу о том, кого я читаю и — что естественно — рекомендую читать своим друзьям и коллегам. Упоминаю, понятное дело, не всех, очень прошу не обижаться. И вновь постараюсь ограничить перечень каналов предметными областями истории, филологии и юриспруденции.

Историки и филологи

Канал «Антиварвары», созданный Ольгой Алиевой с коллегами, - классическая филология, чтение латинских и греческих текстов, люди, растения и звери в их отношении к античной филологии и к классическим языкам.
«Химера жужжащая» - прекрасная Екатерина Ракитина рассказывает о своих и чужих переводах, о Шекспире, о мифических зверях и многом-многом другом.
Личный канал Ольги Алиевой про цифровую гуманитаристику, ее совмещение с античной филологией. Читаю с неизменным восхищением и пытаюсь учиться новому.
Воск в деталях — не нуждающийся, в сущности, в чьих бы то ни было рекомендациях канал моего друга и коллеги Олега Воскобойникова.
Последний крестоносец — канал Георгия Татосяна: много интересного об истории, прежде всего, средневековой (хотя и не только). Особенно приятно, что пишет автор канала легко и занимательно.
Канал Романа Львовича Шмаракова, одного из лучших современных переводчиков с латыни и итальянского. Счастлив быть современником.
Механика истории - как пишет о канале сам автор, "библиотека, онлайн-журнал и авторский блог в одном канале. Об истории с междисциплинарным подходом - закономерности, логика событий и процессов, исторические параллели, неочевидные моменты."
Medieval Legacy — канал коллеги Тимура Шаипова с интересными наблюдениями, ссылками и уймой красивых средневековых миниатюр и других картинок. Отдых для души, сердца и глаз.
Epistola parva — Канал прекрасной коллеги Марии Пономаревой. История (прежде всего — Средние века) и философия, сложные тексты и красивые картинки.
Канал тверского коллеги Григория Бакуса, одного из лучших известных мне специалистов по истории инквизиции и охоты на ведьм.
Введение к отсутствующему — авторский канал неподражаемого Андрея Тесли. Русская (и не только) история и философия, история отечественной общественной мысли XIX-ХХ веков, ссылки, анонсы, книги.
Пиратский хронист - я недавно нашел этот канал и сейчас им очарован. Там много интересных рассказов о морской истории вообще и пиратской в частности. Ведет канал историк Созонт Сингх.
Книжные подборки — ну какая история или филология без книг? А тут они есть.

Юристы

Private Law Library — одна из лучших юридических библиотек ТГ (и не только), к тому же, постоянно пополняющаяся.
Юридический форум мастеров — канал прекрасного проекта, созданного коллегой Николаем Андреевым и объединяющего сотни замечательных юристов со всей России. Новости юридического мира, практические рекомендации, многое другое.
Записки мейстера — авторский канал упомянутого выше Николая Андреева. Налоговое право, история права, право компьютерных игр.
Метод Архипова - канал Владислава Владимировича Архипова о частном праве, компьютерных играх и всяком интересном. Читаю с момента его появления и всегда с интересом.
Дихотомия права - канал Петра Петкилёва, где он постит много интересного: от записей стримов с разными представителями правовой науки до регулярных обзоров практики Верховного суда. И отдельно - рассказы о книжных диковинках, которые ему удается найти у букинистов :)
Молодой тигриный цивилист — заметки по частному праву, конспекты книг и статей, сами книги и статьи.
Nomica Chronica - Телеграм канал научного журнала "Юридическая летопись"
Записки пана Smertch’a — авторский канал одного из самых (на мой взгляд) интересных цивилистов нашей страны, Александра Латыева.
Гуманитарный визг - канал Софьи Коваль с разговорами по философии права и многочисленными анонсами событий отечественного юридического мира.
Пономарева в библиотеке - канал Е.В. Пономаревой с всегда прекрасными историями из истории и антропологии права. Очень рекомендую.

#подборки

Рабочее, заметки

=======

Вернемся к праву на сопротивление и, шире, к теории ограниченности или неограниченности верховной власти. В предыдущих частях мы дошли до теории нижестоящих магистратов в версиях Кальвина и Магдебургского исповедания. Дальше надо бы переходить к монархомахам, но, прежде чем это делать, вернемся немного назад, и вот почему. До этого момента я говорил практически исключительно о богословском дискурсе о тирании и праве на восстание. Но ведь была еще одна традиция осмысления этих проблем, развивавшаяся в русле юридической науки. Пока из юристов я упоминал лишь Бартоло, теперь посмотрим на некоторых его предшественников.

1. Исходной точкой для мысли средневековых юристов стали, что понятно, тексты Ульпиана, вошедшие в состав Дигест, с также ряд императорских конституций из Кодекса Юстиниана, прежде всего, постановление Феодосия и Валентиниана, известное средневековым юристам как конституция Digna vox, по своим первым словам. Рассмотрим эти тексты подробнее.

2. Первые два из этих фрагментов встроены в первую книгу Дигест Юстиниана. В первом Ульпиан провозглашает, что император свободен от действия законов, в то время, как императрица, хотя и не свободна от них, все же, наделена теми же привилегиями, что и император:

D.1.3.31, Ulp. 13 ad legem Iuliam et Papiam. Princeps legibus solutus est: Augusta autem licet legibus soluta non est, principes tamen eadem illi privilegia tribuunt, quae ipsi habent.

Второй, пожалуй, наиболее знаменитый фрагмент звучит так:

D.1.4.1.pr Ulp. 1 inst. Что угодно императору, получает силу закона, ведь народ царским законом, вынесенным о его власти, перенес на императора весь свой империй и передал ему власть".

D.1.4.1.pr Ulp. 1 inst. Quod principi placuit, legis habet vigorem: utpote cum lege regia, quae de imperio eius lata est, populus ei et in eum omne suum imperium et potestatem conferat.

Наконец, третий текст - та самая конституция DIgna vox - выглядит вот так:

C.1.14.4, императоры Феодосий и Валентиниан августы Волюзиану, префекту претория. Достойно величия правителя признавать себя связанным законами: тем более, что наша власть вытекает из авторитета права. И поистине, высшая власть в подчинении императорского правления законам. Посредством данного эдикта Мы объявляем, чего Мы себе не дозволяем. Дано в 3 день июньских ид, в Равенне, в консульство Флоренция и Дионисия

C.1.14.4, Imperatores Theodosius, Valentinianus ad Volusianum, PP. Digna vox maiestate regnantis legibus alligatum se principem profiteri: adeo de auctoritate iuris nostra pendet auctoritas. Et re vera maius imperio est submittere legibus principatum. Et oraculo praesentis edicti quod nobis licere non patimur indicamus. A 429 D. III. Id. Iun. Ravennate Florentio et Dionysio.

3. Вроде бы, очевидно, что первые два текста ставят императора над законом, в то время, как третий провозглашает его подчинение собственным постановлениям. При этом, второй текст Ульпиана содержит еще одно важнейшее указание, на котором будет строиться вся дальнейшая аргументация противников неограниченной власти императора: ссылка на "царский закон", то есть, прямое утверждение того, что первоначально власть принадлежала народу. Впрочем, если посмотреть на второй текст поближе, становится понятно, что посыл Ульпиана в другом:

"(1) Таким обра­зом, то, что импе­ра­тор поста­но­вил путем пись­ма и под­пи­си, или пред­пи­сал, иссле­до­вав дело, или вооб­ще выска­зы­вал, или пред­пи­сал посред­ст­вом эдик­та, как извест­но, явля­ет­ся зако­ном. Это и есть то, что мы обыч­но назы­ваем кон­сти­ту­ци­я­ми.
(2) Конеч­но, неко­то­рые из них носят пер­со­наль­ный харак­тер и не вос­при­ни­ма­ют­ся в каче­стве при­ме­ра: ведь если прин­цепс к кому-либо за заслу­ги бла­го­во­лил или нало­жил какое-либо нака­за­ние или если кому ока­зал бес­при­мер­ную помощь, то это не рас­про­стра­ня­ет­ся даль­ше дан­но­го лица." (перевод И.С. Перетерского)

Впрочем, средневековые юристы, как я покажу в дальнейшем, традиционно отделяли первый фрагмент от двух последующих и трактовали его как самоценный текст.

#игп #иппу

Рабочее, заметки

======

За чтением классической, но от того не менее прекрасной статьи Брайана Тирни 1963 года выхода:

"Позиция Аккурсия не так проста. Он, по-видимому, утверждает, что демократическое происхождение власти обязательно подразумевает конституционное ограничение ее; подобный вывод отнюдь не самоочевиден. Столетие назад этот аргумент мог бы показаться действительно обоснованным, если и не логически, то практически. Сегодня мы все привыкли к мысли, что «тоталитарная демократия»
может быть самой репрессивной формой деспотизма".

Очень люблю такие проговорки, когда исследователь внезапно говорит не о рассматриваемой им эпохе, но о своем времени.

#иппу

Рабочее, переводы, архивы

=====

Коллеги, я совсем ничего не успеваю, декабрь идет какой-то избыточно тяжелый. Поэтому не взыщите, я немного затягиваю с продолжением серии про право на восстание. Но, чтобы не ограничиваться этим всхлипом, напомню один совершенно прекрасный документ Альфонсо Х 1280 года издания. Небольшой этюд про экономическую и хозяйственную политику государей Средневековья:

Дон Алонсо, милостью Божией король Кастилии, Толедо, Леона, Галисии, Севильи, Кордовы, Мурсии, Хаэна и Альгарве, всем алькальдам, мэрино, альгвасилам, командорам и апортельядо как церковных, так и королевских владений моих королевств - здравствовать и радоваться. 

Вы прекрасно знаете, что я велел в своих грамотах, чтобы шкуры коней, мулов и ослов использовались для изготовления седел, щитов и ножен, более же ни для чего. Теперь же доносят мне, что есть обувных дел мастера и иные ремесленники, работающие с этими шкурами, несмотря на мой запрет, и удивляет меня, как это они на такое осмелились. И потому я приказываю вам, каждому там, где вы есть, отныне и впредь штрафовать тех, кого вы уличите в обработке упомянутых выше шкур на сто мараведи, кроме как если это будут седельных дел мастера, которым надлежит обтягивать седла и щиты и изготовлять ножны. Штрафы же, которые вы будете собирать с них по этому поводу, повелеваю вам сохранить, дабы поступить с ними так, как я сочту правильным, а если же поступите с ними по-другому, я с вами за это разберусь.

Дано в Севилье, в двадцать восьмой день марта, в год эры тысяча триста восемнадцатый. Я, Педро Фернандес, велел записать это по приказу короля."

Memorial histórico español, T.2, P.18 (Madrid, 1851)

#игп #переводы

Рабочее, переводы, архивы

=====

Напомню еще один, по-моему, очаровательный текст, который я переводил в рамках работы над речью "О диктатуре" Хуана Доносо Кортеса. Краткая вводная: во Франции в конце февраля 1848 года происходит революция, свергают Луи-Филиппа и устанавливается республика. В Испании правительство пытается предотвратить революционные волнения, а английский министр иностранных дел, лорд Пальмерстон, пишет вот такую депешу своему посланнику в Испании, Генри Литтону Бульверу:


16 марта 1848 года
Виконт Пальмерстон - мистеру Бульверу (конфиденциально)

Милейший сэр,
Считаю нужным поручить Вам, чтобы Вы, если вам представится такая возможность, частным образом посоветовали испанскому правительству и лично королеве-матери править Испанией легально и в соответствии с Конституцией.

Недавнее падение короля французов и всей его семьи, а также свержение его министров должны научить испанский двор и его правительство, сколько опасно пытаться управлять страной, противореча чувствам и мыслям нации. Катастрофа, имевшая место во Франции, с неизбежностью показывает, что даже хорошо вымуштрованное войско не является достаточной защитой для Короны, когда её поведение противоречит общим чувствам нации. В текущей критической ситуации было бы правильно, чтобы королева укрепила бы своё правительство, расширив его и призвав в свой совет отдельных людей, облеченных доверием либеральной партии.

Честь имею (и т.д.)
Подписано: Пальмерстон. Высокочтимому Генри Литтону Бульверу

=====

Лорд Пальмерстон, Генри Дж. Т. - министр иностранных дел Великобритании в 1846-1851 гг.
Генри Литтон Бульвер - посланник Великобритании в Испании в 1843-1848 гг.

=====

Перевод с испанского, по изданию: García Hernández, A. España y el Vizconde Palmerston... Madrid, 1848

#иппу #игп #переводы

Рабочее, приятное

======

Для молодого - меньше двух лет - канала я считаю, это неплохо :)

Дальше и выше!