🚫ماحصل این فقر و فاصله‌ی طبقاتی در حکومت‌اسلامی، کافر شدن جامعه است

💠سخنان مرحوم آیت‌الله سیدصادق روحانی(از مراجع شیعه ساکن در قم که سالها در حصر خانگی بودند) در باب فقر، چپاول بیت‌المال توسط عده‌ای، عدم برخورد با مفسدین بالا‌دستی و شروع اصلاح از بالا به پایین حاکمیت.

✍پی‌نوشت:
جامعه‌ای که حاکمانش در نعمت غوطه‌ورند و مردمانش در فقر و فلاکت به سر می‌برند، نمی‌تواند ادعای اسلامی بودن داشته باشد؛ زیرا اسلام، آیین عدالت، انصاف و رفع محرومیت است. وقتی شکاف میان مسئولین و مردم عمیق شود، این نه با سیره اهل‌بیت  سازگار است و نه با روح آیه «وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ» که اولی‌الامر را مظهر عدالت و خدمت به مردم می‌داند.
چنین جامعه‌ای، از حقیقت اسلام فاصله گرفته و نیازمند بازگشت به اصول عدل علوی است.

#ولایت_قریب
#فقر #حکومت_اسلامی #عدالت #جمهوری_اسلامی
🌹با ما همراه باشید
https://www.group-telegram.com/velayategharib.com

🚫نگاهی به طعنه‌ای عالمانه از آیت‌الله بهجت

✍س.ح.افضلی

💠اگر ولیّ امر داریم، دیگر انتظار چرا؟!
از مرحوم آیت‌الله بهجت نقل شده:

«با این که روایت: افضل الاعمال انتظار الفرج (بهترین اعمال، انتظار فرج است) به نقل عامه هم ثابت است، چگونه ممکن است حکومت و سیادت رؤسای کشورهاي اسلامی، اولوا الامر باشند؟!
اگر چنین است، فرج، موجود و حاصل است، دیگر انتظار فرج برای چه؟ آیا با وجود این همه فرج باز هم فرج می خواهیم؟! پس انتظار الفرج یعنی چه؟!».
[📚در محضر بهجت/ج۱/ص۶۱]

عجب طعنه‌ی عالمانه و کنایه‌ی زیرکانه‌ای.
باید دقت داشت که بخش محوری این نقل‌قول، پرسش استدلالی بیان شده در آن است:
«چگونه ممکن است حکومت و سیادت رؤسای کشورهای اسلامی، اولوا الامر باشند؟!»
در اینجا به نظر می‌رسد آیت‌الله بهجت به آیه شریفه «أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ» اشاره دارند، که "اولوا الامر" را به عنوان صاحبان امر و فرمان معرفی می‌کند.
در عموم تفاسیر شیعی، اولی‌الامر واقعی، معصومین هستند، و بر باور برخی فقیهان در عصر غیبت، فقهای عادل و جامع‌الشرایط می‌توانند به نیابت از ایشان، ولایت داشته باشند.(مانند دیدگاه آیت‌الله خمینی در باب ولایت‌فقیه).
اما آیت‌الله بهجت با طعنه‌ای عالمانه، این مفهوم را به چالش می‌کشند که:

اگر رهبران فعلی کشورهای اسلامی (که اغلب با نظام‌های سکولار، استبدادی یا وابسته به قدرت‌های خارجی اداره می‌شوند) واقعاً اولوا الامر باشند، پس باید نماد عدل، تقوا و اجرای احکام الهی باشند. در این صورت، "فرج" – یعنی گشایش از مشکلات امت اسلامی – باید محقق شده باشد.

ایشان می‌پرسند: «اگر چنین است و فرج، موجود و حاصل است، دیگر انتظار فرج برای چه؟»
این پرسش، نقدی زیرکانه به وضعیت سیاسی_اجتماعی جهان اسلام است، جایی که بسیاری از حکومت‌ها، علی‌رغم ادعای اسلامی بودن، با استبداد، ظلم، فساد، تبعیض و نابرابری، وابستگی و عدم اجرای واقعی شریعت دست به گریبان‌اند.
از دیدگاه فلسفی، این بیان اشاره به تمایز میان فرج ظاهری(گشایش‌های موقت و دنیوی) و فرج حقیقی(ظهور امام عصر که عدالت جهانی را برقرار می‌کند) دارد. آیت‌الله بهجت، با این بیان و استناد، تأکید می‌کنند که فرج واقعی، تنها با ظهور حضرت مهدی عجل‌الله‌فرجه حاصل می‌شود، نه با حکومت‌های ناقص فعلی. این نقد، دعوتی است به بازنگری در مفهوم ولایت و حکومت، و یادآوری اینکه اولوالامر حقیقی، باید مظهر عصمت و عدالت باشند، نه صرفاً صاحبان سیادت و قدرت سیاسی.
ایشان ادامه می‌دهند:

«آیا با وجود این همه فرج باز هم فرج می‌خواهیم؟! پس انتظار الفرج یعنی چه؟!

این بخش، اوج استدلال است و به صورت بلاغی، تناقض را برجسته می‌کند. اگر فرض کنیم که حکومت‌های اسلامی فعلی، فرج و گشایش را محقق کرده‌اند(با اشاره به "این همه فرج" که طعنه‌ای به تعدد کشورها و رهبران اسلامی است)، پس چرا همچنان به انتظار فرج تأکید می‌شود؟
این پرسش، نشان‌دهنده عمق بحران در جهان اسلام است؛ علی‌رغم وجود ده‌ها کشور اسلامی و رهبران دینی، امت مسلمان همچنان با مشکلات عمیقی مانند فقر، جنگ، استعمار فرهنگی و انحراف از اصول دینی روبرو است.
تفسیر عالمانه این بخش، بر پایه روایات شیعی استوار است، برای مثال، در روایتی از امام صادق علیه‌السلام آمده:

«إِنَّ الْفَرَجَ لَا يَأْتِي إِلَّا بِالْمَهْدِيِّ» (فرج تنها با مهدی می‌آید)

انتظار فرج، بنابراین، نه تنها یک عبادت فردی، بلکه یک اعتراض جمعی علیه وضعیت موجود است.
انتظار به عنوان جهاداکبر، آمادگی برای اصلاح نفس خود و جامعه‌ی در انتظار ظهور است که این مهم، شامل ترک گناه، ترویج معارف اهل بیت علیهم‌السلام و تلاش برای برقراری عدالتی نسبی و حداقلی در عصر غیبت است، اما هرگز رضایت از ناکارآمدی‌های فعلی را توجیه نمی‌کند.
از منظر عرفانی نیز، انتظار فرج نزد بزرگی چون آیت‌الله بهجت، حالتی از "فقر الی الله" است – یعنی نیاز دائمی به گشایش الهی – که حتی در میان گشایش‌های ظاهری و موقتی، انسان را به سوی کمال سوق می‌دهد.
ایشان در بیانات دیگری، انتظار را زندگی در سایه امام می‌دانند، که مستلزم هوشیاری نسبت به انحرافات سیاسی و اجتماعی است.
نهایت اینکه، این نقل‌قول از آیت‌الله بهجت، یک دعوت عمیق به تأمل است؛ انتظار فرج، نه یک شعار، بلکه یک برنامه عملی برای تحول است.
اگر رهبران فعلی، اولوا الامر واقعی بودند، جهان اسلام باید مظهر عدل و پیشرفت می‌بود، اما واقعیت خلاف آن را نشان می‌دهد.
تا روزی که از غیر ولی‌عصر عجل‌الله‌فرجه انقطاع کامل پیدا نکنیم، فرجی حاصل نخواهد شد.

والسلام
س.ح.افضلی

#ولایت_قریب
#ولایت_فقیه #منع_قیام #انتظار #ظهور
🌹با ما همراه باشید
https://www.group-telegram.com/velayategharib.com

🚫خمینی چه کرد برای ایران جز....

💠مرحوم آیت‌الله سید عزیزالله امامت کاشانی از فقهای برجسته و سنتی کاشان و از شاگردان آیات عظام بروجردی، میلانی، میرزا مهدی شیرازی، آقازاده کفایی و فقیه‌سبزواری بودند.
این کلیپ به صراحت نشان‌دهنده‌ی برخی از انتقادات ایشان نسبت به حاکمیت جمهوری‌اسلامی در زمان حیات این عالم جلیل‌القدر است.
آیت‌الله امامت‌کاشانی:

«…مانع از کار خیر میشوند، این‌ها منّاع‌الخیرند. خدا ذلیل‌شان کند. به همه‌شان بگو ... نه در اون رژیم با اونا بودم، نه در رژیم بعدی.
همه‌شون وضع‌خراب بودند.
خمینی را هم قبول نداشتم من. چه کرد برای ایران، جز کشتن چیز دیگری بود؟...».

#ولایت_قریب
#جمهوری_اسلامی
🌹با ما همراه باشید
https://www.group-telegram.com/velayategharib.com

🚫عبادت به کثرت روزه و نماز نیست

💠امام حسن عسکری علیه‌السلام‌ می‌فرماید:

لَیْسَتِ الْعِبَادَةُ کَثْرَةَ الصِّیَامِ وَ الصَّلَاةِ وَ إِنَّمَا الْعِبَادَةُ کَثْرَةُ التَّفَکُّرِ فِی أَمْرِ الله.
عبادت به کثرت روزه و نماز نیست، بلکه به تفکّر بسیار در امر خداوند است.
📚مستدرک الوسائل/ج۱۱/ص۱۸۴

✍پی‌نوشت:
امام عسکری علیه‌السلام با این سخن، عبادت را از سطح اعمال صوری به سوی معرفت و آگاهی ارتقا می‌دهد.
تفکر در امر خداوند، یعنی شناخت او و درک نشانه‌هایش در جهان.
تأمل در حکمت و هدف آفرینش، روح عبادت را تشکیل می‌دهد و این تفکر، انسان را به سوی اخلاص، خودآگاهی، و ارتباط عمیق‌تر با خدا هدایت می‌کند.
در واقع، نماز و روزه زمانی ارزش واقعی می‌یابند که با معرفت و تفکر همراه باشند، وگرنه تنها حرکات ظاهری خواهند بود.
این کلام، دعوتی است به سوی عبادتی آگاهانه و عمیق که قلب و ذهن را به خدا نزدیک‌تر کرده و انسان باورمند را از خشک‌مغزی و قشری‌نگری در مذهب رها خواهد کرد، مسئله‌ای که نیاز آن به شدت در ایران امروز احساس میشود.

والسلام
س.ح.افضلی

#ولایت_قریب
#تفکر #پند #تدبر #حکمت
🌹با ما همراه باشید
https://www.group-telegram.com/velayategharib.com

🚫 خانم آسیب دیده در جنگ ۱۲روزه از رفتار نامناسب پرسنل هتل محل اسکان جنگ‌زدگان و عدم پرداخت هزینه هتل توسط شهرداری می‌گوید

💠این بی‌عدالتی و بی‌توجهی به وضعیت بحرانی این خانواده‌ها، به‌شدت تکان‌دهنده و غیرقابل‌تحمل است.
این عزیزان در این شرایط دشوار نیازمند حمایت، همدلی و اقدامات فوری هستند، نه تحقیر و آوارگی مجدد.

#ولایت_قریب
#عدالت #حمایت #جنگ #جمهوری_اسلامی
🌹با ما همراه باشید
https://www.group-telegram.com/velayategharib.com

🚫از طوفان‌الاقصی تا ویرانه‌های غزه؛ عبرتی از نادیده گرفتن حکمت اهل‌بیت

✍س.ح.افضلی

💠شما شاهد فیلمی تأمل‌برانگیز از غزه هستید.
این فیلم، غزه را پیش و پس از «طوفان الاقصی» به تصویر می‌کشد؛ شهری که از شور آرمان‌خواهی مسلحانه به تلّی از ویرانه‌های دل‌خراش فروغلتید.
اهل‌بیت علیهم‌السلام با حکمت الهی، قیام مسلحانه در عصر غیبت را تا زمان ظهور قائم منع فرمودند، اما انگار برخی، «جهاد» را با «خودسوزی» و «شجاعت» را با «بی‌تدبیری» خلط کرده‌اند!
این خرابه‌ها نه نشان فتح، که عبرت‌گاه طغیانی است که عقل و حکمت را به مسلخ احساس برد.
کجاست گوش شنوایی که نداي حکیمانه اهل‌بیت را دریابد؟
این ویرانی‌ها، فریاد بلند عاقبت خودسری است، نه صبح پیروزی

والسلام
س.ح.افضلی

#ولایت_قریب
#غزه_عبرت_تاریخ #حکمت_اهل_بیت #منع_قیام
🌹با ما همراه باشید
https://www.group-telegram.com/velayategharib.com

🚫پاسخ دکتر مطهر‌نیا به یاوه‌گویی بیژن عبدالکریمی

💠دکتر مطهر‌نیا:

...یعنی توقع دارید مردم سر بر زمین بگذارند و بمیرند...

✍ پی‌نوشت:
به بیژن عبدالکریمی باید گفت فلسفه‌‌ی بوی کباب خود را به آمار مسلح کند، نه توهمات طبقاتی؛ این توجیه کردن فقر و گرفتاری، فقط نمکی بر زخم ملتی است که در حال حاضر، آذرخشی است سوزان به زیر خاکستر

#ولایت_قریب
#عبدالکریمی
#جا_مانده_از_سفره_انقلاب
#عدالت #تبعیض #ظلم #جمهوری_اسلامی
🌹با ما همراه باشید
https://www.group-telegram.com/velayategharib.com

🚫چرا توی این مدت فعال نبودم

💠با سلام و عرض ارادت خدمت همه شما عزیزان و همراهان گرامی
اول از همه، از صمیم قلب از همه شما همراهان، عذر‌خواهم که مدتی نبودم و نتونستم مثل قبل با شما عزیزان در ارتباط باشم و محتوای جدیدی براتون منتشر کنم. حقیقتش، چند وقتی بود که به خاطر برخی مسائل شخصی و چالش‌های زندگی، تمرکز و انگیزه‌ام برای ادامه فعالیت کم شده بود. گاهی اوقات، زندگی مارو به مسیرهایی می‌بره که نیاز به زمان و انرژی بیشتری برای کنار اومدن باهاشون داریم. 🥀
اما حالا، با یه حس تازه و پر از امید برگشتم! دلم برای این فضا، برای تعامل با شما و برای اشتراک گذاشتن ایده‌ها و محتواهای جذاب تنگ شده بود.
از صبر و همراهی‌تون تو این مدت واقعاً ممنونم؛ این که هنوز اینجایید، اینکه برخیتون نگران شده بودید، برام قابل احترام بوده و بهم انگیزه مضاعف می‌ده که با قدرت بیشتری ادامه بدم. 
ان‌شاءالله از حالا به بعد، دوباره با کلی مطلب و محتوای مفید در کنار هم خواهیم بود و این کانال رو پیش خواهیم برد.

ارادتمند همه شما
س.ح.افضلی🌹🌹🌹

🚫از مشروطه تا انقلاب۵۷

💠چه اتفاقاتی باعث ظهور جمهوری اسلامی شد؟

💠آینده این حکومت به کجا ختم خواهد شد؟

⚜پاسخ و بیانات شنیدنی دکتر ماشاالله آجودانی _تاریخ‌نگار، نویسنده و پژوهشگر تاریخ_ در این باب.

#ولایت_قریب
#تاریخ
🌹با ما همراه باشید
https://www.group-telegram.com/velayategharib.com

🚫سکوت آیت‌الله خامنه‌ای در برابر اجلاس شرم‌الشیخ؛ دلایل استراتژیک و سیاسی

✍س.ح.افضلی

💠در سخنرانی اخیر آیت‌الله خامنه‌ای که در تاریخ ۲۸ مهر ۱۴۰۴ در جمع قهرمانان و مدال‌آوران ایراد شد، تمرکز اصلی بر انتقاد شدید از سیاست‌های ایالات متحده، و حمایت‌های آمریکا از رژیم صهیونیستی در جنگ غزه بود. ایشان به مواردی مانند انکار ادعاهای ترامپ مبنی بر نابودی برنامه هسته‌ای ایران، اتهام تروریسم به آمریکا به دلیل کشته شدن کودکان در غزه، و تأکید بر مقاومت ایران در برابر تحریم‌ها و فشارها پرداختند.
با این حال ایشان هیچ اشاره مستقیمی به اجلاس بین‌المللی شرم‌الشیخ که برای امضای توافق آتش‌بس اولیه در غزه و فرآیند صلح برگزار شد، نکرد.
در ادامه، تحلیلی از دلایل احتمالی این سکوت ارائه می‌‌شود.
اجلاس شرم‌الشیخ به عنوان یک ابتکار آمریکایی_مصری توصیف شده که هدف آن برقراری آتش‌بس اولیه در غزه و آغاز فاز دوم مذاکرات برای صلح پایدار است با تأکید بر تبادل اسرا، بازسازی غزه و نقش کشورهایی مانند قطر و ترکیه.
از دید ایران، این اجلاس ممکن است به عنوان یک نمایش برای تقویت موقعیت ترامپ در سیاست خارجی دیده شود بدون اینکه ریشه‌های اصلی مسئله را حل کند.
آیت‌الله خامنه‌ای با عدم اشاره به آن، می‌خواهد این فرآیند را زیر سؤال ببرد و آن را به عنوان یک توافق تحمیلی یا غیرجامع و بی‌ارزش جلوه دهد. این رویکرد با سیاست کلی جمهوری‌اسلامی همخوانی دارد که اغلب ابتکارات غربی یا عربی_غربی را نادیده می‌گیرد تا از تضعیف جبهه به اصطلاح مقاومت جلوگیری کند.
با دقت در سخنان آیت‌الله خامنه‌ای، بخش عمده‌ این سخنان به رد پیشنهاد مذاکره ترامپ اختصاص داشت، جایی که ایشان تأکید کردند مذاکره تحت فشار و تحریم معنا ندارد و آمریکا را شریک جنایات غزه دانست.
اجلاس شرم‌الشیخ مستقیماً با سیاست‌های ترامپ مرتبط است و سکوت در مورد آن می‌تواند بخشی از استراتژی برای اجتناب از ورود به جزئیات فرآیندهایی باشد که جمهوری‌اسلامی آن‌ها را تحمیلی و در راستای منافع اسرائیل می‌بیند. به جای آن، ایشان بر جنایات جاری در غزه تأکید کرد تا افکار عمومی را به سمت محکومیت آمریکا و اسرائیل هدایت کند، نه بحث درباره توافقی که ممکن است به عنوان پیروزی برای ترامپ تبلیغ شود.
از طرفی جمهوری‌اسلامی به طور سنتی از گروه‌های مقاومت حمایت می‌کند و هرگونه صلحی را که منجر به عادی‌سازی روابط کشورهای عربی با اسرائیل شود، رد می‌کند. اجلاس شرم‌الشیخ با حضور رهبران امریکایی، عربی و اروپایی، احتمالاً به عنوان ادامه روند توافق‌های ابراهیم (که ایران آن را خیانت به فلسطین می‌داند) دیده شود و اشاره نکردن به آن می‌تواند نشانه‌ای از این باشد که ایران این اجلاس را جدی نمی‌گیرد یا معتقد است که بدون نقش‌آفرینی مقاومت و حتی ایران، پایدار نخواهد بود. در عوض خامنه‌ای به سخنرانی بر قدرت موشکی ایران و ضربه به مراکز حساس اسرائیل تمرکز داشت، که پیامی از ادامه مقاومت بوده نه پذیرش صلح‌های پیشنهادی جهانی و این به نوعی به معنای به استقبال جنگ رفتن است.
سخنرانی ایشان در حضور مدال‌آوران ورزشی و علمی ایران ایراد شد و بخشی از آن به تقویت روحیه داخلی و مقابله با جنگ نرم دشمنان جمهوری‌اسلامی اختصاص داشت، نه موضوعی که در چنین زمینه‌ای به تقویت نقاط قوت آمریکا بیانجامد، چراکه با توجه به اعتراضات داخلی در آمریکا (که ایشان به آن اشاره کردند)، تمرکز بر ضعف‌های آمریکا می‌تواند مؤثرتر از بحث درباره این اجلاس باشد.
از سوی دیگر اشاره مستقیم به اجلاس ممکن است ایران را در موقعیت واکنش‌پذیری قرار دهد و بحث‌های رسانه‌ای را به سمت نقد یا حمایت از آن بکشاند، در حالی که سکوت اجازه می‌دهد ایران در آینده، بسته به نتایج فاز دوم مذاکرات (که ترامپ به آن اشاره کرده)، موضع‌گیری کند. این سکوت می‌تواند بخشی از سیاست انتظار و مشاهده باشد، به ویژه که اجلاس هنوز در مراحل اولیه است و ممکن است با چالش‌هایی مانند نقض آتش‌بس مواجه شود.
در نهایت، این سکوت را می‌توان به عنوان یک انتخاب آگاهانه برای حفظ موضع مستقل جمهوری‌اسلامی تفسیر کرد، نه نشانه بی‌اطلاعی یا بی‌تفاوتی. اگر نتایج اجلاس به سمت تقویت اسرائیل پیش برود، احتمالاً در سخنرانی‌های آینده به آن پرداخته خواهد شد. البته این تحلیل‌ها با توجه به شرایط حاکم ارائه شده و ممکن است با تحولات جدید تغییر کند.

والسلام
س.ح.افضلی

#ولایت_قریب
#غزه_عبرت_تاریخ #صلح #جنگ
🌹با ما همراه باشید
https://www.group-telegram.com/velayategharib.com

🚫سخنی با جامعه‌ی دینی؛ آیا با تغییر رژیم، دین و دینداری در ایران محو خواهد شد؟

✍ س.ح.افضلی

💠 پس از انقلاب اسلامی ۱۳۵۷ و استقرار نظام مبتنی بر حاکمیت دینی در ایران، انتظارات عمومی بر تحقق یک مدینه فاضله متمرکز بود که وعده آن در پرتو اجرای قوانین اسلامی داده شده بود. در ابتدا، گفتمان غالب بر ایجاد یک نظام دموکراتیک دینی تأکید داشت، اما آنچه در عمل تحقق یافت، نظام ولایت مطلقه فقیه بود. کاریزمای شخصیتی آیت‌الله خمینی و اعتماد گسترده‌ای که حول محور ایشان شکل گرفته بود، نه‌تنها مانع از پیش‌بینی استبداد یا دیکتاتوری شد، بلکه این باور را تقویت کرد که با حاکمیت دینی، جامعه‌ای دین‌دارتر و برخوردار از یک دموکراسی بی‌نظیر پدید خواهد آمد.
بااین‌حال، پس از گذشت بیش از چهار دهه از حاکمیت دینی، بررسی‌های جامعه‌شناختی، نشان‌دهنده تحولات معناداری در نگرش‌های دینی جامعه ایران است. شواهد حاکی از گرایش به دین‌گریزی و حتی در مواردی دین‌ستیزی در بخش‌هایی از جامعه است. این مشاهدات سبب شده که برخی جامعه‌شناسان مدعی ورود ایران به دوران «پسادین» شوند و پیش‌بینی کنند که با تغییر رژیم، دین و دینداری به‌کلی از سپهر عمومی جامعه حذف خواهد شد.
اما این نتیجه‌گیری شتاب‌زده به نظر می‌رسد. اگرچه دین‌گریزی در جامعه رو به گسترش است، اما تجربه حاکمیت دینی در ایران نتایج چندگانه‌ای به همراه داشته است. در کنار گرایش به دین‌گریزی، ما شاهد ظهور و تقویت جریانی از «اسلام فردی» هستیم که بر مناسک شخصی و غیرسیاسی تأکید دارد. این دیدگاه، ضمن باور به جدایی دین از سیاست در عصر غیبت، حاکمیت دینی را تنها در حضور معصوم و با تحقق عدالت در تمامی ابعاد آن ممکن می‌داند.
از این منظر، بهترین مدل حکمرانی در عصر حاضر، نظام دموکراتیک و سکولار است که دخالت حاکمیت در امور دینی افراد را ناموجه می‌داند. دینداری در این رویکرد، امری کاملاً شخصی تلقی شده و دولت هیچ‌گونه حقی برای مداخله در آن ندارد.
این گرایش، که در واکنش به تجربه حاکمیت دینی شکل گرفته، تلاشی است برای ترمیم شکاف میان جامعه و دین با تأکید بر بازتعریف رابطه فرد با دین به‌صورت غیرسیاسی و مبتنی بر معنویت فردی.
از طرفی، به دلیل ریشه‌های عمیق فرهنگ دینی در جامعه ایران، نابودی کامل آن امری غیرقابل تصور است.
از سوی دیگر نگاهی به تجارب تاریخی نیز نشان می‌دهد که حاکمیت‌های دینی، هرچند ممکن است به گسست میان جامعه و نهادهای دینی منجر شوند، اما به نابودی کامل دین منتهی نمی‌شوند. برای مثال، اقتدار موبدان زرتشتی در دوره ساسانی یا سلطه کلیسا در قرون وسطی، اگرچه به ایجاد تنفر و فاصله میان مردم و نهادهای دینی انجامید، اما هیچ‌گاه به محو کامل ادیان زرتشتی یا مسیحی منجر نشد. در این میان، نقش مصلحان دینی که بر ارائه تفسیری اصیل‌تر از دین و نقد سوءاستفاده از مفاهیم دینی برای کسب قدرت تأکید داشته‌اند، غیرقابل‌انکار است.
در نتیجه، با وجود فاصله‌گیری و حتی ستیز بخشی از جامعه ایران با دین، نمی‌توان این وضعیت را نشانه‌ای از زوال کامل دین و دینداری دانست. اسلام به‌عنوان حقیقتی واحد، در عصر غیبت با تفاسیر و برداشت‌های متکثر مواجه شده و از انقلاب۵۷ تحت تأثیر برداشت‌هایی خاص و شاذ از اسلام سیاسی قرار گرفته است.
با آگاهی‌بخشی و تأکید بر تفاسیر اصیل‌تر دینی، می‌توان بخش‌هایی از جامعه را که از دین فاصله گرفته‌اند، به درک این حقیقت رهنمون کرد که چالش‌های موجود، نه به ذات دین، بلکه به برداشت‌های خاص و گاه تحریف‌شده از آن بازمی‌گردد. بنابراین، آینده دین و دینداری در ایران، نه محو کامل، بلکه احتمالاً تحول و بازتعریف در قالب‌های نوین و فردی‌تر خواهد بود.

والسلام
س.ح.افضلی

#ولایت_قریب
#حکومت_دینی #دین_ستیزی #دین_گریزی #دین_حکومتی
🌹با ما همراه باشید
https://www.group-telegram.com/velayategharib.com

🚫حسین الحوثی: این خمینی بود که به شیعه‌ی زیدی تبدیل شد

💠بارها بیان شد که ایده‌ی جمهوری‌اسلامی، ترکیبی است از انقلابی‌گری و جهادگرایی زیدی‌، سلفی‌گری اخوانی و قدری فقه عقیم حکومتی، که جهادگرایی زیدی در آن تأثیر بیشتری داشته.
حالا سعود المولی، از اندیشمندان عرب، در نقل خاطره‌ی دیدارش با حسین الحوثی(از رهبرای سابق حوثی‌ها)، به این پرسش از الحوثی اشاره می‌کند که از او درباره گرایش زیدیه به تشیع امامی سوال کرده و حسین الحوثی در پاسخ این موضوع را رد و استدلال می‌کند که

این خمینی بود که از طریق اقدامات انقلابی خود در ایران به زیدیه نزدیک شد، نه برعکس!

«حال قضاوت با شما»

#ولایت_قریب
#ولایت_فقیه #جمهوری_اسلامی #زیدیه #انقلابی‌گری #اخوانی #منع_قیام
🌹با ما همراه باشید
https://www.group-telegram.com/velayategharib.com