#سوال_937_ آیا دعای #هفت_هیکل و دعای #هیاکل معتبر است؟


✅پاسخ :به روایات زیر توجه فرمایید:


1⃣عن علي أَنَّهُ قَالَ لِكُمَيْل بْنِ زِيَادٍ فِي وَصِيَّتِهِ لَهُ يَا كُمَيْلُ لَا تَأْخُذْ إِلَّا عَنَّا تَكُنْ مِنَّا

📚بشارة المصطفي ص47

امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه به کمیل فرمودند : ای کمیل! (امور دینی و اعتقادی و...) خود را مگیر جز از ما تا از ما باشی!


2⃣امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود :رسول الله صلی الله علیه و آله فرمود: هیچ گفتار و اعتقادی نیست مگر با عمل و هیچ گفتار و عملی هم نیست (مفید نیست) مگر با نیت و هیچ گفتار و عمل و نیتی هم نیست مگر با رسیدن از #سنت

📚کافی ج1ص70

✅بر حسب روایات فراوان مانند دو روایت فوق، مؤمن باید کلیه اعمال و اقوال و نیت های خود را بر طبق سنت انجام دهد تا برایش مفید باشد و احیانا به خاطر بدعت بودن مورد عقوبت واقع نشود و کلیه امور عملی و اعتقادی خود را از اهل بیت علیهم السلام أَخذ نماید.

✅ در کتابی از کتب معاصرین دعایی بدون استناد به معصومین به عنوان دعای #هفت_هیکل نقل شده است که در سایر کتب معتبر نیز به صورت مسند یافت نمی شود و حتی برخی برای آن خواص مختلف و حتی آداب نیز تنظیم نموده اند!
ولی چنین دعایی مأثور از اهل بیت علیهم السلام نیست و جایگاهی برای عمل ندارد.
همچنین در کتاب مصباح کفعمی ص224، بدون استناد به اهل بیت علیهم السلام دعایی را به این نحو آغاز کرده است:

و اما الهياكل فهي سبعة الأول...

و سپس هفت دعا در قالب هفت هیکل ارائه داده است!

اما این دعا با شکل موجود در منابع شیعه یافت نمی شود!

بنابراین دعای هیاکل نخستین بار توسط مرحوم کفعمی در منابع شیعه وارد شده است و هیچ سند و انتسابی به معصوم در منابع متداول شیعه ندارد و لذا دعای معروف به هفت هیکل و دعای هیاکل و سائر دعاهای خاصی که به اهل بیت علیهم السلام منسوب نشده است، جایگاهی برای عمل ندارد، هر چند در کتب دعائی معروف مثل مصباح کفعمی و...باشد و به جای آن باید از ادعیه معتبری که از اهل بیت علیهم السلام نقل شده است استفاده نمود.

✅مذمت اختراع دعا را نیز در حدیث زیر دقت فرمائید:



✅عبدالرحیم گوید:من بر امام صادق علیه السلام وارد شدم و گفتم :من یک دعا #اختراع کرده ام! امام فرمودند :رها کن مرا از اختراعت!، وقتی مشکلی برای تو رخ داد به رسول الله صلی الله علیه و آله پناه ببر و دو رکعت نماز بخوان و آن را به رسول الله صلی الله علیه و آله هدیه کن. گفتم :چگونه این کار را انجام دهم؟ فرمود:غسل می کنی و دو رکعت نماز می خوانی که مانند نماز فریضه (با تکبیرات) آن را آغاز می کنی و مانند تشهد نماز فریضه، در آن می خوانی، پس وقتی از تشهد فارغ شدی و سلام دادی می گوئي :

اللّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ و مِنْکَ السَّلاَمُ و إِلَیْکَ یَرْجِعُ السَّلاَمُ ؛اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ بَلِّغْ رُوحَ مُحَمَّدٍ مِنِّی السَّلاَمَ وَ أَرْوَاحَ الاْءَئِمَّةِ الصَّادِقِینَ سَلاَمِی وَ ارْدُدْ عَلَیَّ مِنْهُمُ السَّلاَمَ وَ السَّلاَمُ عَلَیْهِمْ وَ رَحْمَةُ اللّهِ وَ بَرَکَاتُهُ ؛اللّهُمَّ إِنَّ هَاتَیْنِ الرَّکْعَتَیْنِ هَدِیَّةٌ مِنِّی إِلی رَسُولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله فَأَثِبْنِی عَلَیْهِمَا مَا أَمَّلْتُ وَ رَجَوْتُ فِیکَ وَ فِی رَسُولِکَ یَا وَلِیَّ الْمُوءْمِنِینَ

سپس به سجده برو و چهل بار بگو:

یا حَیُّ یَا قَیُّومُ یَا حَیُّ لاَ یَمُوتُ یَا حَیُّ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ یَا ذَاالْجَلاَلِ وَ الإکْرَامِ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِین

سپس گونه راست را بر زمین بگذار و همین دعا را چهل بار بخوان و بعد گونه چپ را بگذار و آن را چهل بار بگو، سپس سرت را بلند کن و دستانت را بکش و باز چهل بار آن را بگو، سپس دستت را به سوی گردنت برگردان و با حرکت دادن انگشت سبابه التجاء کن و آن را چهل بار بگو، سپس ریش خود را با دست چپ بگیر و گريه کن یا خودت را به حالت گریه کنندگان در آور و بگو:

یَا مُحَمَّدُ یَا رَسُولَ اللّهِ أَشْکُو إِلَی اللّهِ وَ إِلَیْکَ حَاجَتِی وَ إِلی أَهْلِ بَیْتِکَ الرَّاشِدِینَ حَاجَتِی وَ بِکُمْ أَتَوَجَّهُ إِلَی اللّهِ فی حَاجَتِی

یعنی:ای محمد ای رسول الله من حاجت خود را به الله و به شما و به اهل بیت راشدین تو #شکایت می کنم (حاجتم را برای الله و شما و اهل بیت شما بیان می کنم) و به وسیله شما به سوی الله در این حاجتم متوجه می شوم.
سپس به سجده می روی و می گوئی :

«یَا أَللّهُ یَا أَللّهُ» تا اینکه نفست قطع شود، بعد بگو :
صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ افْعَلْ بِی کَذَا وَ کَذَا»

(به جای «کذا و کذا» حاجت مورد نظر گفته می شود)

امام صادق علیه السلام فرمود :من از جانب الله ضمانت می کنم که از آن مکان حرکت نکند مگر اینکه حاجت او برآورده شود.

📚کافی ج ٣ص ۴٧۶


https://www.group-telegram.com/joinchat-AAAAAEF6VEKzhNqIF_DC6Q

-اهمیت ادعیه ماثور و دارای منبع
-فقط دستورالعمل معصوم بی نقص و قابل اجراست
-حق دخل و تصرف در کلام معصوم نداریم
-مجرب بودن اذکار دلیل بر صحت و درستی نیست
-قدرتهای شیطانی نیز وجود دارد
-طبق #سنت اهل بیت صلوات الله علیهم عمل کنیم نه طبق نسخه های من در آوردی و ابداعی و اختراعی
-زیبا بودن اذکار ملاک نیست
-عدم درستی ختومات بدون منبع

#سنت
#بدعت

نسخه پیچیدن فقط کار معصوم است و بس
ما حق نداریم دستورالعمل درست کنیم و به خورد مردم بدهیم
اینکه چه زمانی دعا کنیم و چطور و با چه الفاظی خداوند را بخوانیم را فقط معصوم باید بیان کند نه ما

✅هر نیتی خیر نیست

در روایات داریم آن چیزی که به عمل جهت می دهد و اعمال ما را سنگین تر و یا سبک تر می کند#نیت است
فلذا حضرت آقا امام صادق صلوات الله علیه فرمود:
الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّات‏
یعنی اعمال انسان به نیتها وابسته است.

اما گاهی اوقات شخصی یک عمل اشتباه را که مخالف شرع و مذهب است؛ انجام می دهد و می گوید:
نیت خیر بوده
نیت صحیح بوده

باید دقت کنیم تنها نیتی صحیح است که موافق با کلام اهل بیت صلوات الله علیهم باشد و وقتی عملی از ریشه باطل است دیگر نیت خیر در آن راه ندارد
👇🏻👇🏻👇🏻


قالَ سیدنا رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله:‏
لَا قَوْلَ إِلَّا بِعَمَلٍ وَ لَا قَوْلَ وَ لَا عَمَلَ إِلَّا بِنِيَّةٍ وَ لَا قَوْلَ وَ لَا عَمَلَ وَ لَا نِيَّةَ إِلَّا بِإِصَابَةِ السُّنَّةِ.
❤️حضرت محمد صلی الله علیه و آله:
گفتار ارزشی ندارد مگر همراه با عمل، و عمل بی ارزش است مگر با نیت (صحیح و اهل بیتی) و نیت صحیح نیست مگر اینکه با سنت (پیامبر و اهل بیت آن حضرت) هماهنگ باشد

📚مستدرك الوسائل، ج‏1، ص: 89
📚بصائر الدرجات، ج‏1، ص: 11
📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏1، ص: 70

هُوَ الْأَوَّلُ‏ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْباطِن‏
@haq_ali_110
https://www.group-telegram.com/haq_ali_110

#عقاید #بدعت #آداب

💥شیخ الإسلام العلّامة المجلسي(رحمه اللّه):

✍إیّاک و إتباع الأعمال التي لم ترها في الکتب المعتبرة من أخبار شیعة! فإنه قال رسول اللّه(علیه و آله السلام): قلیل في سُنّة خیر من کثیر في بدعة!

↩️از پیروی کردن و به جا آوردن أعمالی که آن ها را در کتابهای(حدیثی) معتبر شیعه ندیده ای،پرهیز کن! چرا که رسول خدا(علیه و آله السلام) فرموده است: عملِ کم(ولی) بر طبق سُنّت،بهتر است از عملِ بسیار بر طبق بدعت!

📚رسالهٔ اعتقادات

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✅علّامه مجلسی(ره)
@majlesi1110

❌ختومات و نسخه های اختراعی مردمان❌

و مُلازَمَةُ العبادةِ الشَّرعیَّةِ بشرائِطِها کافیةٌ فی رفعِ تلک المُهلِکاتِ و لا یَحتاجُ الانسانُ اِلَی ارتکابِ البِدَع و التَّشریعاتِ [مِن بدعةِ أذکار مشایخ الإخلاق و العرفان و السَّیرِ و السّلوک!! فلا شکَّ فی حرمة جمیعِها لکونها مِن البدَعِ قطعاً - الشارح] ؛ فیکونُ دفعاً للفاسدِ بالاَفسَدِ!
… و قَد وَرَدَ عَلی جمیعِِ ما ذکرتُ لک، صِحاحُ الاَخبارِ و لا تَشُکَّ اِن کنتَ مؤمناً باَهلِِ بیتِ نبیّکَ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلّم اَنَّها اَفضلُ مِنَ الاورادِ الفَتحیّةِ [لفتح المُعضِلاتِ و المشکلاتِ - ش] الّتی اَلَّفَها حُثالةٌ مِنَ الجاهلینَ المُبتدِعینَ مِن اَهلِ الخِلافِ =] السّنة [التّارکینَ للاقتداءِ باَهلِ البیت (علیهم السلام)

◾️علامه مجلسی رحمه الله:
مواظبت بر عبادت های شرعیه با همان شرایط، در رفع آن مُهلِکات کفایت می کند و احتیاجی نیست به اینکه انسان مرتکب بدعت شود و چیزهایی که در دین نرسیده تشریع نماید [مانند دستور اذکار بدعت آمیز اساتید اخلاق و عرفان و سیر و سلوک!! که شکّی در حرام بودن جمیع آنها نیست، زیرا یقیناً همگی بدعت هستند - ش] و خلاصه، این گونه کارها، فاسد را به اَفسَد [(بد را به بدتر)] دفع کردن است!

… و به تحقیق درباره ی تمام آنچه که برای تو ذکر شد اخبار بسیار صحیحی رسیده است و اگر تو به اهل بیت پیامبر خود صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلّم ایمان داری به آنها شکّ نداشته باش، چرا که این اذکار از آن وِردهایی که جاهلان بدعت گذار اهل خِلاف [(سُنّیان)] که پیروی از اهل بیت عَلَیْهِمُ السَّلَام را ترک کرده اند، جهت «گشایش کارها» به هم بافته اند [(اَوراد فتحیّه)]، بهتر است.

مطالعه کتاب اعتقادات علامه مجلسی ( رضوان الله علیه ) - مناهج الحق و النجاه صفحه 140

⚡️#رساله_اعتقادات⚡️
⚡️#علامه_مجلسی⚡️

7⃣1⃣ #ذکر_خفی_و_ذکر_جلی

✅ ائمه معصومین علیهم السلام اصحاب و شیعیان خود را از اختراع ذکر و حتی تغییرات در اذکار از سوی اهل بیت منع مینمودند. برای نمونه می توان به دعای غریق اشاره کرد:
امام صادق علیه السلام به یکی از اصحاب تعلیم نمود: ((یا الله یا رحمن یا رحیم یا مقلب القلوب ثبت قلبی علی دینک)) که مستمع در موقع قرائت انرا اینطور می خواند: (( ...یا مقلب القلوب و الابصار ... )) امام علیه السلام فرمودند: بدرستیکه خداوند مقلوب و الابصار است ولی بگو همانطوریکه من میگویم.
📚 کمال الدین شیخ صدوق 351/2 باب33 حدیث49
شخصی به خدمت حضرت صادق علیه السلام امد و گفت: دعایی اختراع کرده ام. حضرت فرمودند: اختراع خود را بگذار. انچه میگوییم بخوان.
📚عین الحیات: لمعه 10 در بیان ذکر 420/1

امام صادق علیه السلام: فاسئلوا اهل الذکر ان کنتم تعلمون؛ حضرت رسول ذکر میباشند و ما اهل بیت اهل ذکر میباشیم
امام صادق علیه السلام: و من اعرض عن ذکری فان له معیشتا ضنکا؛ یعنی هر کس از ولایت علی روی گردان شود
✅ بنابراین معنی واقعی ذکر، ولایت امیرالمومنین و اهل بیت علیهم السلام می باشند و مسلم است که هر ذکری که از این ذوات مقدسه به ما رسیده باشد میتوان ذکر حقیقی باشد.
گفتن ذکر باید از باب تبعیت از ولایت باشد و ما اهل بیت را به اهل بیت علیهم السلام نزدیک نماید نه این که اختراع خودمان باشد و فکر کنیم که ما در حال تقرب به خدا هستیم. هیهات
➖➖➖➖➖➖➖
🔸🔹سلسهٔ شرح رساله اعتقادات علامه مجلسی(ره)🔸🔹
➖➖➖➖➖➖
@eteghdate

رجوع به امام یا رجوع به دعانویس؟


حرزهای معصومین صلوات الله علیهم در جلد 91 بحار الانوار موجود است

بهتر است به جای رجوع به دعانویس و فال بین و سر کتاب باز کن و جادوگر و طلسم نویس و غیبگو و بخت گشا و ... به اهل بیت صلوات الله علیهم اعتماد کنیم و حرزها و عوذات ایشان را استفاده نماییم.

تمام چهارده معصوم حرز و دعا و عوذه دارند برای مصون ماندن از قدرتهای شیطانی و سحر و جادو و چشم زخم و ...

گول یک مشت شیاد را نخوریم ؛ بهترین دعا آن دعایی است که معصوم فرموده و خودت با دست خودت بنویسی.

حرز امام رضا صلوات الله علیه

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ بِسْمِ اللَّهِ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمٰنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا أَوْ غَيْرَ تَقِيٍّ أَخَذْتُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْبَصِيرِ عَلَى سَمْعِكَ‌ وَ بَصَرِكَ لَا سُلْطَانَ لَكَ عَلَيَّ وَ لَا عَلَى سَمْعِي وَ لَا عَلَى بَصَرِي وَ لَا عَلَى شَعْرِي وَ لَا عَلَى بَشَرِي وَ لَا عَلَى لَحْمِي وَ لَا عَلَى دَمِي وَ لَا عَلَى مُخِّي وَ لَا عَلَى عَصَبِي وَ لَا عَلَى عِظَامِي وَ لَا عَلَى مَالِي وَ لَا عَلَى مَا رَزَقَنِي رَبِّي سَتَرْتُ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ بِسِتْرِ النُّبُوَّةِ الَّذِي اسْتَتَرَ أَنْبِيَاءُ اللَّهِ بِهِ مِنْ سَطَوَاتِ الْجَبَابِرَةِ وَ الْفَرَاعِنَةِ جَبْرَئِيلُ عَنْ يَمِينِي وَ مِيكَائِيلُ عَنْ يَسَارِي وَ إِسْرَافِيلُ عَنْ وَرَائِي وَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَمَامِي وَ اللَّهُ مُطَّلِعٌ عَلَيَّ يَمْنَعُكَ مِنِّي وَ يَمْنَعُ الشَّيْطَانَ مِنِّي اللَّهُمَّ لَا يَغْلِبُ جَهْلُهُ أَنَاتَكَ أَنْ يَسْتَفِزَّنِي وَ يَسْتَخِفَّنِي اللَّهُمَّ إِلَيْكَ الْتَجَأْتُ اللَّهُمَّ إِلَيْكَ الْتَجَأْتُ اللَّهُمَّ إِلَيْكَ الْتَجَأْتُ‌

مهج الدعوات و منهج العبادات (سید بن طاووس) صفحه 33
بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام با ترجمه فارسي جلد 91 صفحه 343 باب 46 بعض أدعیة الرضا علیه السلام و أحرازه و عوذاته و ما یناسب ذلک

فَقَالَ (الامام الرضا صلوات الله علیه) هَذِهِ عُوذَةٌ مَنْ أَمْسَکَهَا فِی جَیْبِهِ کَانَ الْبَلَاءُ مَدْفُوعاً عَنْهُ وَ کَانَتْ لَهُ حِرْزاً مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیمِ

امام رضا صلوات الله علیه فرمود: این حرزی است که هر کس آن را به همراه در جیبش داشته باشد، بلا از او دفع می شود و این حرز پناهی است برای او از شیطان رانده شده.

#طلسم‌ها #شیطانی

🔶 مجلسی اول رحمه الله:

"طريق ساحران آنست كه چيزهاى باطل مى‌خوانند و گِره مى‌زنند و بر آن مى‌دمند."

📚 لوامع صاحبقرانى، ج ۴، ص ۱۶۵

👈🏻 در #حرز های روائی و دستورات حدیثی، چنین اعمالی نداریم، این نوع روش‌ها مختص ساحران و شیادان است. اگر کسی در هر لباسی و با هر عنوانی، چنین اعمال و روشی را انجام داد، یقین کنید او ساحرست یا از روش ساحران استفاده می‌کند، و از امور باطل مدد می‌گیرد. البته مطلب مذکور، بدین معنا نیست که سِحر فقط در این روش خلاصه می‌گردد.

@herz_asemani

قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : الغناءُ رُقْيَةُ الزّنا. «بحار الانوار، ج 79، ص 247»
رسول خدا - صلي الله عليه و آله - فرمود: غناء و آوازه خواني، طلسم زناكاري است.

🗣👌 تعویذ رسول خدا صلّی الله علیه و آله در روز غدیر

مرحوم سیّد بن طاووس در اقبال الأعمال می نویسد:
رسول خدا صلّی الله علیه و آله این تعویذ را در روز غدیر خواند و ] از شرّ دشمنان انس و جنّ[ به آن پناه برد. لذا شایسته است که روز غدیر این تعویذ خوانده شود:
«بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، بِسْمِ اللهِ خَيْرِ الأسْمَاءِ، بِسْمِ اللهِ رَبِّ الآخِرَةِ وَ الاُولَى، وَ رَبِّ الأرْضِ وَ السَّمَاءِ، الَّذِي لا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ كَيْدُ الأعْدَاءِ، وَ بِهَا تُدْفَعُ كُلُّ الأَسْوَاءِ، وَ بِالْقِسَمِ بِهَا يَكْفِي مَنِ اسْتَكْفَى.
اللَّهُمَّ أنْتَ رَبُّ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ خَالِقُهُ، وَ بَارِئُ كُلِّ مَخْلُوقٍ وَ رازِقُهُ، وَ مُحْصِي كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ عالِمُهُ، وَ كافِي كُلِّ جَبّارٍ وَ قاصِمُهُ، وَ مُعِينُ كُلِّ مُتَوَكِّلٍ عَلَيْهِ وَ عاصِمُهُ، وَ بِرُّ كُلِّ مَخْلُوقٍ وَ راحِمُهُ، لَيْسَ لَكَ ضِدٌّ فَيُعانِدَكَ، وَ لا نِدٌّ فَيُقاوِمَكَ، وَ لا شَبِيهٌ فَيُعادِلَكَ، تَعَالَيْتَ عَنْ ذلِكَ عُلُوّاً كَبِيراً.
اللَّهُمَّ بِكَ اعْتَصَمْتُ وَ اسْتَقَمْتُ، وَ إلَيْكَ تَوَجَّهْتُ، وَ عَلَيْكَ اعْتَمَدْتُ، يا خَيْرَ عاصِمٍ، وَ أكْرَمَ راحِمٍ، وَ أحْكَمَ حاكِمٍ، وَ أعْلَمَ عالِمٍ! مَنِ اعْتَصَمَ بِكَ عَصَمْتَهُ، وَ مَنِ اسْتَرْحَمَكَ رَحِمْتَهُ، وَ مَنِ اسْتَكْفاكَ كَفَيْتَهُ، وَ مَنْ تَوَكَّلَ عَلَيْكَ أمِنْتَهُ وَ هَدَيْتَهُ، سَمْعاً لِقَوْلِكَ يَا رَبِّ، وَ طاعَةً لِأمْرِكَ.
اللَّهُمَّ أقُولُ وَ بِتَوْفيقِكَ أَقُولُ، وَ عَلَى كِفايَتِكَ اُعولُ، وَ بِقُدْرَتِكَ أَطُولُ، وَ بِكَ أَسْتَكْفِي وَ اَصُولُ‏، فَاكْفِنِي اللَّهُمَّ وَ أنْقِذْنِي وَ تَوَلَّنِي وَ اعْصِمْنِي وَ عافِنِي، وَ امْنَعْ مِنِّي، وَ خُذْ لِي، وَ كُنْ لِي بِعَيْنِكَ، وَ لا تَكُنْ عَلَيَّ.
اللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي، عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَ إلَيْكَ أَنَبْتُ، وَ إلَيْكَ الْمَصيرُ، وَ أنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ». (إقبال‏الأعمال، ص788)
✅«اللّهمّ عجّل لولیّک الفرج»

نسخه معصوم برای دفع امراض=خواندن سوره حمد در یقه شخص بیمار

●99-/248 _27- (أَمَالِي الشَّيْخِ)بِإِسْنَادِهِ،قَالَ:قَالَ الصَّادِقُ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ): «مَنْ نَالَتْهُ عِلَّةٌ،فَلْيَقْرَإِ الْحَمْدَ فِي جَيْبِهِ [3]سَبْعَ مَرَّاتٍ،فَإِنْ ذَهَبَتْ،وَ إِلاَّ فَلْيَقْرَأْهَا سَبْعِينَ مَرَّةً،وَ أَنَا الضَّامِنُ لَهُ الْعَافِيَةَ».

●امام صادق (علیه السّلام) فرمود: هرکس بیمار شد در گریبان خود هفت بار سوره حمد را بخواند پس اگر بیماری برطرف شد [که نکوست] و گر نه آن را هفتاد بار بخواند و من عافیت او را #ضمانت می کنم.

الأمالی (للطوسی)/ج1/ص284
تفسیر البرهان/ج1/ص99

وقتی امام معصومی که تمام عوالم و کون و مکان تحت تصرف اوست چیزی را #ضمانت کند یعنی چه؟

نسخه معصوم برای درمان تمام امراض، حتی #مرگ

●عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ (علیه السلام) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) فِي‌ هَذِهِ‌ الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ مِنْهَا شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلَّا السَّامَ فَقَالَ نَعَمْ ثُمَّ قَالَ أَ لَا أُخْبِرُكَ بِمَا فِيهِ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ حَتَّى السَّامِ قُلْتُ بَلَى قَالَ الدُّعَاء

●محمد بن مسلم گوید به امام باقر (علیه السلام) عرض کردم رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود در این سیاهدانه شفاء از همه بیماری ها به غیر از سام (مرگ) است. پس فرمود: بلی! سپس فرمود آیا به تو خبر ندهم به آنچه که در آن شفاء همه بیماری ها حتی مرگ است؟ عرض کردم بله، فرمود: دعا.

فلاح السائل (سید ابن طاووس)/ص28

قبلا گفتیم طبق روایات و نسخه های اهل بیت علیهم السلام دوای تمام امراض به جز مرگ چه چیزهایی است.

1️⃣سیاه دانه دوای تمام دردها
2️⃣حجامت سر دوای تمام دردها
3️⃣تربت کربلا دوای تمام دردها
4️⃣داروی امام کاظم علیه السلام دوای تمام دردها
5️⃣خوردن مویز در حالت ناشتا دوای تمام دردها
6️⃣طبق سنت اهل بیت علیهم السلام در جمعه ناخن و شارب گرفتن دوای تمام دردها
7️⃣شیر دوای تمام دردها
8️⃣جرعه جرعه نوشیدن شیر دوای تمام دردها
9️⃣شکر طبیعی دوای تمام دردها
🔟نمازی به امر معصوم قبل ظهر دوای تمام دردها
1️⃣1️⃣سوره حمد شفای تمام امراض و بیماری ها جز مرگ
2️⃣1️⃣حجامت دوای تمام امراض

اما در حدیثی که صدر مطلب آمده معصوم پا را فراتر گذاشته و فرموده به وسیله #دعا حتی مرگ را نیز می توانید دفع کنید. الله اکبر
این است اهمیت #دعا_درمانی ، البته برای مومنین که به این احادیث یقین دارند؛ نه دیگران.

#حرز #تعبیر_خواب #جذب_جن #غیر_شرعی #شیطانی

🔻چند سؤال از آیت الله صافی گلپایگانی حفظه الله

1⃣ آيا كتب تعبير خواب، مانند كتاب ابن سيرين معتبر است؟

✍🏻 جواب: بطور كلّى، تعبير خواب اگر از جانب غير معصوم باشد، اعتبار شرعى ندارد.

2⃣ نظر شارع مقدس در مورد فراگيرى هيپنوتيزم را بيان فرماييد؟

✍🏻 جواب: جواز يادگرفتن آن، محل اشكال است، و اشتغال به اين امور، موجب تلف شدن وقت و بازماندن از سير و ترقى و نيل به كمالات حقيقى است.

3⃣ آيا با يادگرفتن علم پيشگويى، مى توان آينده را پيش بينى كرد؟

✍🏻 جواب: تعليم اينگونه علوم براى اكثر اشخاص، لزوم و ضرورت ندارد، بلكه بعض آنها شرعاً جايز نيست و موجب اتلاف عمر مى‌شود.

4⃣ آيا نوشتن دعا و مراجعه به دعانويس جهت رفع اختلاف بين زوجين جايز است؟

✍🏻 جواب: اگر از ادعيهٔ وارده از معصومين عليهم السلام باشد، نوشتن آن اشكالى ندارد.

5⃣ آيا كسانى كه قدرت بر احضار و تسخير جن دارند صاحب كرامت و فضيلت محسوب مى‌شوند؟

✍🏻 جواب: اين عمل، فضيلت و كرامت كه نيست، بلكه بنابراحتياط، جايز هم نمى‌باشد.

📚 معارف دین، ج ۳، ص ۴۴٣

@herz_asemani

#سرکتاب #غیر_شرعی

❌ سرکتاب و پیشگویی از قرآن

🔹 سؤال:

افرادى هستند كه براى حل مشكلات مردم از قرآن استفاده مى كنند. از شخص مى خواهند كه قرآن را باز كند، و سپس خود نيز اين كار را انجام مى‌دهند و بى‌درنگ از همه حقايق گذشته و آينده (به درستى) اطلاع پيدا مى‌كنند و به آگاهى شخص مى‌رسانند. آيا انجام چنين كارى جايز است؟

✍🏻 آیت الله صافی گلپایگانی حفظه الله:

اين اعمال خلاف است و مراجعه به اين گونه افراد و دادن اجرت به اينها جايز نيست.

🔸سؤال:

مدتى است با فردى آشنا شده‌ام كه مدعى است در قرآن مجيد تمام مطالب از جمله تمام مشخصات ما و پدران ما و فرزندان ما نوشته شده است. او بر اين اساس، دستوراتى براى من صادر نمود. او مى‌گويد: اين علوم غريبه را در اثر رياضت‌ها و بواسطه اساتيد عرفان فراگرفته است. آيا مى‌توان تمام احوال و خصوصيات روحى و... را ازطريق قرآن به دست آورد؟

✍🏻 آیت الله صافی گلپایگانی حفظه الله:

علم به قرآن، مخصوص خداوند تبارك و تعالى و راسخون فى العلم (پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله و ائمه اطهار عليهم السلام) مى‌باشد، و كسى كه تفسير و برداشتى از قرآن دارد بايد به محكمات آيات قرآن تمسك كند و مسلّط بر روايات وارده از معصومين عليهم السلام در آيات قرآنى باشد، از تفسيرهاى مهم و معتبر شيعه، استفاده نمايد و اين گونه نيست كه برداشت هر كسى مورد قبول باشد؛ و ادعاى اين گونه مدعيان مسموع نيست و نبايد به آنها مراجعه نمود.

📕 معارف دين، ج ٣ ص ٢٢٣

✅ پیرامون جزئیات سرکتاب، تفصیلا مطلبی ارائه خواهد شد ان شاء الله.

@herz_asemani

#غیر_شرعی #شیطانی #جذب_جن

👈🏻 از آنجا که برخی مؤمنین جویای نظر فقهای عظام درباره "فال و رمالی و دعانویسی و امثالهم" شدند، لذا بعنوان نمونه به این موارد که با منبع در دسترسم بود اشاره می‌شود، و نظر فقهای دیگر نیز با تماس تلفنی و ارسال سؤال از طریق سایت و سامانه، قابل اخذ است:

❇️ سؤال: گرفتن فال قهوه و مانند آن، و دریافت پول بابت آن چه حکمی دارد؟

✍🏻 پاسخِ آیت الله شبیری زنجانی (حفظه الله‌):

این امور مستند شرعی و عقلایی ندارد و دریافت پول بابت آن شایسته نیست. سزاوار است مؤمنین در تمام شئون زندگی خود بر اساس آگاهی و استناد به قرآن و روایات شریفه و مشورت با افراد متخصص و متعهد رفتار نمایند. (منبع)

_________________

🔶 سؤال: آيا دعانويسی، فال‌گيرى و جن‌گیری مورد تاييد اسلام است؟

✍🏻 پاسخِ آیت الله سیستانی (حفظه الله):‌

فال‌گيرى وجن‌گيرى بدون شك از راههاى عوام فريبى است، ولى دعانويسى اگر از دعاهاى منقول از معصومين عليهم السلام استفاده شود بسيار خوب است، گرچه غالبا چنين نيست.

🔸 سوال: گرفتن پول يا هديه در قبال نوشتن دعا چه حكمی دارد؟

✍🏻 پاسخ: اگر از دعاهاى مروی از اهل بیت علیهم السلام باشد اشكال ندارد، ولى اگر از قبيل سِحر و جادو باشد حرام است. (منبع)

________________

🔹 پیشتر نیز پاسخِ آیت الله صافی گلپایگانی (حفظه الله) به سؤالاتی از این قبیل ارائه شد که از این لینک‌ها قابل مشاهده است:

www.group-telegram.com/herz_asemani/983
www.group-telegram.com/herz_asemani/1004

@herz_asemani

‍ #تصوف_حوزوی (2)

⭕️ طلاب مبتدی و علاقه مندان به سیر و سلوک، مراقب ریاضت های عارفان صوفی مسلک باشند!

✍🏻 حضرت آیت الله مکارم شیرازی (حفظه الله تعالی) می نویسند:

🔹غالب صوفیان و گروه‌هایى که دم از عرفان مى ‌زنند معتقدند که براى #تهذیب_نفس و تسلط بر هوى ‌و هوس ‌ها باید از ریاضت ‌ها استفاده کرد و منظور از ریاضت آن است که جلوى خواسته نفس را بگیرند یا برخلاف آن عمل کنند یا به ‌سراغ اعمالى بروند که بسیار شاقّ و سخت است؛

- خواه مشقت آن جسمانى باشد، مانند رفتار شبلی که شب ‌ها نمک در چشم خود مى ‌ریخت که خوابش نبرد و بیدار بماند و با خدا راز و نیاز کند،

- و یا مشقت روحى داشته باشد، مانند آنچه غزالى درباره ابن کُرینى نقل کرده که در شهرى، به پاکى و تقوا معروف شد، براى این‌که آبروى خود را نزد مردم ببرد تا از اطراف او پراکنده شوند دست به دزدى آشکارى زد و در حمام لباس ‌هاى گران ‌قیمتى را سرقت کرد به ‌گونه ‌اى که فاش شود و چنین شد و مردم او را دزد حمام نامیدند.

🔸پناه بردن به خرافات، مانند چله نشینى و حتى پناه بردن به افکار شیطانى و خود #شیطان، براى پیشرفت در مسائل روحى و پرداختن به اذکار بى معنا یا بى محتوا و دنباله روى بى چون و چرا از شیخ و قطب و مرشد و به تعبیر دیگر، دلیل راه،

- و غلو درباره مشایخ و پناه بردن به مکاشفات خیالى و پندارى، از آسیب هاى دیگرى است که دامن گروهى از عارفان را گرفته و سر از عرفان هاى کاذب و شیطانى درآورده است.

🔹رهبانیت معمول در مسیحیت و پرهیز کشیشان از ازدواج نیز شاخه‌اى از همین ریاضت ‌هاست.

❓ولى سخن این است که منظور از ریاضت چیست و کدام ریاضت، مشروع و کدام‌ یک نا مشروع است...

- مرحوم فیض کاشانى در محجة البیضاء مى‌گوید:

👈🏻 راه‌ هاى ریاضت براى انسان‌ها مختلف است؛ اساس ریاضت آن است که انسان چیزى را که مایه لذت و خوشحالى او مى‌شود ترک کند. مثلاً کسى که از مال و ثروت خوشحال مى‌شود یا از جاه و مقام لذت مى ‌برد یا از کثرت پیروان و شاگردانش در تدریس خوشحال مى ‌شود سزاوار است این امور را که سبب شادى و لذت او مى ‌شود ترک کند.

🔸کوتاه‌ سخن این که ریاضت، که در عرف امروز به ‌معناى ورزش است، در اصطلاح علماى اخلاق و ارباب سیر و سلوک و عرفا به‌ معناى تحمیل مشکلاتى است بر جسم یا بر روح براى تقویت اراده یا پیشرفت ‌هاى معنوى و سلطه بر هواى نفس و وسوسه‌هاى شیطان.

📎 منابع تمامی مطالب، در آرشیو مجموعه موجود می‌باشد.

📚 همراه با عالمان شیعه| حجره فقاهت

🆔 @hojre_feghahat

💎 [ الإحتجاج ] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: لَمَّا فَرَغَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام مِنْ قِتَالِ أَهْلِ الْبَصْرَةِ وَضَعَ قَتَباً عَلَی قَتَبٍ ثُمَّ صَعِدَ عَلَیْهِ فَخَطَبَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَی عَلَیْهِ فَقَالَ یَا أَهْلَ الْبَصْرَةِ یَا أَهْلَ الْمُؤْتَفِکَةِ یَا أَهْلَ الدَّاءِ الْعُضَالِ یَا أَتْبَاعَ الْبَهِیمَةِ یَا جُنْدَ الْمَرْأَةِ رَغَا فَأَجَبْتُمْ وَ عُقِرَ فَهَرَبْتُمْ مَاؤُکُمْ زُعَاقٌ وَ دِینُکُمْ نِفَاقٌ وَ أَحْلَامُکُمْ دِقَاقٌ ثُمَّ نَزَلَ یَمْشِی بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنْ خُطْبَتِهِ فَمَشَیْنَا مَعَهُ فَمَرَّ بِالْحَسَنِ الْبَصْرِیِّ وَ هُوَ یَتَوَضَّأُ فَقَالَ یَا حَسَنُ أَسْبِغِ الْوُضُوءَ فَقَالَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ لَقَدْ قَتَلْتَ بِالْأَمْسِ أُنَاساً یَشْهَدُونَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِیکَ لَهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ یُصَلُّونَ الْخَمْسَ وَ یُسْبِغُونَ الْوُضُوءَ فَقَالَ لَهُ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام قَدْ کَانَ مَا رَأَیْتَ فَمَا مَنَعَکَ أَنْ تُعِینَ عَلَیْنَا عَدُوَّنَا فَقَالَ وَ اللَّهِ لَأَصْدُقَنَّکَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ لَقَدْ خَرَجْتُ فِی أَوَّلِ یَوْمٍ فَاغْتَسَلْتُ وَ تَحَنَّطْتُ وَ صَبَبْتُ عَلَیَّ سِلَاحِی وَ أَنَا لَا أَشُکُّ فِی أَنَّ التَّخَلُّفَ عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِینَ عَائِشَةَ هُوَ الْکُفْرُ فَلَمَّا انْتَهَیْتُ إِلَی مَوْضِعٍ مِنَ الْخُرَیْبَةِ نَادَی مُنَادٍ یَا حَسَنُ ارْجِعْ فَإِنَّ الْقَاتِلَ وَ الْمَقْتُولَ فِی النَّارِ فَرَجَعْتُ ذَعِراً وَ جَلَسْتُ فِی بَیْتِی فَلَمَّا کَانَ الْیَوْمُ الثَّانِی لَمْ أَشُکَّ أَنَّ التَّخَلُّفَ عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِینَ عَائِشَةَ هُوَ الْکُفْرُ فَتَحَنَّطْتُ وَ صَبَبْتُ عَلَیَّ سِلَاحِی وَ خَرَجْتُ أُرِیدُ الْقِتَالَ حَتَّی انْتَهَیْتُ إِلَی مَوْضِعٍ مِنَ الْخُرَیْبَةِ فَنَادَانِی مُنَادٍ مِنْ خَلْفِی یَا حَسَنُ إِلَی أَیْنَ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَی فَإِنَّ الْقَاتِلَ وَ الْمَقْتُولَ فِی النَّارِ قَالَ عَلِیٌّ صَدَقْتَ أَ فَتَدْرِی مَنْ ذَاکَ الْمُنَادِی قَالَ لَا قَالَ ذَاکَ أَخُوکَ إِبْلِیسُ وَ صَدَقَکَ أَنَّ الْقَاتِلَ وَ الْمَقْتُولَ مِنْهُمْ فِی النَّارِ فَقَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِیُّ الْآنَ عَرَفْتُ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ أَنَّ الْقَوْمَ هَلْکَی.

🔹مرحوم طبرسی در کتاب احتجاج می نویسد: از ابن عبّاس نقل است که حضرت أمیرالمومنین علیه السّلام پس از جنگ جمل، بر بالای منبری که با روی هم گذاشتن چند جهاز شتر ایجاد شده بود رفته و پس از حمد و ثنای خداوند فرمود:
ای اهل بصره، ای گروه منحرف و منقلب، ای دردمندان بی درمان، ای پیروان چهارپای، ای لشکر زن، شما به صدای چهارپایی جمع شدید و چون کشته شد پراکنده گشتید! آب آشامیدنی شما تلخ و ناگوار است و آئین شما نفاق است و عقلایتان پست و بی خیرند!.
سپس از منبر به پایین آمده و ما به همراه آن حضرت راه افتادیم، و در میان راه به حسن بصریّ که در حال وضو گرفتن بود رسیده و به او فرمود: ای حسن در وضوی خود دقّت کن و آداب آن را بجای آور.
او گفت: ای امیرالمؤمنین دیروز افرادی را کشتی که همگی شهادت به توحید و رسالت داده و نمازهای پنج گانه را اقامه می‌کردند و با تمام آداب وضو می‌گرفتند!.
حضرت در پاسخش فرمود: اگر این گونه بوده و تو شاهد آن بودی پس برای چه به یاری دشمنان ما نشتافتی؟
حسن بصریّ گفت: به خدا که راست فرمودی، و من آن را تصدیق می‌کنم، ماجرا از این قرار بود که در روز أوّل جنگ که از خانه بیرون آمده غسل کردم و حنوط به بدنم مالیدم و شمشیر را با خود برداشتم، و من هیچ شکّ و تردیدی نداشتم که تخلّف از امّ المؤمنین عایشه کفر است، ولی وقتی به «خریبه» (محل وقوع جنگ جمل) رسیدم آوازی مرا ندا داد که: «ای حسن کجا می‌روی؟ برگرد، که قاتل و مقتول هر دو (در این جنگ) جهنّمی هستند»، پس با حالتی ترسان بازگشته و در خانه‌ام نشستم.
پس چون روز دوم رسید هیچ شکّ نکردم که تخلّف از امّ المؤمنین عایشه کفر است، پس همچون روز گذشته حنوط به بدن مالیده و سلاح بر کمر بسته و قصد رفتن به جنگ را نمودم، تا به «خریبه» رسیدم ندایی از پشت سرم گفت: «ای حسن دوباره کجا می‌روی، که قاتل و مقتول هر دو اهل آتشند».
حضرت امیرالمومنین علیه السّلام فرمود: راست گفتی، آیا هیچ فهمیدی که آن منادی که بود؟
گفت: نه.
فرمود: او برادرت ابلیس بود، و راست گفت که قاتل و مقتول از آنان هر دو اهل آتشند.
حسن بصریّ گفت: ای امیرالمؤمنین اکنون دریافتم که این قوم در هلاکت و گمراهی هستند.


📖احتجاج، ج۱،ص۱۷۰
📖بحارالانوار، ج۳۲،ص۲۲۵،ح۱۷۵



➡️ @ahlebeitas

قابل توجه کسانی که به وسیله #خواب می خواهند با ثقلین و مسلّمات دین و مذهب مقابله کنند

🔻قال الامام الصادق علیه السلام: إِنَّ دِینَ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی أَعَزُّ مِنْ أَنْ یُرَی فِی النَّوْمِ

♦️امام صادق علیه السلام: دین خداوند تبارک و تعالی عزیزتر و گرامی تر از آن است که در خواب دیده شود.

الكافي- ط الاسلامية/ج3/ص482

خواب نمی تواند با آموزه های ثقلین مبارزه کند و در مقابل نص قد علم کند.
اگر شخصی در خواب به انجام محرمات و یا ترک واجبات و یا امری خلاف فرمایش الله (قرآن کریم) و فرمایشان خلفاء الله (احادیث) مواجه شود یقینا خواب او خوابی باطل و پوچ و شیطانی و فاقد اعتبار است

🔻ثم إن هذا الخبر يدل على أن بالنوم لا تثبت الأحكام

مرآة العقول/ج15/ص469