Forwarded from ЭГАЛИТÉ
Анархистские культурные исследования из Украины, России и Беларуси
В университете Виктории (Канада) издаётся журнал, который мы очень любим — Anarchist Developments in Cultural Studies. В нулевые его создали искусствовед Аллан Антлифф и психоаналитик-философ Дуэн Руссель, чтобы продвигать постанархистскую мысль в англоязычной академии. Журнал стал посредником между образовательными институциями, аффинити-группами и независимыми интеллектуал:ками, сторонящимися любого официоза.
Сейчас мы активно сотрудничаем с Алланом, его братом Марком и первопроходицей анархистских культурных исследований Патрицией Лейтен над несколькими проектами. Первый из них — закончен и уже доступен для чтения.
Вместе мы подготовили номер ADCS, полностью посвящённый работам авторов и авторок из Украины, Беларуси и России.
Это антивоенный выпуск, разрушающий барьеры, ограничивающие интеллектуальный взаимный обмен. Это выпуск о культурном сопротивлении колониальной и полицейский экспансии. Это выпуск о преобразующем действительность потенциале свободных действий в самых тяжёлых обстоятельствах.
На страницах журнала вы найдёте статьи о безначальной онтологии, деоккупации Херсона, анархистской архитектуре в контексте огромных городов, антиэтатизме в кинематографической научной фантастике и многом-многом другом.
🌟 Все статьи доступны бесплатно на сайте журнала: https://journals.uvic.ca/index.php/adcs/index
Оставайтесь свободными!
Ваши
Эгалитé
В университете Виктории (Канада) издаётся журнал, который мы очень любим — Anarchist Developments in Cultural Studies. В нулевые его создали искусствовед Аллан Антлифф и психоаналитик-философ Дуэн Руссель, чтобы продвигать постанархистскую мысль в англоязычной академии. Журнал стал посредником между образовательными институциями, аффинити-группами и независимыми интеллектуал:ками, сторонящимися любого официоза.
Сейчас мы активно сотрудничаем с Алланом, его братом Марком и первопроходицей анархистских культурных исследований Патрицией Лейтен над несколькими проектами. Первый из них — закончен и уже доступен для чтения.
Вместе мы подготовили номер ADCS, полностью посвящённый работам авторов и авторок из Украины, Беларуси и России.
Это антивоенный выпуск, разрушающий барьеры, ограничивающие интеллектуальный взаимный обмен. Это выпуск о культурном сопротивлении колониальной и полицейский экспансии. Это выпуск о преобразующем действительность потенциале свободных действий в самых тяжёлых обстоятельствах.
На страницах журнала вы найдёте статьи о безначальной онтологии, деоккупации Херсона, анархистской архитектуре в контексте огромных городов, антиэтатизме в кинематографической научной фантастике и многом-многом другом.
Оставайтесь свободными!
Ваши
Эгалитé
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥25❤10
Как вы думаете, он бы хотел сражаться в гражданской войне в Испании?
Нет, я так не думаю. Я не думаю, что он был физически развит в этом плане. Нет, мне кажется, что он не был бы солдатом. Это не было его сильной стороной. Его сила заключалась в других вещах. Он очень нервничал в мае 68-го.
Вы оба были здесь, в Париже, верно? Он пишет в «Моем последнем вздохе», что беспокоился о вас. Он говорит, что [режиссер] Луи Маль дал вам пистолет и научил стрелять из него.
О, у меня были пистолеты. У меня все еще есть пистолеты. Вся моя семья была помешана на оружии. В целом у нас было семьдесят пистолетов. У всей моей семьи было оружие. Мои дяди, мои кузены — все были помешаны на оружии. Может быть, это от отца [Бунюэля], у которого всегда было оружие. Когда в 68-м он узнал, что у меня есть пистолет .22 калибра, он сказал: «Французская армия идет с юга, поставь там баррикаду — и с твоим пистолетом...» Я перебил: «Что?! Я против французских танков с пистолетом .22 калибра? А где ты будешь?»
И где он был?
Он снимал фильм, поэтому находился в отеле неподалеку отсюда, и он очень беспокоился, потому что, по его словам, это напомнило ему о том, что произошло в Испании с анархистами и все такое. Потом он уехал с [продюсером Сержем] Зильберманом. Наверное, он уехал в Лондон или куда-то еще. Ему не нравились студенты со своими красными книгами, скандирующие: «Мао! Мао! Мао!» Он ненавидел это.
Он предпочел бы анархию?
Да, происходящее [для него] было слишком конформистским.
А его беспокоил терроризм?
Да, абсолютно. Его последний фильм заканчивается террористическим актом, потому что именно к этому мы и шли. Мы шли в период терроризма. Его последний сценарий был о террористах, которые собирались создать атомную бомбу и взорвать Лувр.
Потому что он не любил музеи.
Точно. А в конце [фильма] атомная бомба оказывалась спрятана, и террорист говорил: «Мы вам не нужны, вы знаете, развитый мир прекрасно взорвет себя и без нашей помощи».
Что бы он подумал о 9/11?
Он был бы... это был бы высший момент в его жизни. Он был бы напуган этим, в ужасе от этого, но он бы понял причины и все, что за этим стоит.
— из интервью Хуана Бунюэля, сына Луиса Бунюэля
Нарезка из последнего фильма режиссера «Этот смутный объект желания» (1977)
Нет, я так не думаю. Я не думаю, что он был физически развит в этом плане. Нет, мне кажется, что он не был бы солдатом. Это не было его сильной стороной. Его сила заключалась в других вещах. Он очень нервничал в мае 68-го.
Вы оба были здесь, в Париже, верно? Он пишет в «Моем последнем вздохе», что беспокоился о вас. Он говорит, что [режиссер] Луи Маль дал вам пистолет и научил стрелять из него.
О, у меня были пистолеты. У меня все еще есть пистолеты. Вся моя семья была помешана на оружии. В целом у нас было семьдесят пистолетов. У всей моей семьи было оружие. Мои дяди, мои кузены — все были помешаны на оружии. Может быть, это от отца [Бунюэля], у которого всегда было оружие. Когда в 68-м он узнал, что у меня есть пистолет .22 калибра, он сказал: «Французская армия идет с юга, поставь там баррикаду — и с твоим пистолетом...» Я перебил: «Что?! Я против французских танков с пистолетом .22 калибра? А где ты будешь?»
И где он был?
Он снимал фильм, поэтому находился в отеле неподалеку отсюда, и он очень беспокоился, потому что, по его словам, это напомнило ему о том, что произошло в Испании с анархистами и все такое. Потом он уехал с [продюсером Сержем] Зильберманом. Наверное, он уехал в Лондон или куда-то еще. Ему не нравились студенты со своими красными книгами, скандирующие: «Мао! Мао! Мао!» Он ненавидел это.
Он предпочел бы анархию?
Да, происходящее [для него] было слишком конформистским.
А его беспокоил терроризм?
Да, абсолютно. Его последний фильм заканчивается террористическим актом, потому что именно к этому мы и шли. Мы шли в период терроризма. Его последний сценарий был о террористах, которые собирались создать атомную бомбу и взорвать Лувр.
Потому что он не любил музеи.
Точно. А в конце [фильма] атомная бомба оказывалась спрятана, и террорист говорил: «Мы вам не нужны, вы знаете, развитый мир прекрасно взорвет себя и без нашей помощи».
Что бы он подумал о 9/11?
Он был бы... это был бы высший момент в его жизни. Он был бы напуган этим, в ужасе от этого, но он бы понял причины и все, что за этим стоит.
— из интервью Хуана Бунюэля, сына Луиса Бунюэля
Нарезка из последнего фильма режиссера «Этот смутный объект желания» (1977)
YouTube
That Obscure Object of Desire (1977) Luis Buñuel
*This is not an official movie trailer*
Song: I Know What You Want by !DelaDap
https://www.youtube.com/watch?v=vRlnJhX_s7Y
All rights are to the original owners: !DelaDap and Luis Buñuel.
Song: I Know What You Want by !DelaDap
https://www.youtube.com/watch?v=vRlnJhX_s7Y
All rights are to the original owners: !DelaDap and Luis Buñuel.
❤10🔥6
Forwarded from ЭГАЛИТÉ
«Искусство сквоттинга и либертарные медиа: коммуникативная политика для общего достояния» | лекция профессоров университета Виктория (Канада) Аллана Антлиффа и Кимберли Кросвелл
XXI век должен был стать времен снятия всех социальных противоречий через постепенное движение к большой свободе и равенству внутри либерально-демократических систем. Как показала практика, эти пророчества не сбылись. Рост экономического неравенства, авторитарный популизм, разворачивание военных экспансий и сворачивание правовой защиты уязвимых групп показывают, что наша политика должна быть сложнее, чем предполагает концепция представительства.
В рамках тура по Европе в Тбилиси выступят профессора университета Виктория (Канада) Аллан Антлифф и Кимберли Кросвелл, чтобы поделиться своими мыслями о том, как расширить демократическое и освободительное присутствие в социальном пространстве каждого и каждой из нас. Речь пойдет о сквоттинге — как способе эстетического протеста против власти застройщиков и девелоперов, приводящей к повсеместному росту бездомности, и либертарных медиа — как способе защиты свободы слова через преодоление зависимости от больших медиакорпораций и структур аккредитации. Каждая из этих тем может подарить возможность выйти на целый ряд структурно важных вопросов, к размышлению над которыми можно будет приступить в открытой дискуссии.
🌟 Приходите!
Вход свободный🌟
Тбилиси, 28 июня, 18:00,
пространство Auditoria booksbar
Языки встречи: английский/русский
XXI век должен был стать времен снятия всех социальных противоречий через постепенное движение к большой свободе и равенству внутри либерально-демократических систем. Как показала практика, эти пророчества не сбылись. Рост экономического неравенства, авторитарный популизм, разворачивание военных экспансий и сворачивание правовой защиты уязвимых групп показывают, что наша политика должна быть сложнее, чем предполагает концепция представительства.
В рамках тура по Европе в Тбилиси выступят профессора университета Виктория (Канада) Аллан Антлифф и Кимберли Кросвелл, чтобы поделиться своими мыслями о том, как расширить демократическое и освободительное присутствие в социальном пространстве каждого и каждой из нас. Речь пойдет о сквоттинге — как способе эстетического протеста против власти застройщиков и девелоперов, приводящей к повсеместному росту бездомности, и либертарных медиа — как способе защиты свободы слова через преодоление зависимости от больших медиакорпораций и структур аккредитации. Каждая из этих тем может подарить возможность выйти на целый ряд структурно важных вопросов, к размышлению над которыми можно будет приступить в открытой дискуссии.
Вход свободный
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤10🔥3👏1
Общность жизни отражается на лицах людей, имеющих похожие представления, даже если эти люди не знакомы друг другу.
Исследованию возникающей параллельно во множестве пространств общности посвятила свое творчество американская фотографиня и художница Кейси Орр.
Вот уже больше 25 лет она живет в Великобритании, путешествует по Европе и снимает портреты тех, кто создает свой уникальный образ жизни в постоянном общении с миром природы и нечеловеческими существами. Ее художественный жест заключается в нейтрализации разрывов, возникающих под давлением культурно-государственных границ.
Серия фотографий «i — Портреты анархистов» (1996) сохранила образы европейских и американских активистов, посвятивших себя либертарным идеалам общности и индивидуализма, освободительному искусству и политике.
Исследованию возникающей параллельно во множестве пространств общности посвятила свое творчество американская фотографиня и художница Кейси Орр.
Вот уже больше 25 лет она живет в Великобритании, путешествует по Европе и снимает портреты тех, кто создает свой уникальный образ жизни в постоянном общении с миром природы и нечеловеческими существами. Ее художественный жест заключается в нейтрализации разрывов, возникающих под давлением культурно-государственных границ.
Серия фотографий «i — Портреты анархистов» (1996) сохранила образы европейских и американских активистов, посвятивших себя либертарным идеалам общности и индивидуализма, освободительному искусству и политике.
🔥16❤10👏1💔1
Саша наконец завел свой соло-канал:
По мере того, как мы все больше вязнем в поликризисе, запрос на «утопическое мышление» растет. Когда все старые варианты решения проблем перестают работать, нужны новые интеллектуальные горизонты, которые будут обладать достаточной силой и привлекательностью, чтобы спровоцировать движение в сторону кардинальных перемен. В этой точке нам следует задаться вопросом: из чего складывается структура, которую мы называем «утопией», и как, прибегая к утопическому мышлению, случайно не придумать дистопию? Я думаю, что ничего утопического невозможно без богатого эстетического опыта. В своем первом видеоэссе я постараюсь объяснить почему.
таймкоды следующие:
00:00 Начинаем!
00:30 Что не так с поиском оснований (особенно в политике)
04:25 Двусмысленность утопий: техногенные мечты и оторванность от чувств
17:23 Эстетическое сознание приходит на помощь утопии
24:36 Вдохновлямба, лайк, подписка!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
как искусство помогает мыслить утопически
По мере того, как мы все больше вязнем в поликризисе, запрос на «утопическое мышление» растет. Когда все старые варианты решения проблем перестают работать, нужны новые интеллектуальные горизонты, которые будут обладать достаточной силой и привлекательностью…
❤13🔥4