🤍📩🤍
« كثرة قراءة القرآن
تربي صاحبها دون أن يشعر:
فيزيد إيمانه ويطمئن قلبه
ويهنأ في حياته، ويقنع برزقه
ويصبر على ما أصابه
وتظهر الفصاحة في حديثه
ويهجر مجالس اللغو
ويترك أمورًا كان يفعلها؛
لأن قلبه قد أضاء واستنار »
« كثرة قراءة القرآن
تربي صاحبها دون أن يشعر:
فيزيد إيمانه ويطمئن قلبه
ويهنأ في حياته، ويقنع برزقه
ويصبر على ما أصابه
وتظهر الفصاحة في حديثه
ويهجر مجالس اللغو
ويترك أمورًا كان يفعلها؛
لأن قلبه قد أضاء واستنار »
Forwarded from قناة || الواعظ الناصح
💎💎💎
• - السـّـــؤالُ: لماذا خصت هذه المواطن الثلاثة بذكر السلام فيها على النبي يحيى -عليه السلام-؟
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَياً﴾. ســورة مريــم : ( ١٥ )
• - قالَ الحافـظُ ابنُ كثير
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ: "أَوْحَشُ مَا يَكُونُ الْمَرْءُ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاطِنَ:
• - يَوْمَ يُولَدُ؛ فَيَرَى نَفْسَهُ خَارِجًا مِمَّا كَانَ فِيهِ.
• - وَيَوْمَ يَمُوتُ؛ فَيَرَى قَوْمًا لَمْ يَكُنْ عَايَنَهُمْ.
• - وَيَوْمَ يُبْعَثُ؛ فَيَرَى نَفْسَهُ فِي مَحْشَرٍ عَظِيمٍ"، قَالَ: "فَأَكْرَمَ اللَّهُ فِيهَا يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا، فَخَصَّهُ بِالسَّلَامِ عَلَيْهِ".
📜【 تفسير ابن كثير (٥ / ٢١٧) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - السـّـــؤالُ: لماذا خصت هذه المواطن الثلاثة بذكر السلام فيها على النبي يحيى -عليه السلام-؟
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَياً﴾. ســورة مريــم : ( ١٥ )
• - قالَ الحافـظُ ابنُ كثير
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ: "أَوْحَشُ مَا يَكُونُ الْمَرْءُ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاطِنَ:
• - يَوْمَ يُولَدُ؛ فَيَرَى نَفْسَهُ خَارِجًا مِمَّا كَانَ فِيهِ.
• - وَيَوْمَ يَمُوتُ؛ فَيَرَى قَوْمًا لَمْ يَكُنْ عَايَنَهُمْ.
• - وَيَوْمَ يُبْعَثُ؛ فَيَرَى نَفْسَهُ فِي مَحْشَرٍ عَظِيمٍ"، قَالَ: "فَأَكْرَمَ اللَّهُ فِيهَا يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا، فَخَصَّهُ بِالسَّلَامِ عَلَيْهِ".
📜【 تفسير ابن كثير (٥ / ٢١٧) 】
═════ ❁✿❁ ══════
لماذا أنزل الله القرآن؟
لأن جميع الناس كانوا في ظلام فنزل القرآن ليخرجهم من هذا الظلام للنور ؟
ما هو الدليل ؟
الدليل قوله تعالى:
{ هو الذي ينزل على عبده آيات بينات ليخرجكم من الظلمات إلى النور وإن الله بكم لرءوف رحيم }
(بدون القرآن نحن في ظلام)
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (www.group-telegram.com/alkhalil_1)
لأن جميع الناس كانوا في ظلام فنزل القرآن ليخرجهم من هذا الظلام للنور ؟
ما هو الدليل ؟
الدليل قوله تعالى:
{ هو الذي ينزل على عبده آيات بينات ليخرجكم من الظلمات إلى النور وإن الله بكم لرءوف رحيم }
(بدون القرآن نحن في ظلام)
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (www.group-telegram.com/alkhalil_1)
Telegram
قناة د. أحمد الخليل 📚
الواتس 0505139079
👏1
جميع الخلافات الواردة برواية الإمام قالون عن الإمام نافع المدني بصوت د.محمود بن الحليم:
https://files.a-alqasim.com/ref/audio/QiraatNaafiAlMadani_Qaaloon/QiraatNaafiAlMadani_Qaaloon_FULL.mp3
جميع الخلافات الواردة بقراءة الإمام ابن كثير المكي بصوت د.محمود بن الحليم:
https://files.a-alqasim.com/ref/audio/QiraatIbnKatheerAlMakki/QiraatIbnKatheerAlMakki_FULL.mp3
https://files.a-alqasim.com/ref/audio/QiraatNaafiAlMadani_Qaaloon/QiraatNaafiAlMadani_Qaaloon_FULL.mp3
جميع الخلافات الواردة بقراءة الإمام ابن كثير المكي بصوت د.محمود بن الحليم:
https://files.a-alqasim.com/ref/audio/QiraatIbnKatheerAlMakki/QiraatIbnKatheerAlMakki_FULL.mp3
*🔰صدر حديثاً*
*📖 قراءة الإمام ابن كَثير المكِّيِّ* برواية البَزِّيِّ وقُنْبُلٍ رحمهم الله
*🖋تأليف*
فضيلة الشيخ د. عبد المحسن بن محمَّد القاسم وفَّقه اللَّه
*📲 لتحميل الكتاب والتَّسجيل الصَّوتيِّ:*
https://a-alqasim.com/books/qiraatibnkatheeralmakki
📖 للشراء من خلال متجر مؤسَّسة طالبِ العلم للنَّشر والتَّوزيع
https://talabaleilm.com/
•┈┈┈••✦🔹✦••┈┈┈•
فَوَائِد عِلْمِيَّة للشيخ د. عَبْدِ المُحْسِنِ بْنِ مُحَمَّدٍ القَاسِمِ وَفَّقَهُ اللَّهُ
http://www.group-telegram.com/FawaidAlQasim
https://www.youtube.com/@FawaidAlQasim
https://whatsapp.com/channel/0029VaATrh5DZ4LYaFxtcF1F
*📖 قراءة الإمام ابن كَثير المكِّيِّ* برواية البَزِّيِّ وقُنْبُلٍ رحمهم الله
*🖋تأليف*
فضيلة الشيخ د. عبد المحسن بن محمَّد القاسم وفَّقه اللَّه
*📲 لتحميل الكتاب والتَّسجيل الصَّوتيِّ:*
https://a-alqasim.com/books/qiraatibnkatheeralmakki
📖 للشراء من خلال متجر مؤسَّسة طالبِ العلم للنَّشر والتَّوزيع
https://talabaleilm.com/
•┈┈┈••✦🔹✦••┈┈┈•
فَوَائِد عِلْمِيَّة للشيخ د. عَبْدِ المُحْسِنِ بْنِ مُحَمَّدٍ القَاسِمِ وَفَّقَهُ اللَّهُ
http://www.group-telegram.com/FawaidAlQasim
https://www.youtube.com/@FawaidAlQasim
https://whatsapp.com/channel/0029VaATrh5DZ4LYaFxtcF1F
الحكمة من تفلت القرآن
١- تفلت القرآن ..
يعني أنك لم تحفظ جيداً ،
و لم تعتن بإتقانه في المرة من حفظك فيدفعك العلم بذلك أن تعيد حفظك مرة أخرى وتصحح المسار ..
٢- تفلت القرآن
يستخرج منك عبادات كثيرة
ما كانت لتخرج إلا لتفلت القرآن ،
منها:
- قراءة القرآن كثيرا كثيرا ،
و معلوم أن ثواب قراءة الحرف حسنة ،
و الحسنة بعشر أمثالها
- إدمان قراءة القرآن من المصحف الشريف ، و هذا من أعظم الأسباب لإتقان حفظ القرآن ؛
فإن تكرار النظر في المصحف الشريف يطبع الصفحة فى القلب ،
والحفظة الماهرون يعلمون ذلك ،
لذا من جملة الوصايا لحفظ القرآن الكريم أن يكون من طبعة واحدة ..
- إدمان الاستماع لحذاق القراء
بصفة منهجية و دورية ،
و كما هو معلوم أن الاستماع
يصنع روابط ذهنية يسهل بها تذكرا لآيات.
٣- تفلت القرآن ..
يوقظك بالثلث الأخير من الليل
لتصلى بمحفوظك ، فما أفضل من الصلاة لثبيت الحفظ فى الصدر .
٤- تفلت القرآن ..
يجعلك تصاحب الأخيار من المهرة لتجتمعوا على مائدة القرآن
للمراجعة والمدارسة .
٥- تفلت القرآن ..
من أسبابه أنك لم تفهم معنى بعض الآيات ،
و معلوم أن الفهم مهم للحفظ ،
فيدفعك ذلك لقراءة تفسير ميسر مختصر ولا أنصحك فى هذه المرحلة بالتوسع فى قراءة التفاسير ..
٦- تفلت القرآن سيجعلك تستغفر كثيرا ،
وتحرص على الطاعات جميعها..
٧- تفلت القرآن ..
يجعلك تقبل على دراسة المتشابهات اللفظية بشرط عدم الإعتماد عليها بالكلية ، و اعتبار أنها الحفظ ،
بل التكرار والربط هما أساس الانتفاع بهذا العلم ?
٨- تفلت القرآن ..
يجعلك تدعو الله كثيرا ،
والموفق من وفق إلى الدعاء .
- وأزيد على ما قاله د . سعيد ،
أن من حكمة تفلت القرآن
أن يبقى القرآن بين أيدي المسلمين كالهوية ، لا يضعونه أبدا من أيديهم .. فبه يُعرفون وبالقرآن يحيون -
إلى كل من بدأ.. حفظ كتاب الله
ثم تركه ....
لزوم التمام من شيم الكرام ..
و تاركه مع القدرة يلام ..
لأنه ما بلغ الهدف و المَرام ..
فعجزه عيب شبيه بالحرام !! ..
فاعزم و توكل على العزيز العلام ..
و قل سيُفْتَح لي كما فُتِح لغيري
من الأنام ..
و سأحفظ القرآن كاملاً هذه الأيام ..
بإذن ربنا ذي الجلال و الإكرام ..
و لم أر في عيوب الناس عيبا ..
كعجز القادرين على التمام ..
🌹ومضه 🌹
لا تمسك بمصحفك متفضلاً
أن كان له نصيب من وقتك ,
بل تناوله و أنتَ خجل من الأيام
التي تصرمت بعيدًا عن ظلاله :"""
١- تفلت القرآن ..
يعني أنك لم تحفظ جيداً ،
و لم تعتن بإتقانه في المرة من حفظك فيدفعك العلم بذلك أن تعيد حفظك مرة أخرى وتصحح المسار ..
٢- تفلت القرآن
يستخرج منك عبادات كثيرة
ما كانت لتخرج إلا لتفلت القرآن ،
منها:
- قراءة القرآن كثيرا كثيرا ،
و معلوم أن ثواب قراءة الحرف حسنة ،
و الحسنة بعشر أمثالها
- إدمان قراءة القرآن من المصحف الشريف ، و هذا من أعظم الأسباب لإتقان حفظ القرآن ؛
فإن تكرار النظر في المصحف الشريف يطبع الصفحة فى القلب ،
والحفظة الماهرون يعلمون ذلك ،
لذا من جملة الوصايا لحفظ القرآن الكريم أن يكون من طبعة واحدة ..
- إدمان الاستماع لحذاق القراء
بصفة منهجية و دورية ،
و كما هو معلوم أن الاستماع
يصنع روابط ذهنية يسهل بها تذكرا لآيات.
٣- تفلت القرآن ..
يوقظك بالثلث الأخير من الليل
لتصلى بمحفوظك ، فما أفضل من الصلاة لثبيت الحفظ فى الصدر .
٤- تفلت القرآن ..
يجعلك تصاحب الأخيار من المهرة لتجتمعوا على مائدة القرآن
للمراجعة والمدارسة .
٥- تفلت القرآن ..
من أسبابه أنك لم تفهم معنى بعض الآيات ،
و معلوم أن الفهم مهم للحفظ ،
فيدفعك ذلك لقراءة تفسير ميسر مختصر ولا أنصحك فى هذه المرحلة بالتوسع فى قراءة التفاسير ..
٦- تفلت القرآن سيجعلك تستغفر كثيرا ،
وتحرص على الطاعات جميعها..
٧- تفلت القرآن ..
يجعلك تقبل على دراسة المتشابهات اللفظية بشرط عدم الإعتماد عليها بالكلية ، و اعتبار أنها الحفظ ،
بل التكرار والربط هما أساس الانتفاع بهذا العلم ?
٨- تفلت القرآن ..
يجعلك تدعو الله كثيرا ،
والموفق من وفق إلى الدعاء .
- وأزيد على ما قاله د . سعيد ،
أن من حكمة تفلت القرآن
أن يبقى القرآن بين أيدي المسلمين كالهوية ، لا يضعونه أبدا من أيديهم .. فبه يُعرفون وبالقرآن يحيون -
إلى كل من بدأ.. حفظ كتاب الله
ثم تركه ....
لزوم التمام من شيم الكرام ..
و تاركه مع القدرة يلام ..
لأنه ما بلغ الهدف و المَرام ..
فعجزه عيب شبيه بالحرام !! ..
فاعزم و توكل على العزيز العلام ..
و قل سيُفْتَح لي كما فُتِح لغيري
من الأنام ..
و سأحفظ القرآن كاملاً هذه الأيام ..
بإذن ربنا ذي الجلال و الإكرام ..
و لم أر في عيوب الناس عيبا ..
كعجز القادرين على التمام ..
🌹ومضه 🌹
لا تمسك بمصحفك متفضلاً
أن كان له نصيب من وقتك ,
بل تناوله و أنتَ خجل من الأيام
التي تصرمت بعيدًا عن ظلاله :"""
*✿ تعيين بلا ميزان، وتربية في مهب النسيان*
لم يكن ضعف المحاضن في زماننا عن ضعفٍ في نيات المربين، بل عن سوء في اختيارهم.
مسؤول التربوية - مدير المجمع - هو حارس هذا الباب،
فإن شدّ الخيط في أول العقد، استقام السلك كله،
وإن ربطه على غير هُدى، ضاعت الحلقة قبل أن تُفتتح.
فالمحضن ليس بابًا مفتوحًا لكل راغب
النية لا تكفي،
والسابق في النشاط لا يُقدّم بلا تأهيل،
والحماس لا يُعوّض النقص في الزاد.
ثغر المحاضن اليوم لم يعد كما كان؛
في زمن انشغل فيه الأب، وضعف فيه تأثير المعلم، وتحوّلت الدراسة إلى "تقييم مستمر"
لم تبق إلا الحلقات ثغرًا وحيدًا لصنع القادة…
فمن يُسلّم ثغره لمن لا يحسن الإمساك به، فقد خان الأمانة.
ليكن بينك وبين الله معيار، لا تُخالفه ولو زكّاه من زكّاه.
ومثال للمعايير:
• قدر محفوظ من القرآن لا يتنازل عنه (خمسة أجزاء مقتنة على الأقل)
• اطلاع على كتب تربوية.
• وعي بخصائص المرحلة التي سيشرف عليها، فإن لكل عمر لغته.
• قدر من العلم الشرعي في باب العبادات، فلا يُسأل عن طهارة أو صوم أو سفر فيُخجل نفسه أو يضل الطالب.
• مظهر شرعي واضح: إعفاء اللحية، وعدم الإسبال، ليكون قدوة لا فتنة، وتربية لا مجازفة.
• سلوك متزن، لا غلوّ فيه ولا تساهل.
ومن بصيرة التعيين أن يُنظر بعين النقص القائم في الطاقم الحالي؛
فالمحضن الذي يحتاج مشرفًا إيمانيًا ليس كمن يحتاج مشرفًا قرآنيًا، أو علميًا، أو من يُحسن تحريك الجو وبرمجة اللقاءات.
وليست العبرة بتنوع الفنون، بل بامتلاك زمام أحدها حتى يُبدع فيه، ويُكمّل به نقصًا واضحًا.
أما أن يُزاد مشرفٌ في فنٍ متشبعٍ أصلًا، ويُترك الثغر الفارغ، فذاك خلل في التقدير، وتكرار يُضعف البناء بدل أن يُقويه.
كيف يُطالب الطالب بالسمت، ومربيه يحلق لحيته؟
كيف يُحض على العفّة، والمشرف يتساهل في المزاح المختلط والعبارات السوقية؟
كيف يُراد من الطالب أن يقدّر الدين، والمربي يفتقر لأدنى فقه؟
ولهذا اقترح تأهيلًا يبدأ به في الصيفية:
لا يدخل المحضن من الباب الخلفي!
بل ليُفتتح قبيل العام بـ: "أسبوع همة" يشمل:
• مدارسة فقه العبادات (مثلًا شرح التأهيل الفقهي للشيخ عامر بهجت).
• سماع محاضرات في: أحكام الشتاء – السفر – الصيام المعاصر – أولويات التربية.
• لقاءات مع مشرفين قدامى لعرض التجارب وتصفية النوايا.
وليس هو تدريبًا بل غربلة وتمييز:
من يصلح يمضي، ومن لم يصلح نعتذر له بكرامة.
لماذا هذا الحرص؟
لأن الطالب ما جُعل في المحضن إلا أمانة،
وثقة من أهله بك،
وطمعًا في غرسٍ لا يُنسى، وأثر لا يمحى.
فإن أحسنت الاختيار، نُسب الغرس إليك،
وإن أسأت، فكلّ تقصير، وتفلّت، وفتنة، مسؤوليتك أمام الله.
#معالجة
https://www.group-telegram.com/GlimmerofGuidance
لم يكن ضعف المحاضن في زماننا عن ضعفٍ في نيات المربين، بل عن سوء في اختيارهم.
مسؤول التربوية - مدير المجمع - هو حارس هذا الباب،
فإن شدّ الخيط في أول العقد، استقام السلك كله،
وإن ربطه على غير هُدى، ضاعت الحلقة قبل أن تُفتتح.
فالمحضن ليس بابًا مفتوحًا لكل راغب
النية لا تكفي،
والسابق في النشاط لا يُقدّم بلا تأهيل،
والحماس لا يُعوّض النقص في الزاد.
ثغر المحاضن اليوم لم يعد كما كان؛
في زمن انشغل فيه الأب، وضعف فيه تأثير المعلم، وتحوّلت الدراسة إلى "تقييم مستمر"
لم تبق إلا الحلقات ثغرًا وحيدًا لصنع القادة…
فمن يُسلّم ثغره لمن لا يحسن الإمساك به، فقد خان الأمانة.
ليكن بينك وبين الله معيار، لا تُخالفه ولو زكّاه من زكّاه.
ومثال للمعايير:
• قدر محفوظ من القرآن لا يتنازل عنه (خمسة أجزاء مقتنة على الأقل)
• اطلاع على كتب تربوية.
• وعي بخصائص المرحلة التي سيشرف عليها، فإن لكل عمر لغته.
• قدر من العلم الشرعي في باب العبادات، فلا يُسأل عن طهارة أو صوم أو سفر فيُخجل نفسه أو يضل الطالب.
• مظهر شرعي واضح: إعفاء اللحية، وعدم الإسبال، ليكون قدوة لا فتنة، وتربية لا مجازفة.
• سلوك متزن، لا غلوّ فيه ولا تساهل.
ومن بصيرة التعيين أن يُنظر بعين النقص القائم في الطاقم الحالي؛
فالمحضن الذي يحتاج مشرفًا إيمانيًا ليس كمن يحتاج مشرفًا قرآنيًا، أو علميًا، أو من يُحسن تحريك الجو وبرمجة اللقاءات.
وليست العبرة بتنوع الفنون، بل بامتلاك زمام أحدها حتى يُبدع فيه، ويُكمّل به نقصًا واضحًا.
أما أن يُزاد مشرفٌ في فنٍ متشبعٍ أصلًا، ويُترك الثغر الفارغ، فذاك خلل في التقدير، وتكرار يُضعف البناء بدل أن يُقويه.
كيف يُطالب الطالب بالسمت، ومربيه يحلق لحيته؟
كيف يُحض على العفّة، والمشرف يتساهل في المزاح المختلط والعبارات السوقية؟
كيف يُراد من الطالب أن يقدّر الدين، والمربي يفتقر لأدنى فقه؟
ولهذا اقترح تأهيلًا يبدأ به في الصيفية:
لا يدخل المحضن من الباب الخلفي!
بل ليُفتتح قبيل العام بـ: "أسبوع همة" يشمل:
• مدارسة فقه العبادات (مثلًا شرح التأهيل الفقهي للشيخ عامر بهجت).
• سماع محاضرات في: أحكام الشتاء – السفر – الصيام المعاصر – أولويات التربية.
• لقاءات مع مشرفين قدامى لعرض التجارب وتصفية النوايا.
وليس هو تدريبًا بل غربلة وتمييز:
من يصلح يمضي، ومن لم يصلح نعتذر له بكرامة.
لماذا هذا الحرص؟
لأن الطالب ما جُعل في المحضن إلا أمانة،
وثقة من أهله بك،
وطمعًا في غرسٍ لا يُنسى، وأثر لا يمحى.
فإن أحسنت الاختيار، نُسب الغرس إليك،
وإن أسأت، فكلّ تقصير، وتفلّت، وفتنة، مسؤوليتك أمام الله.
#معالجة
https://www.group-telegram.com/GlimmerofGuidance
Telegram
لَمعُ الرُّشد
منبرٌ تربوي، أنثر فيه رأيًا نضج في خِبرة، وخاطرةً تأجّجت من حُرقة؛ أُبدي ما استقرّ في القلب بعد طول نظر، وأُفضي بما ضاق به الصدر من واقعٍ يُؤلم.
للتواصل :
https://onvo.me/GlimmerofGuidance
للتواصل :
https://onvo.me/GlimmerofGuidance
❤3
الفرق بين القرآن والحديث القدسي || لفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي:
القرآن مُعجز ومتعبد بتلاوته، وليس هذا الوصف للحديث القدسي
لكنه مثل القرآن من جهة أنه كلام الله لفظًا ومعنى
لكن القرآن متعبد بتلاوته، والحديث القدسي لا يتعبد بتلاوته
القرآن لا يمسه إلا المتوضئ، والحديث القدسي يمسه غير المتوضئ
القرآن مُعجز، والحديث القدسي غير مُعجز، هذه فروق.
وأما الأشاعرة فيقولون: الحديث القدسي معناه من الله؛ لأنهم يُنكرون أن يكون اللفظ من الله، يقولون:كلام الله ليس لفظا، ولذلك تجد السيوطي على طريقة الأشاعرة في كتاب الإتقان يقول هكذا: الحديث القدسي معناه من الله، وينكر أن يقول: لفظي؛على عقيدة الأشاعرة الذي يعتقدون أن الكلام هو المعنى النفسي، وأن اللفظ ليس من الكلام.
القرآن مُعجز ومتعبد بتلاوته، وليس هذا الوصف للحديث القدسي
لكنه مثل القرآن من جهة أنه كلام الله لفظًا ومعنى
لكن القرآن متعبد بتلاوته، والحديث القدسي لا يتعبد بتلاوته
القرآن لا يمسه إلا المتوضئ، والحديث القدسي يمسه غير المتوضئ
القرآن مُعجز، والحديث القدسي غير مُعجز، هذه فروق.
وأما الأشاعرة فيقولون: الحديث القدسي معناه من الله؛ لأنهم يُنكرون أن يكون اللفظ من الله، يقولون:كلام الله ليس لفظا، ولذلك تجد السيوطي على طريقة الأشاعرة في كتاب الإتقان يقول هكذا: الحديث القدسي معناه من الله، وينكر أن يقول: لفظي؛على عقيدة الأشاعرة الذي يعتقدون أن الكلام هو المعنى النفسي، وأن اللفظ ليس من الكلام.
❤1
الحديث القدسي هل هو كلام الله لفظا ومعنى أم معنى فقط؟ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
وقد اختلفَ العلماءُ رحمهم الله في لَفْظِ الحديثِ القُدْسيِّ : هل هو مِن كلامِ الله تعالى أو أنّ الله تعالى أَوْحَى إلى رسولِه صلى الله عليه وسلم مَعْنَاه ؛ واللفظُ لَفْظُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ؟ على قولينِ :
القول الأول : إنّ الحديثَ القُدْسيَّ مِن عند الله لَفْظُهُ ومعناهُ ، لأنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أضافهُ إلى الله تعالى ، ومِن المعلومِ أنّ الأصلَ في القولِ المضافِ أنْ يكونَ بِلَفْظِ قائِله لا ناقلِه ، لا سيَّمَا أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أقوى الناسِ أمانةً وأوثقهم روايةً .
القول الثاني: إنّ الحديث َ القُدْسِيَّ معناه مِن عند الله ، ولفظهُ لفْظُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ، وهذا هو الراجح .
ثم لو قيلَ : إنّ الأَوْلَى تركُ الخوضِ في هذا ، خوفًا مِن أنْ يكونَ مِن التنَطُّعِ الهالكِ فاعلُهُ ، والاقتصارُ على القول : بأنّ الحديثَ القُدْسِيَّ ما رواه النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن رَبِّهِ وكفى ، لكانَ كافيًا ، ولعلّه أَسْلَمُ والله أعلمُ " انتهى مختصرا .
وقد اختلفَ العلماءُ رحمهم الله في لَفْظِ الحديثِ القُدْسيِّ : هل هو مِن كلامِ الله تعالى أو أنّ الله تعالى أَوْحَى إلى رسولِه صلى الله عليه وسلم مَعْنَاه ؛ واللفظُ لَفْظُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ؟ على قولينِ :
القول الأول : إنّ الحديثَ القُدْسيَّ مِن عند الله لَفْظُهُ ومعناهُ ، لأنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أضافهُ إلى الله تعالى ، ومِن المعلومِ أنّ الأصلَ في القولِ المضافِ أنْ يكونَ بِلَفْظِ قائِله لا ناقلِه ، لا سيَّمَا أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أقوى الناسِ أمانةً وأوثقهم روايةً .
القول الثاني: إنّ الحديث َ القُدْسِيَّ معناه مِن عند الله ، ولفظهُ لفْظُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ، وهذا هو الراجح .
ثم لو قيلَ : إنّ الأَوْلَى تركُ الخوضِ في هذا ، خوفًا مِن أنْ يكونَ مِن التنَطُّعِ الهالكِ فاعلُهُ ، والاقتصارُ على القول : بأنّ الحديثَ القُدْسِيَّ ما رواه النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن رَبِّهِ وكفى ، لكانَ كافيًا ، ولعلّه أَسْلَمُ والله أعلمُ " انتهى مختصرا .
❤2
🌐 *برنامج طالما انتظرناه*
*وطالما تمنت الحلقات مثله*💔
اصنع خطة الحفظ في دقيقة
بحمد لله تم إنشاء صفحة لرسم خطة الحفظ والمراجعة
من خلال ضغطة زر *فقط*
🔶 المميزات :
🕰 سرعة رسم الخطة .
⚖ المرونة في مقدار الدرس والمراجعة وعدد الأيام .
🗓 مدعومة بالتواريخ .
📚 *مبنية على طريقة التحزيب*
( درس ، مراجعة صغرى ، مراجعة كبرى )
🔅 حرية بناء الخطة من الفاتحة أو من الناس..
الرابط
http://www.almaher.org/plan/
للاستفسار والاقتراح :
0504424000
عبدالعزيز المقيطيب
أبو سعود
🔶 نرجو المساهمة معنا بالنشر، فهناك حلقات كثيرة تحتاجه 🌺
دعواتكم للقائمين على المشروع ولكل من ساهم في إخراجه..
إخوانكم في
برنامج الماهر
*وطالما تمنت الحلقات مثله*💔
اصنع خطة الحفظ في دقيقة
بحمد لله تم إنشاء صفحة لرسم خطة الحفظ والمراجعة
من خلال ضغطة زر *فقط*
🔶 المميزات :
🕰 سرعة رسم الخطة .
⚖ المرونة في مقدار الدرس والمراجعة وعدد الأيام .
🗓 مدعومة بالتواريخ .
📚 *مبنية على طريقة التحزيب*
( درس ، مراجعة صغرى ، مراجعة كبرى )
🔅 حرية بناء الخطة من الفاتحة أو من الناس..
الرابط
http://www.almaher.org/plan/
للاستفسار والاقتراح :
0504424000
عبدالعزيز المقيطيب
أبو سعود
🔶 نرجو المساهمة معنا بالنشر، فهناك حلقات كثيرة تحتاجه 🌺
دعواتكم للقائمين على المشروع ولكل من ساهم في إخراجه..
إخوانكم في
برنامج الماهر
Forwarded from قناة || الواعظ الناصح
*رقيب وعتيد*
يقول الله عز وجل : ( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ . إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ . مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) سورة ق/16-18.
يقول الإمام القرطبي رحمه الله :
" في الرقيب ثلاثة أوجه :
أحدها : أنه المتتبع للأمور .
الثاني : أنه الحافظ ، قاله السدي .
الثالث : أنه الشاهد ، قاله الضحاك .
وفي العتيد وجهان :
أحدهما : أنه الحاضر الذي لا يغيب .
الثاني : أنه الحافظ المُعَد ، إما للحفظ ، وإما للشهادة " انتهى.
" الجامع لأحكام القرآن " (17/11)
ويقول الحافظ ابن كثير رحمه الله :
" ( إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ ) يعني : الملكين اللذين يكتبان عمل الإنسان ، ( عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ ) أي : مترصد . ( مَا يَلْفِظُ ) أي : ابن آدم ( مِنْ قَوْلٍ ) أي : ما يتكلم بكلمة ( إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ) أي : إلا ولها من يراقبها معتد لذلك يكتبها ، لا يترك كلمة ولا حركة ، كما قال تعالى : ( وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ كِرَامًا كَاتِبِينَ يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ ) الانفطار/10-12 " انتهى.
" تفسير القرآن العظيم " (7/398)
ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" ( رقيب ) مراقب ليلاً ونهاراً ، لا ينفك عن الإنسان .
( عتيد ) حاضر ، لا يمكن أن يغيب ويوكل غيره ، فهو قاعد مراقب حاضر ، لا يفوته شيء " انتهى.
" تفسير سورة ق "
وأما القول بأن أحد الملكين اسمه رقيب ، والآخر اسمه عتيد : فهو مخالف لظاهر الآية الكريمة.
يقول الدكتور عمر سليمان الأشقر حفظه الله :
" يذكر بعض العلماء أن من الملائكة من اسمه رقيب وعتيد ، استدلالاً بقوله تعالى : ( ما يلفظ من قولٍ إلاَّ لديه رقيب عتيدٌ ) وما ذكروه غير صحيح ، فالرقيب والعتيد هنا وصفان للملكين اللذين يسجلان أعمال العباد ، ومعنى رقيب وعتيد ؛ أي : ملكان حاضران شاهدان ، لا يغيبان عن العبد ، وليس المراد أنهما اسمان للملكين " انتهى.
" عالم الملائكة الأبرار " (ص/12)
يقول الله عز وجل : ( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ . إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ . مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) سورة ق/16-18.
يقول الإمام القرطبي رحمه الله :
" في الرقيب ثلاثة أوجه :
أحدها : أنه المتتبع للأمور .
الثاني : أنه الحافظ ، قاله السدي .
الثالث : أنه الشاهد ، قاله الضحاك .
وفي العتيد وجهان :
أحدهما : أنه الحاضر الذي لا يغيب .
الثاني : أنه الحافظ المُعَد ، إما للحفظ ، وإما للشهادة " انتهى.
" الجامع لأحكام القرآن " (17/11)
ويقول الحافظ ابن كثير رحمه الله :
" ( إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ ) يعني : الملكين اللذين يكتبان عمل الإنسان ، ( عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ ) أي : مترصد . ( مَا يَلْفِظُ ) أي : ابن آدم ( مِنْ قَوْلٍ ) أي : ما يتكلم بكلمة ( إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ) أي : إلا ولها من يراقبها معتد لذلك يكتبها ، لا يترك كلمة ولا حركة ، كما قال تعالى : ( وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ كِرَامًا كَاتِبِينَ يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ ) الانفطار/10-12 " انتهى.
" تفسير القرآن العظيم " (7/398)
ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" ( رقيب ) مراقب ليلاً ونهاراً ، لا ينفك عن الإنسان .
( عتيد ) حاضر ، لا يمكن أن يغيب ويوكل غيره ، فهو قاعد مراقب حاضر ، لا يفوته شيء " انتهى.
" تفسير سورة ق "
وأما القول بأن أحد الملكين اسمه رقيب ، والآخر اسمه عتيد : فهو مخالف لظاهر الآية الكريمة.
يقول الدكتور عمر سليمان الأشقر حفظه الله :
" يذكر بعض العلماء أن من الملائكة من اسمه رقيب وعتيد ، استدلالاً بقوله تعالى : ( ما يلفظ من قولٍ إلاَّ لديه رقيب عتيدٌ ) وما ذكروه غير صحيح ، فالرقيب والعتيد هنا وصفان للملكين اللذين يسجلان أعمال العباد ، ومعنى رقيب وعتيد ؛ أي : ملكان حاضران شاهدان ، لا يغيبان عن العبد ، وليس المراد أنهما اسمان للملكين " انتهى.
" عالم الملائكة الأبرار " (ص/12)
📗 يا أهلَ القرآن...
إيّاكم أن تسبقوا الناس بالحفظ والقراءة والإتقان ،
ويسبقكم الناس بالعمل والتواضع وحسن الأخلاق !.
إيّاكم أن تسبقوا الناس بالحفظ والقراءة والإتقان ،
ويسبقكم الناس بالعمل والتواضع وحسن الأخلاق !.
❤1
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
اختبار لطيف لمراجعة ضبط حفظ سورة البقرة.
وجميع من يشارك سيكسب.
وفقكم الله.
رابط اختبار في سورة البقرة كاملة مع معاني الكلمات 👇👇
ننتبه للسؤال والاحتمالات جيدًا فالأسئلة تحتاج للتركيز جيدا.
▪︎الدرجات متفاوتة بين سؤال وآخر مجموعها ١٠٠ درجة
▪︎سهم صدقة جارية لناشري الرابط
▪︎سهم وقف لمن يتم حل الاختبار ( كيفما كانت نتيجته )
▪︎سهم بناء مسجد للحاصلين على درجة ١٠٠ / ١٠٠
( ووالديهم وذرياتهم ومن يحبون في الله ومرضاهم وموتاهم )
*وقت الاختبار مفتوح كتب الله أجركم وجزاكم الله خير الجزاء*
https://forms.gle/FNLnqbGmdxieb2NN7
.
اختبار لطيف لمراجعة ضبط حفظ سورة البقرة.
وجميع من يشارك سيكسب.
وفقكم الله.
رابط اختبار في سورة البقرة كاملة مع معاني الكلمات 👇👇
ننتبه للسؤال والاحتمالات جيدًا فالأسئلة تحتاج للتركيز جيدا.
▪︎الدرجات متفاوتة بين سؤال وآخر مجموعها ١٠٠ درجة
▪︎سهم صدقة جارية لناشري الرابط
▪︎سهم وقف لمن يتم حل الاختبار ( كيفما كانت نتيجته )
▪︎سهم بناء مسجد للحاصلين على درجة ١٠٠ / ١٠٠
( ووالديهم وذرياتهم ومن يحبون في الله ومرضاهم وموتاهم )
*وقت الاختبار مفتوح كتب الله أجركم وجزاكم الله خير الجزاء*
https://forms.gle/FNLnqbGmdxieb2NN7
.
Google Docs
اختبار في سورة البقرة كاملة ( مع معاني الكلمات )
هذا الاختبار ليس بإلزامي
لا داعي لكتابة الاسم
قناة التليجرام: مسابقات واختبارات في القرآن الكريم
ملاحظة: أتمنى قراءة السؤال والخيارات جيدًا قبل اختيار الإجابة
لا داعي لكتابة الاسم
قناة التليجرام: مسابقات واختبارات في القرآن الكريم
ملاحظة: أتمنى قراءة السؤال والخيارات جيدًا قبل اختيار الإجابة