Друзья, конкурс подошел к концу, рад сообщить, что курс, как обычно, пользуется большой популярностью. У меня было больше 20 заявок на конкурс, в итоге бесплатные места дал 5 слушателям, остальным предложил скидки. Если вы не успели податься, ничего страшного. Во-первых, занятия по "Введению в философию до 20 века" начинаются 18 мая, так что вы еще можете присоединиться на общих основаниях, несколько человек я ещё смогу принять. Заявки можно отправить в ЛС, на почту [email protected], либо заполнив анкету. Расписание занятий следующее: лекции будут проходить по воскресеньям в 16.00 мск, а семинары в двух группах - по воскресеньям в 18.00 мск и по понедельникам в 21.00 мск.

Ну и во-вторых, это не единственный мой курс, я планирую в скором времени поочередно аносировать два курса по политической теории, так что следите за объъявлениями.

Согласен с Александром, обращающим внимание на важные структурные моменты давления властей на неблагонадежных. Это меня навело на следующие размышления. С одной стороны, при нынешнем суверене впервые в русской истории появился массовый средний класс и относительно демократизировался буржуазный образ жизни. Глобально это очень большой шаг вперед для нашего общества, с его историей бедности и скученности. С другой стороны, именно по этой причине суверен вполне успешно справляется с удержанием власти - если вам тупо есть что терять и к тому же вы находитесь в рыночной конкуренции всех со всеми, то проще не обращать внимание и жить свою жизнь дальше. Увы, это общемировой тренд и что-то делать здесь трудно. Типичной реакцией оппозиционной публики оказывается морализация, упор на солидарность и так далее. Я при этом хочу обратить внимание вот на что. В современной публичной сфере главной валютой являются аффекты и страсти, которые призваны побуждать к чему-то. Очевидно что эту валюту эффективнее всего используют прежде всего власть предержащие, научившиеся посредством промывки мозгов, пропаганды и прочего внушать нам всем эти аффекты и управлять. По все стороны новых геополитических разломов. Ну и поэтому, думаю, что попытка поиграть в излучатель в принципе обречена на провал, силы неравны. К тому же, опыт постсоветской (национал)либеральной эмигрантской оппозиции показывает, что тактический выбор стать компрадором геополитических оппонентов является буквально сделкой с дьяволом, если есть надежды на участие в общественной жизни страны в более благоприятные времена. Как минимум, важно сохранять совесть и какое-то подобие сообщества. Ну и, конечно, за неимением ничего лучшего, выражаю солидарность издательству Individuum.

Исчезновение будущего и мода на ремейки уже стали общим местом в современной культурной критике. Ирония заключается в том, что современные ностальгические фильмы и сериалы представляют собой даже не вторичный, а третичный и четверичный продукт, многократно переваренный ширпотреб. Эту линию начали Лукас и Спилберг в конце 1970х годов, предложив уставшему от бесконечных кризисов жителю западного мира ностальгическое кино, постмодернистскую сказку, соединявшую юнгианство, новое мифотфорчество, жанровый микс старого голливуда и японского кино, нью-эйджа и т.п. В своё время подобных ход даже содержал в себе определенное новаторство. Сегодня же под конец жизни старых мастеров их детище окончательно превратилось из сказки в механизм по сбору бабла и безотходной утилизации ширпотреба. С одной стороны, эти тенденции были заложены в таком кино с самого начала. С другой стороны, Лукас и Спилберг - это все же авторы со своим почерком, в отличие от богомерзкого диснея.

Какая-то дикая история, которых, увы, меньше не становится. Молодому пассионарию система пытается сломать жизнь, комментарии тут избыточны. Единственное, что заслуживает упоминания - если у вас нет паранойи, то это ещё не значит, что за вами не следят. Или что у ваших знакомых нет кураторов. Будьте осторожны.

Некоторое время назад умер великий политический философ Аласдар Макинтайр. Он замечателен не только тем, что вдохновляет авторов по противоположные стороны политических баррикад, от Ильи Будрайтскиса до экс-супруга первой лгбт-активистки России Александра Дугина. Его книжка "После добродетели" по праву является классикой, в ней он убедительно клеймит современность за "эмотивизм" и отказ от этического поведения. Он убеждает нас в том, что кантианская этика принципов, будучи сведенной до небольшого числа абстрактных максим, оказывается оторванной от реального социального субстрата и оказывается дурным этическим инструментарием, который просто неприменим для повседневной жизни. В итоге такая этика уступает место так называемому эмотивизму, для которого единственный критерий блага - это субъективные эмоциональные впечатления. Проблема здесь заключается в том, что у каждого человека свои эмоции и страсти, они бывают аддиктивны, а потому никакого рационального критерия как достойно жить нет. Более того, такая анти-этика, являясь порождением атомизированного и отчужденного общества, только дальше его загоняет в бездну экзистенциального отчаяния и угнетения.

С этим я вполне согласен, с таким диагнозом современности сложно поспорить. А дальше Макинтайр утверждает, что есть два выхода из ситуации морального распада, которые, ссылаясь на ранее упомянутого Александра Гельевича, можно назвать лунарным и солярным. Лунарный, дурной путь указывает Ницше - это путь консервативной революции, попытки создать новые ценности как бы из ничего, предполагающий занятие позиции революционного субъекта, стоящего по ту сторону добра и зла. Ну и Макинтайр в качестве логического результата мысли Ницше видит реальный социализм, фашизм и нацизм, которые ему представляются слишком опасными.

Солярный же путь указывает Аристотель. Дескать, нам нужно вернуться и переизобрести органическое сообщество, основанное на этике доблести - представлении об абсолютных ценностях и служении им. Само же это служение предполагает строгое исполнение определенной социальной роли - воина, монаха, крестьянина, матери и т.д. Этика состоит в том, что правильное поведение - это занимание своего места в органическом сообществе, следующем некой великой цели.

Собственно, здесь возникает некоторое преткновение. Я не вижу никакой проблемы в реакционных идеалах как таковых, тем более, они в версии Макинтайра сближаются с левой и анархистской мыслью. Здесь, однако, не учитывается ключевая проблема, а именно - любое органическое сообщество всегда обречено на распад и всегда заканчивает гражданской войной. Собственно, политика именно поэтому предполагает не только существование сообщества, но и признание и обуздание деструктивных сторон сообщества, а иногда и выпускание этих демонических сил на свет безбожный, когда политическому союзу, который находится в затяжном кризисе и состоянии ужаса без конца, требуется обновление и выздоровление. Поэтому "лунарный" путь Ницше я бы не сбрасывал со счетов, и избегал бы некритической идеализации органической общины древних. Не отрицая и её достоинств, конечно.

В любом случае, светлая память, и призываю всех продолжать работать с наследием Аласдара Макинтайра, сегодня оно актуально как никогда.

Замечательный канал "Стальной шлем", на который я рекомендую подписаться всем любителям политической истории, рекомендует совместить приятное с полезным и делится с нами текстовыми играми про Веймарскую Германию, русскую революцию, и итальянскую политику 1920х гг. Если вы хотели выучить историю межвоенной Европы, а заодно попытаться её переиграть, да ещё и слева, то у вас как раз появился такой шанс.

Последнее время значительная часть моих знакомых и коллег по философскому и критико-теоретическому цеху, глубоко разочаровавшись в мейнтримной критической теории и активизме, сделали выбор в пользу так называемой анти-политической политики. Сантимент этот я прекрасно понимаю, и в отдельных местах даже разделяю. Собственно, я сам сейчас сконяюсь к мнению о глубокой ущербности мейнстрима критической теории. Что псевдоактивизм, что критика критической критики, что морковка (псевдо)кантианского регулятивного идеала, будь то "идея коммунизма" или "членство в ЕС" - все это было игрой в песочнице, местами веселой, но инфантильной и глупой. Поэтому дальнейшее развитие мысли и практики в самом широком смысле должно строиться на отрицании этой песочницы. В этом плане я даже в чем-то симпатизирую попыткам отстроиться от дисциплинарного санатория, а также попыткам создать альтернативную полупубличную сферу. По крайней мере, это намного лучше, чем продолжать бегать за морковкой в загончике.

Тем не менее, сегодня я бы хотел прокомментировать только одну, крайнюю версию такой антиполитической политики. Ряд товарищей предлагают такую версию отказа от политического, которая еще укореняется в специфически понятой теологии. Идея простая. До СВО мы игрались в цацки, а когда "верхние орки" наконец проявили своё истинное нутро, то "орки нижние" наконец увидели, что как РФ, так и весь наш мир в целом - это кусок говна, недостойный спасения и воздаяния. А поскольку Бог нас покинул, единственное что остаётся - это сидеть в комнате и предаваться отчаянию.

Ну что тут могу сказать. У меня, пожалуй, тут только два возражения. Первое, бездна бытия, это, знаете, штука такая, допредикативная, бесконечная, неуловимая, а потому часто работающая как кривое зеркало - что ты хочешь там увидеть, то оно тебе и покажет. Другому человеку, который хочет жить жизнь, а не сидеть в комнате подобно Роде Раскольникову, оно покажет что-то другое. Не все всё же живут в мире гностической секты, состоящей из одного человека. Ну и второе, следующее из первого. Поскольку бездна бытия дана все же нам как конечным и смертным, но все же живым и творящим существам, то отсюда важна роль субъекта. Так что нечего предаваться греху уныния и позорить своих соотечественников и своего Бога, добро всегда побеждает и победит и в этот раз. У кого хватит желания и воли довести свою правду до победы, тот и будет добром.

Друзья, мой коллега Александр Замятин сегодня в 17.00 мск проводит публичную лекцию про истоки института президентской власти в России. Александр замечательный политический теоретик, который провел очень большую архивную работу, разбираясь с истоками современной российской власти, и хочет поделиться своими наработками со всеми желающими. Рекомендую всем, кто хочет разобраться с отечественными arcana imperii. Лекция состоится онлайн, подробности смотрите у Александра.

Написал для "Горького" про интеллектуальное наследие Аласдера Макинтайра. Если вкратце, из его проекта можно вывести два последовательных взаимоисключающих мировоззрения - либо левую критическую теорию, но при этом политически бесплодную, либо радикально-консервативную революционную программу в стиле Александра Дугина, отказавшись при этом от любых намеков на левизну. Что делать с этим и каким может быть "третий путь", еще только предстоит придумать.