Божественная Литургия — окно, прорубленное Господом в грешном, неверующем, прелюбодейном мире, в которое входит свежий воздух; не будь этого окна, верующие задохнулись бы. Божественная Литургия есть единственное верное основание, на которое мы должны наматывать нить своей жизни. На что иное намотаешь? На славу? Но это основание гнилое. На богатство? Основание непрочное. И, что ни назовешь, все непрочно, все гнило. Единственное основание истинное, единственно крепкое — Божественная Литургия.

Из сочинений священномученика Серафима (Звездинского), епископа Дмитровского

Пока в храмах лежит Пречистое Тело, пока поклоняются Ему люди, не страшны нам никакие беды, никакие невзгоды не страшны. Не страшна смерть, потому что, взирая на лежащего Иисуса Христа, мы дерзновенно надеемся на избавление. Господь, дающий нам Самого Себя, не может не услышать нас, когда мы к Нему взываем в момент появления Его на святом престоле.

Сщмч. Серафим (Звездинский), еп. Дмитровский

Интересные особенности текста службы Всем святым в земле Российской просиявшим:

✓ основными авторами текста службы являются профессор Петроградского университета Борис Александрович Тураев, историк Древнего Востока, и иеромонах Рождественского монастыря во Владимире Афанасий (Сахаров, впоследствии епископ Ковровский, священноисповедник).
✓ в первой стихире великой вечерни «Приидите, собори российстии, сущия в стране нашей святыя восхвалим…» перечисляются лики святости
✓ в большом количестве текстов поднимается тема негодования на безбожных разорителей веры
✓ песни канона построены таким образом, что воспевая в каждой из них русских святых определенной области России, заканчиваются они богородичным из тропарей наиболее чтимой в этой области иконы Божией Матери
✓ очень интересно построена славная стихира на стиховне “Ежелетнюю память”, где ублажаются святые по заповедям блаженства
✓ кондак написан на тему Покрова Пресвятой Богородицы и близок к кондаку этого праздника по смыслу и составу
✓ в тексте упоминается апостол Андрей, как просветитель Русских земель
✓ также есть упоминание святых Грузии, Армении и Кавказских земель
✓ в службе упоминается более четырёхсот имён святых разных чинов и ликов
✓ в службе напрямую не упоминаются новомученики по понятным причинам, хотя сама служба писалась в условиях гонений
✓ последний тропарь канона (перед богородичным) обращен ко всем русским святым, в том числе и неизвестным, а в конце тропаря содержится «намек» на новомучеников

#Гимнография

Двадцать второго июня,
Ровно в четыре часа...

22 июня 1941 года, как и сегодня, было второе воскресенье по Пятидесятнице.

Гитлер увлекался предсказаниями астрологии и оккультизмом. И астрологи ему предсказали, что именно 22 июня — самый благоприятный день для нападения на СССР. Но они не учли кое-что очень существенное: 22 июня Церковь праздновала день Всех святых, в земле Российской просиявших, всегда молитвенно предстоящих за нашу Родину перед Богом.

К тому моменту не все наши соотечественники были атеистами, ещё не все храмы были разрушены, не все священники расстреляны, вера в народе была жива. Поэтому, хотя и нападение было неожиданным, никто не сомневался в победе над фашистами с самых первых дней войны, а многие отдали свои жизни по заповеди: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин 15:13).

Картина Алексея Калинина «Милосердие»

НОЩНЕЙ ТЬМЕ ОГУСТЕВАЮЩЕЙ, УМНОЖАЕТСЯ ЗВЕЗДНЫЙ БЛЕСК
(Седален Всех святых, в Земле Русской просиявших)

ЦС: Нощне́й тьме огустева́ющей, умножа́ется зве́здный блеск, и к тому́ о́чи заблу́ждших ра́достно возво́дятся. Та́ко и умно́жившейся на земли́ грехо́вней тьме, возвед́ем горе́ о́чи на́ши, бра́тие, и сия́ние духо́вных звезд, Зе́млю на́шу озаря́ющих, узре́вше, к Небе́сному оте́честву потщи́мся, его́же да не лиши́т Госпо́дь нас, гре́шных, моли́твами святы́х Свои́х.

РУС: Когда ночная тьма сгущается, [тогда] умножается звёздный блеск, и к нему очи заблудившихся радостно возводятся. Так и [сейчас,] когда умножилась на земле греховная тьма, возведём ввысь очи наши, братия, и сияние духовных звёзд, Землю нашу озаряющих, увидев, к Небесному отечеству потрудимся [идти], которого да не лишит Господь нас грешных, молитвами святых Своих.

#Неделя2поПятидесятнице
#ВсехРусскихСвятых

Сегодня Русская Церковь празднует память Всех русских святых.
В связи с этим несколько фактов:

✓ всего в православном месяцеслове более 5000 святых, из них чуть больше половины святых - русские (конечно, это относительно, ведь ещё есть местночтимые святые и святые, чьи имена известны одному лишь Богу)

✓ в лике преподобных в нашей Церкви прославлено более 500 человек, мучеников - 160, святителей - 120, благоверных - 70, юродивых - 55, равноапостольных - 6, праведных - чуть менее 30

✓ такое большое количество преподобных и святителей обусловлено особенным отношением нашего народа к монашескому пути и большим количеством монастырей, бывших в нашей стране на протяжении долгого времени

✓ такое маленькое число праведных объясняется традицией канонизировать, в основном, монашествующих.
Это не говорит о том, что в Русской Церкви нет святых мирян.
Чтобы в этом убедиться, достаточно посмотреть, кем при жизни были новомученики: около половины новомучеников были семейными людьми - священниками, алтарниками, певцами, старостами и активными прихожанами

✓ самый многочисленный лик - новомученики, их в нашем календаре более 1700, и это число постоянно увеличивается в связи с постоянными канонизациями

✓ первые прославленные русские святые - Борис и Глеб, специально для них был придуман новый лик святости - страстотерпцы

✓ самый первый из живших на Руси святых - равноапостольная княгиня Ольга (но прославили ее позже)

✓ празднование Собора всех русских святых было установлено в 16 веке, затем отменено в синодальный период, и снова восстановлено в 20 веке

#Святость

Утреня вечером, вечерня утром...

Во многих храмах нашей Церкви утреня служится вечером, сразу после вечерни, нарушая тем самым суточный богослужебный круг. В дни великого поста ситуация усугубляется: вечерню начинают служить по утрам. Первый час у нас всегда читается вовсе не через час после восхода, а уже после заката солнца, всенощное бдение не длится всю ночь...

В древности, когда зарождался наш богослужебный устав, было другое исчисление времени и другой ритм жизни. Под утром (греч. όρθρος) понималось достаточно большое количество времени. Это был период, начинавшийся, когда было ещё темно, и заканчивающийся, когда уже светило солнце. По нашему времени это оценивается как период примерно с 3 до 6 утра.

То есть, если мы хотим соблюдать всю букву древнего устава, то начинать утреню следовало бы в 3 часа ночи. А начинать ее, например, в 8 утра будет меньше, но все также неправильно.

Но как же тогда смысл молитв утрени и прочих суточных служб, спросите вы?

Смысл многих молитв всегда понимался больше символически, нежели прямо. Например, возглас на праздничной утрене «Слава Тебе, показавшему нам свет» говорит прежде всего о свете, пришедшем в мир через рождение Христа, а уже потом о появлении первых лучей восходящего солнца, а под «Тихим светом» в одноименном песнопении на вечерне, которое раньше пелось на закате, понимается Сам Христос, а не теплые лучи закатного солнца. Просто раньше эти песнопения имели более тесную связь с временем суток.

И самое главное, говорит Господь: «суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк. 2:23).

Но хорошо, если бы со временем некоторые очевидные нестыковки в нашем богослужебном распорядке были бы исправлены.

Могут ли святые читать мысли?

Да, но нет) А теперь подробнее.

Думаю, многие из нас знакомы с многочисленными рассказами из жизни святых и старцев, когда святой открывал своему собеседнику его мысли или отвечал на вопрос, который тот ещё только хотел задать. Такое иногда встречается и в повседневной жизни.

Поэтому в православной среде прочно закрепилось мнение, что если человек обладает личной святостью, то значит, что он «видит человека насквозь», читает его мысли, понимает даже больше, чем человек понимает сам.

Это не совсем так. Все наши тайные движения души знает только один Господь.

Хотя, действительно, святые могут узнавать тайны нашего сердца, но не сами по себе, а только если им это откроет Бог в какой-то ситуации, когда это промыслительно и необходимо. Святые не могут знать наши помыслы всегда, «по умолчанию», а только лишь в определенных ситуациях.

Отсюда становятся понятными некоторые интересные моменты из житий святых, когда, например, святой ошибался или чего-то не знал.

Бог может открыть тайну сердца человека и обычному священнику, даже если он не праведник, это происходит не по заслугам определенного священнослужителя, а по милости Божией, промыслу и по благодати, данной священнику в Таинстве рукоположения. Хотя, конечно, среди обычных людей такие случаи единичны, а среди святых — постоянны.

#Святость