⁣♦️  گلشیری: مامور امنیتی گفت چرا از مرگ سیرجانی درس نگرفتید؟

  یادی‌ از مرگ احمد میرعلایی، از مقتولان قتل‌های زنجیره‌‌ای

1⃣  ۲۹سال از مرگ احمد میرعلایی گذشت؛ نویسنده و مترجم پرکاری که به ترجمه آثار نویسنده بزرگ آمریکای لاتین، خورخه لوئیس بورخس، و نیز  آثار وی.اس.نایپل و اکتاویو پاز و البته حضور موثرش در حلقه ادبی جریان‌ساز "جنگ اصفهان" شناخته می‌شد.
▫میرعلایی از جمله امضاکنندگان نامه  «ما نویسنده‌‌ایم» در دهه ۱۳۷۰ و متن نامه اعتراض به مرگ سعیدی‌‌سیرجانی، نویسنده و پژوهش‌ گر ادبی و از مقتولان قتل‌های زنجیره‌ای، بود؛ دو نامه اعتراضی علیه جو سیاسی و فرهنگی  وقت علیه روشن‌‌فکران و نویسندگان.
▫میرعلایی، دوم آبان ۱۳۷۴، زمانی‌که به کتاب‌فروشی‌اش در اصفهان می‌رفت، ناپدید شد و شبان‌گاه جسم بی‌جان‌اش پیدا شد.
▫گفته می‌شود او به‌سبب تزریق انسولین یا الکل، به ایست قلبی دچار  شده‌بود و جنازه‌‌اش گوشه کوچه‌ای رها شده‌بود.

2⃣ #هوشنگ_گلشیری، داستان‌نویس درگذشته و سرشناس معاصر، این متن‌ را در اوج بحران قتل‌های زنجیرهای در دهه ۱۳۷۰ برای مجله نیویورک ریویو و درباره مرگ میرعلایی نوشت:
▪ یک مامور امنیتی‌ که در همه این ماجراها، مثلا ماجرای عباس معروفی، فرج سرکوهی، طرح سقوط نویسندگان به دره و غیره، معمولا به قربانیان نزدیک می‌شد، گاهی به خانه ما می‌آمد؛ با این بهانه که من مأمور دست‌گیری هستم، اما حالا آمده‌ام تا با هم حرف بزنیم یا به‌این‌دلیل‌که مبادا بر ضد برنامه «هویت» (برنامه‌ای مستندگونه علیه روشنفکران و  مخالفان سیاسی در صداوسیمای دهه ۱۳۷۰) حرفی بزنیم.
▫یک بار که حرف به میرعلایی کشید، به او گفتم: «آخر میرعلایی مگر چه کرده بود که او را کشتند؟» گفت: «چرا از ماجرای #سعیدی_سیرجانی درس نگرفتید؟»

▪ نعش او هم حالا دیگر بر دوش ماست. چه قدر نعش!

▪در مجله‌ای داستانی نوشتم در رثای او. ازآن‌جا که او مترجم بورخس بود، مرگ او هم می‌شود مرگ پدر #بورخس چرا که میرعلایی را در کوچه‌ای یافته بودند نشسته و تکیه داده به دیوار با دو بطر عرق در کنارش...
▫علت مرگ ایست قلبی بوده در اثر تزریق الکل. با این همه، پس از مرگ، شکم او را از عرق انباشته بودند. دوست ما مست به آن دنیا رفته است!»

منبع: روزآروز

@tahkimmelat

📱تحکیم ملت را در واتزاپ دنبال کنید.

♦️دادگاه سمنان حکم نقض‌شده دیوان عالی را تکرار کرد؛ ۸ سال حبس برای انیسا فنائیان

شعبه ۱۰ دادگاه تجدیدنظر استان سمنان، به ریاست محمد بلوچی و مستشاری افشین داش‌محمدی، در حکمی تازه، انیسا فنائیان، شهروند بهائی ساکن سمنان را بار دیگر به هشت سال حبس تعزیری محکوم کرد.

این حکم در حالی صادر شده است که پیش‌تر دیوان عالی کشور رأی محکومیت خانم فنائیان را نقض کرده بود.

انیسا فنائیان در سال ۱۴۰۳ به دلیل فعالیت‌های آموزشی و کمک تحصیلی رایگان به کودکان افغانستانی و بی‌بضاعت، توسط مراجع امنیتی بازداشت و سپس به هشت سال حبس محکوم شده بود. او پس از تحمل حدود هفت ماه حبس، در مهرماه ۱۴۰۴ با رأی دیوان عالی کشور مبنی بر نقض حکم، از زندان آزاد شد.

با این حال، در رسیدگی مجدد، دادگاه استان سمنان بدون توجه به مفاد رأی نقض دیوان عالی کشور، مجدداً همان حکم پیشین را تأیید و صادر کرده است.

@tahkimmelat

📱تحکیم ملت را در واتزاپ دنبال کنید.

‍ ♦️خاتمی: آزادی یعنی حق تعیین سرنوشت

سیدمحمد خاتمی، رئیس‌جمهور پیشین، در دیدار با جمعی از فعالان سیاسی و اجتماعی یزد گفت: «نکند اشتباه کنیم و بگوییم مردم ما را تأیید کردند؛ مردم ایران را تأیید کردند و این ما هستیم که باید به‌سوی ایران حرکت کنیم.»

وی با تأکید بر اینکه هدف نهایی اسلام و انقلاب، ساختن ایرانی آزاد و آباد است، افزود: «ایران برای همه ایرانیان است، اما متأسفانه از اهداف سند چشم‌انداز بیست‌ساله عقب مانده‌ایم. توسعه و آزادی باید دوباره در دستور کار کشور قرار گیرد.»

خاتمی با اشاره به دیدگاه خود درباره آزادی گفت: «هر آنچه در برابر آزادی قرار گیرد، حتی اگر دین باشد زیان می‌کند. آزادی به‌معنای ولنگاری نیست، بلکه به‌معنای حق تعیین سرنوشت است. انسان آزاد است که امنیت و عدالت خود را بشناسد و برای آن تلاش کند.»

او با تأکید بر لزوم پرسشگری دینی گفت: «دین نمی‌تواند پرسش را نفی کند، زیرا همان خدایی که دین را آفرید، قدرت پرسشگری را نیز به انسان داد. دین جاودانه دینی است که پرسش و تلاش برای پاسخ را به رسمیت بشناسد.»

رئیس دولت اصلاحات در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به تحولات اخیر منطقه و جنگ ۱۲ روزه گفت: «اسرائیل جز به سقوط جمهوری اسلامی و تضعیف ایران نمی‌اندیشد. در این جنگ دیدیم که دو عامل، مایه سربلندی ایران شد: موشک‌ها و مردم. ساخت موشک در دوران ریاست‌جمهوری من آغاز شد، اما آنچه امروز داریم بسیار گسترده‌تر است. مردم هم نشان دادند که هنگام خطر، فراتر از اختلافات سیاسی، کنار ایران می‌ایستند.»

خاتمی با انتقاد از بازگشت رسانه‌های رسمی به فضای تفرقه پس از پایان جنگ افزود: «مدتی بعد از آن همبستگی، صداوسیما دوباره به رویکردهای سابق برگشت. ما باید از این تجربه بیاموزیم که ایران می‌تواند محور وحدت همه باشد.»

او در پایان خواستار تحمل متقابل در سیاست، میدان دادن به نسل جوان و بازگشت به گفتمان ایران‌محور و توسعه‌گرا شد.

@tahkimmelat

📱تحکیم ملت را در واتزاپ دنبال کنید.

♦️ مسئولان ببینند و شرم کنند: پنگ‌دو؛ روستایی تشنه، فراموش‌شده و بی‌مدرسه در جنوب کرمان

@tahkimmelat

📱تحکیم ملت را در واتزاپ دنبال کنید.

♦️تحریم‌های جدید علیه روسیه از سوی دولت ترامپ

به گزارش خبرگزاری رویترز، دولت دونالد ترامپ بستهٔ تازه‌ای از تحریم‌ها را علیه بخش‌های کلیدی اقتصاد روسیه آماده کرده است. این تحریم‌ها در صورتی اجرا خواهند شد که ولادیمیر پوتین، رئیس‌جمهور روسیه، به تعویق در پایان‌دادن به جنگ اوکراین ادامه دهد.

مقام‌های آمریکایی گفته‌اند واشنگتن از طرح اتحادیهٔ اروپا برای استفاده از دارایی‌های مسدودشدهٔ روسیه به‌منظور خرید سلاح‌های آمریکایی برای اوکراین حمایت می‌کند. به گفتهٔ این مقام‌ها، گفت‌وگوهای اولیه‌ای نیز دربارهٔ استفاده از دارایی‌های روسی بلوکه‌شده در ایالات متحده برای همین هدف انجام شده است.

یک مقام ارشد آمریکایی به رویترز گفته است که دولت ترامپ ترجیح می‌دهد اروپا گام بعدی را بردارد — از جمله اعمال تحریم‌ها یا تعرفه‌های جدید علیه مسکو. منبع دیگری نیز اعلام کرده است که ترامپ قصد دارد برای چند هفته اجرای اقدامات تازه را به تعویق بیندازد تا واکنش روسیه به آخرین دور تحریم‌ها بررسی شود.

@tahkimmelat

📱تحکیم ملت را در واتزاپ دنبال کنید.

♦️ بسته‌شدن صفحه‌های اینستاگرامی زنان خواننده در مازندران

منابع محلی گزارش داده‌اند که در روزهای اخیر، چندین صفحهٔ اینستاگرامی متعلق به خوانندگان زن در استان مازندران یکی پس از دیگری مسدود شده است.

به گفتهٔ این منابع، صفحه‌های متعلق به ماندانا اکبرزاده، آزاده کبریا، زینب بریمانی و فاطره حمیدی از دسترس خارج شده‌اند و در صفحهٔ آنها پیامی با عنوان «محتوای مجرمانه طبق قوانین جمهوری اسلامی ایران» نمایش داده می‌شود.

@tahkimmelat

📱تحکیم ملت را در واتزاپ دنبال کنید.

📚 تازه‌های نشر: در باب آزادی

وقتی آینده دیواری بلند به نظر می‌رسد «آزادی» چه معنایی دارد؟

کتاب «در باب آزادی» تیموتی اسنایدر هشدار می‌دهد که خطر اصلی آزادی، استبداد بیرونی نیست؛ بلکه وسوسه‌ی انزوا و بی‌تفاوتی است.
او پنج شکل عملی آزادی را معرفی می‌کند تا یاد بگیریم چگونه دوباره قدرت انتخاب‌مان را به دست بگیریم، معنا بسازیم و در دل محدودیت‌ها امکان‌های تازه بیافرینیم.
این کتاب یادآوری می‌کند: آزادی فقط نبودن زنجیر نیست، بلکه ساختن راهی برای زیستن آگاهانه است.

نام کتاب: در باب آزادی
نویسنده: تیموتی اسنایدر
مترجم: محمدجواد آزادی مقدم
قطع: رقعی
تعداد صفحات: ۴۶۲


🛒خرید اینترنتی کتاب با تخفیف
📖مطالعۀ ۲۰ صفحۀ نخست

▫️تلگرام نشر روزنه
▫️اینستاگرام نشر روزنه

☎️ 02188721514

♦️ رئیس‌جمهور بی‌منظور!

✍ مجید مرادی

پزشکیان در ارومیه گفته است که نمی‌خواستم رئیس‌جمهور شوم تنها برای افزایش مشارکت مردم آمده بودم.
این سخن نشان می‌دهد که سیاست و قدرت و حکومت در ایران چقدر دیمی‌ و باری به هر جهت و بی هدف است.
طبیعی است در غیاب احزاب جدی که لازمه زندگی سیاسی در دنیای مدرن است سرنوشت یک ملت این گونه فی البداهه و ارتجالی رقم بخورد.
مایه دل‌سردی و سرافکندگی است که مجری قانون اساسی و رئیس قوه مجریه هیچ منظوری از نامزدی برای انتخابات ریاست جمهوری نداشته است جز این که تنور انتخابات را گرم کند.
در ایام انتخابات نوشته بودم که آنان که صلاحیت پزشکیان را تایید کرده‌اند اکنون با موجی که در حمایت او به راه افتاده و احتمال پیروزی‌اش جدی شده، از کرده خود به شدت پشیمانند زیرا پزشکیان را تنها برای حلال کردن انتخابات و افزایش مشارکت و بستن دهن اصلاح‌طلبان تایید کرده بودند. نمی‌دانستم که خودش هم قصد کنش‌گری در حد ریاست جمهوری را ندارد.
پزشکیان اکنون شایسته ترحم است اما نمی‌دانم به افق آینده کشوری این چنین می‌توان امیدی بست؟! آن که باید پاسخ‌گو باشد، می‌گوید منظوری نداشتم. برای کار دیگری آمده بودم دیدم سروصدای جشن برپاست و آمدم تماشا کنم که ما را به حجله پاستور بردند و ناخواسته رئیس‌جمهور شده‌ام!
یا للعجب!

*کانال نویسنده

@tahkimmelat

📱تحکیم ملت را در واتزاپ دنبال کنید.

 ♦️ زن، زندگی، آزادی، از جنبش اعتراضی تا انقلاب اجتماعی 

مصطفا آل‌احمد
تهران _ مهرماه ۱۴۰۱

جنبش "زن، زندگی، آزادی" با محوریت کنش زنان ایران در سال ۱۴۰۱ را نمی‌توان تنها یک خیزش سیاسی یا اعتراضی کوتاه‌مدت دانست، بلکه آن‌چه در ژرفنای این خیزش اجتماعی شکل گرفت، تداوم یافت و آرام آرام تبدیل به یک دگرگونی در ساختار سیاسی و فرهنگی جامعه‌ی ایرانی شد. زنان و مردان جوان ایرانی برای به دست آوردن بخشی از آزادی‌های فردی از جان مایه گذاشتند، بسیاری از آن ها کشته‌شدند، کتک خوردند و به زندان افتادند. حالا ساختارهای قدرت و ایدئولوژی حاکم، ناگزیر در مسیر دگرگونی قرار گرفته‌اند و این یک انقلاب اجتماعی در حال رشد است. نسل نو *neoi دیگر آن الگوهای انفعالی نسل‌های گذشته را پذیرا نیست و زیر بار آن چه منطق جهانشمول ندارد، نمی‌رود. بنابر یافته‌های تاریخی و جامعه‌شناختی هر گونه مقاومت در برابر نوخواهی این "نوآمدگان" به شکست منجر خواهد شد.


ادامه متن

@tahkimmelat

📱تحکیم ملت را در واتزاپ دنبال کنید.

🔖جنگ؛ شکست جمهوری اسلامی بود

🎙️مهدی ذاکریان
در گفت‌وگو با مهدی محمودیان

📌 قسمت دوّم
☑️ برنامه #سه‌راه_جمهوری
در #استودیو_پات

🔗 فیلم کامل را اینجا ببینید

📌 #استودیو_پات را در شبکه‌های اجتماعی دنبال کنید
🔗کانال اینستاگرام
🔗کانال یوتیوب
🔗 کست باکس
🔗کانال ایکس (توئیتر)


@studio_patt

♦️اعتصاب کارگران گهرزمین سیرجان

کارگران بخش گندله‌سازی شرکت گهرزمین سیرجان در اعتراض به پرداخت‌نشدن پاداش‌ها، کمبود امکانات رفاهی و شرایط دشوار کاری دست به اعتصاب زدند.

آن‌ها می‌گویند: «وعده‌های مدیریت برای بهبود وضعیت معیشتی و ایمنی تاکنون عملی نشده است.»

@ettehad

@tahkimmelat

📱تحکیم ملت را در واتزاپ دنبال کنید.

📚پیشنهاد مطالعه: علم اقتصاد و جامعۀ خوب

ما در جنگی جهانی، اندیشگی و سیاسی برای حفاظت از نفس آزادی و کیفیت آن به ‌سر می‎‌بریم. آیا مردم‌سالاری‌ها و جوامع آزاد آنچه را شهروندان می‌خواهند و بدان اهمیت می‌دهند بر می‌آورند، و آیا آنها می‌توانند این ‌کار را بهتر از رژیم‌های اقتدارگرا به انجام برسانند؟ در همه‌جا این نبردی است برای غلبه بر دل‌ها و مغزهای مردمان. من عمیقاً باور دارم که دموکراسی‌ها و جوامع آزاد می‌توانند بسیار کارآمدتر از نظام‌های اقتدارگرا نیازهای شهروندان‌شان را تأمین کنند. با این حال در چندین حوزۀ کلیدی، و از همه قابل‌توجه‌تر در اقتصاد، جوامع آزادِ ما دارند شکست می‌خورند.

نام کتاب: علم اقتصاد و جامعۀ خوب (آن آزادی که هایک نمی‌شناخت)
نویسنده: جوزف ای. استیگلیتز
مترجم: سیدعلیرضا بهشتی شیرازی
قطع: رقعی
چاپ : اول
تعداد صفحات: ۳۵۶

🛒خرید اینترنتی کتاب با تخفیف
📖مطالعۀ صفحات نخست

▫️تلگرام نشر روزنه
▫️اینستاگرام روزنه

☎️ 02188721514

‍ ♦️اسرائیل: فرمانده سپاه پاسداران طراح عملیات‌های ناکام علیه اهداف اسرائیلی در اروپا و استرالیاست

دولت اسرائیل روز یکشنبه اعلام کرد فردی با نام سردار عمار، از فرماندهان ارشد سپاه پاسداران انقلاب اسلامی ایران، مسئول طراحی مجموعه‌ای از توطئه‌های ناکام برای حمله به اهداف اسرائیلی و یهودی در اروپا و استرالیا بوده است.

در بیانیهٔ مشترک دفتر نخست‌وزیر بنیامین نتانیاهو و سازمان اطلاعات موساد آمده است که «تحت فرماندهی عمار، سازوکاری گسترده برای اجرای حملات علیه اهداف اسرائیلی و یهودی در داخل و خارج از اسرائیل تشکیل شد.»

به گفتهٔ اسرائیل، این شبکه در تلاش برای حملات در آلمان، یونان و استرالیا در دو سال گذشته فعال بوده، اما تمام این عملیات‌ها با همکاری موساد خنثی شده است.

اسرائیل می‌گوید ایران پس از حملهٔ حماس در ۷ اکتبر ۲۰۲۳، فعالیت‌های خود برای هدف‌گرفتن منافع اسرائیلی و یهودی در سراسر جهان را افزایش داده است.

در یکی از این پرونده‌ها، دادستانی آلمان در ماه ژوئن اعلام کرد فردی تبعهٔ دانمارک و اهل افغانستان در برلین به اتهام جاسوسی برای ایران و رصد نهادهای یهودی و اسرائیلی بازداشت شده است.

ایران این اتهامات را «بی‌اساس و خطرناک» خوانده و آن را تلاشی برای منحرف‌کردن افکار عمومی از جنگ اسرائیل علیه ایران توصیف کرده بود.

@tahkimmelat

📱تحکیم ملت را در واتزاپ دنبال کنید.

♦️ تجمع اعتراضی بازنشستگان معدن و فولاد مقابل مجلس

یکشنبه ۴ آبان ۱۴۰۴، جمعی از بازنشستگان صنعت معدن و فولاد در مقابل مجلس شورای اسلامی در تهران دست به تجمع اعتراضی زدند.

معترضان با اعلام مخالفت نسبت به انتقال غیرقانونی بازنشستگان فولاد به صندوق بازنشستگی کشوری، خواستار اجرای کامل همسان‌سازی حقوق، بهبود خدمات درمانی و رفع مشکلات معیشتی خود شدند.

در جریان این تجمع، بازنشستگان با سردادن شعارهایی چون
«فولادی، معدنی می‌میرد — ادغام نمی‌پذیرد»
و
«فقط کف خیابون — به‌دست میاد حقمون»،
بر تداوم اعتراضات تا تحقق خواسته‌هایشان تأکید کردند.

@tahkimmelat

📱تحکیم ملت را در واتزاپ دنبال کنید.

‍ ♦️ جدال در نیویورک بر سر «زهران ممدانی»؛ مسلمان ضدصهیونیستی که ممکن است شهردار بعدی شود

با نزدیک‌شدن انتخابات شهرداری نیویورک، نام زهران ممدانی، نامزد ۳۴سالهٔ حزب دموکرات و از حامیان سرشناس فلسطین، به محور اصلی بحث‌های سیاسی و مذهبی در بزرگ‌ترین شهر یهودی‌نشین جهان بدل شده است.

در هفته‌های اخیر، شماری از خاخام‌های بانفوذ آمریکایی، از جمله رابی الیوت کاسگروو، ممدانی را «خطرناک برای جامعه یهودی نیویورک» خوانده و از پیروان خود خواسته‌اند برای شکست او بسیج شوند. در مقابل، گروه‌های یهودی ترقی‌خواه و سازمان‌هایی چون JFREJ (یهودیان برای عدالت نژادی و اقتصادی) کارزار «Jews for Zohran» را راه انداخته‌اند و می‌گویند زمان شکستن پیوند سنتی میان سیاست یهودیان آمریکا و دولت اسرائیل فرارسیده است.

ممدانی که فرزند مهاجران اوگاندایی است و خود را سوسیالیست دموکرات می‌نامد، سال‌هاست از حقوق فلسطینیان و جنبش بایکوت اسرائیل (BDS) دفاع می‌کند. نظرسنجی‌ها نشان می‌دهند که بیش از ۴۰ درصد یهودیان نیویورک از او حمایت می‌کنند؛ این رقم در میان جوانان یهودی زیر ۴۴ سال به ۶۷ درصد می‌رسد — نشانه‌ای از تغییر نسلی در سیاست جامعه یهودی آمریکا.

او در ماه‌های اخیر به دیدارهای خصوصی با خاخام‌ها و کنیسه‌های مختلف رفته تا دربارهٔ نگرانی‌های یهودیان از یهودستیزی، جنگ غزه و جایگاه اسرائیل گفت‌وگو کند. برخی از این دیدارها با تنش همراه بوده، اما بسیاری از شرکت‌کنندگان از گفت‌وگوهای محترمانه و کم‌سابقه میان یهودیان و یک سیاستمدار مسلمان سخن گفته‌اند.

رقیب اصلی ممدانی، اندرو کومو، فرماندار پیشین نیویورک است که خود را «حامی سرسخت اسرائیل» معرفی کرده و ممدانی را «همدل با تروریسم» نامیده است. اما تحلیل‌گران می‌گویند این حملات نتیجه معکوس داشته و موجب جلب همدلی بیشتر جوانان و مترقی‌ها با ممدانی شده است.

برد لندر، حسابرس شهر نیویورک و یکی از رهبران یهودی چپ‌گرا، می‌گوید:
«زوهران ممدانی تجسمِ تغییری عمیق در سیاست آمریکایی است — تغییری که صدای برابری‌خواهی برای فلسطینیان را از حاشیه به مرکز می‌آورد.»

به باور ناظران، پیروزی احتمالی ممدانی نه‌تنها نقطه عطفی در سیاست شهری نیویورک، بلکه نشانه‌ای از شکاف عمیق و بازتعریف هویت در جامعه یهودی آمریکا است — جامعه‌ای که پس از جنگ غزه، میان ایمان دینی، اخلاق سیاسی و حمایت از اسرائیل، بیش از هر زمان دیگری دچار تردید و دوگانگی شده است.

@tahkimmelat

📱تحکیم ملت را در واتزاپ دنبال کنید.

♦️جلویش را بگیرید

یدالله کریمی‌پور

جناب لاریجانی دبیر شورای عالی امنیت ملی درباره‌ی دلیل عدم حضور ایران در نشست شرم‌الشیخ از جمله می‌گوید: سطح جلسه پایین بود و جای ایران‌آنجا نبود.

و اما بعد:

در سال‌های آغازین جنگ ایران و روس، فتحعلی‌شاه که از اخبار پیروزی‌های اولیه‌ی سپاه ایران دلگرم شده بود، غرور شاهانه‌اش گل کرد. او که خود را سایه‌ و نایب خدا بر زمین می‌پنداشت، در نامه‌ای به تزار روس نوشت:
«ما که از فرزندان جمشید و داریوشیم و از دودمان کیان، رأی بر آن نهاده‌ایم که اگر پطر کبیر شما از گور برخیزد و تمام سرداران روس با او همراه شوند، باز هم تاب رویارویی با ما را ندارند. اگر بخواهیم، از این‌جا تا پطرزبورغ را با دم شمشیر طی می‌کنیم.»
تزار با خواندن این‌ نامه فقط لبخند زد و گفت: «بگذارید این پادشاه شرقی در خیال پدران باستانی‌اش بماند.»

چند ماه بعد، سپاه ایران در نبرد آصکران و سپس اصلاندوز به سختی شکست خورد. مستوفی با طنز خاص خویش در این‌باره می‌نویسد:
«شاه تا مدت‌ها از شنیدن نام روس رنگ به رخسار نداشت و دعا می‌کرد دیگر هیچ سرداری خیال فرستادن پیام تهدیدآمیز به فرنگیان نکند.»

@tahkimmelat

♦️ در تعلیق

✍️محمد مالجو

ایران امروز در وضع تعلیق به‌سر می‌برد: نه آرامشی هست نه چشم‌اندازی برای خروج از انبوه بحران‌های درهم‌تنیده و فزاینده. همه‌چیز به ظاهر در حرکت است، اما هیچ‌چیز پیش نمی‌رود. حکومت درگیرِ تصمیم‌های نیم‌بند و سیاست‌های واکنشی است، اصلاح‌طلبان در انفعالِ مطلق، و جامعه در خشمی قابل‌درک. اعتراض‌ها فرونشسته‌اند، اما انواع نارضایتی‌ها کماکان به‌قوت می‌جوشند. نیروها در جامعه مصرف می‌شوند بی‌آن‌که کنش جمعی سربرآورَد. بدنۀ بزرگی از جامعه بارها برآشفت، اما هر بار بی‌سازمان‌تر از پیش شد. شخصاً درک نمی‌کنم این تعلیق به معنای آرامش پیش از طوفان است یا حاصل نوعی فرسایش و خستگی جمعی که استمرار خواهد داشت.

مسئلۀ اصلی در چنین وضعی نه فقط فقر یا نابرابری یا تخریب محیط‌زیستی یا چه و چه بلکه فقدان عاملیت جمعی است. نیروهای اجتماعی و فکری زنده‌اند اما بدون سازمان‌یابی. خشم و رنج هست اما بیان سیاسیِ دسته‌جمعی ندارد. حاکمیت سیاست می‌ورزد، اما بدون مردم. مردم نارضایتی دارند، اما ‌قدرت ندارند. حاصل عبارت است از میدانی از نیروهای پراکنده که یکدیگر را خنثی می‌کنند. جامعه از درون تحلیل می‌رود زیرا فاقد ظرفی است که انرژی انباشته‌اش را به تغییر پایدار تبدیل کند. بحران اصلی‌مان در نوعی احساس بی‌قدرتیِ جمعی بازتاب یافته است که خود را در سکوت سیاسی یا کناره‌گیری مردم نشان می‌دهد.

ریشه‌های این بحران البته عمیق‌تر از رخدادهای سال‌های اخیر است. دهه‌ها سرکوب سیاسی عملاً امکان تولد و رشد سازمان‌های اغیار را از میان برده است. در نتیجه هر بار که جامعه کوشیده است خواست خود را به زبان جمعی بیان کند با فقدان سازمان و رهبری و اعتماد روبه‌رو شده است. اسلام سیاسی با گسترش سیطره‌اش بر سیاست و فرهنگ و اقتصاد عملاً عرصۀ استقلال اجتماعی را نیز بیش‌ازپیش محدود کرده است. تدریجاً هم در حکومت و هم در جامعه نوعی عادت به تصمیم‌گیری از بالا جا افتاده است، عادت به این ‌که نیروهای اجتماعی فقط واکنش نشان دهند بی‌آن‌که بتوانند ابتکار عمل داشته باشند.

از سوی دیگر، مجمع‌الجزایر اپوزیسیون‌های خارج از حاکمیت نیز نتوانسته‌اند جای خالی عاملیت اجتماعی را پر کنند. بخشی به رؤیای مداخلۀ خارجی و رژیم‌چنج دل بستند، بخشی دیگر نیز در سطح تحلیل‌های انتزاعی یا اتحادهای فرقه‌ای باقی ماندند. چیزی که هنوز غایب است پیوندی زنده میان اندیشه و جامعه است، میان نقد و سازمان‌یابی. به همین دلیل، هر جنبش اعتراضی تازه گرچه پرشورتر از پیش آغاز می‌شود اما به‌سرعت در خلأ سازمان‌یابی‌ها فرو‌می‌پاشد. جامعۀ ایران امروز نه از انرژی سیاسی بلکه از «ظرف» سیاسی تهی است.

در این چشم‌انداز، سخن‌گفتن از اصلاح یا انقلاب، هر دو، نوعی ساده‌سازی‌اند. بدون بازسازی عاملیت جمعی نه اصلاحات پا می‌گیرد و دوام می‌آورد و نه شورش‌ها به ثمر می‌رسند. این بازسازی، پیش از آن که پروژه‌ای سیاسی باشد، ضرورتی اجتماعی است: بازگرداندن اعتماد به کنش جمعی، احیای نهادهای مستقل، و بازگشت به تجربه‌های همیاری در مقیاس‌های خُرد. شاید از دل همین تمرین‌های کوچک باشد که امکان سیاستی تازه زاده شود، سیاستی که نه از بالا تحمیل شود و نه از بیرون وارد، بلکه از درون جامعه برخیزد.

@mmaljoo

@tahkimmelat

📱تحکیم ملت را در واتزاپ دنبال کنید.