🚫اهمیت مادیات و معنویات؛ چرا معتقدیم تشکیل حکومت ایدهآل فقط در توان ولیمعصوم است؟
✍س.ح.افضلی
💠برای پاسخ به پرسش فوق، میتوان از ابعاد مختلفی آن را بررسی کرد.
اما آن بُعدی که بنظر راقم این سطور در رسیدن به پاسخ این پرسش از اهمیت بیشتری برخوردار است، چگونگی ایجاد آشتی میان مادیات و معنویات یا مسائل مادی و ظاهری با مسائل معنوی و باطنی در زندگی انسانیست.
آشتی و جمع بین این دو جنبه از زندگی انسان، بسیار چالشبرانگیز میباشد.
مسائل معنوی معمولاً به ارزشها انسانی، باورهای مذهبی، مفهوم زندگی، غایت وجودی انسان، باور و ایجاد ارتباط با چیزی ماورای انسان و شامل عبادات، آرامشهای درونی، خوشبختی پایدار، عشق، ارتباط با خالق هستی و... میپردازد.
از سوی دیگر، مسائل مادی به نیازهای فیزیکی، ثروت و منابع مالی، موقعیت و موفقیتهای شغلی و در نهایت آسایش دنیوی مربوط میشوند.
دشواری در آشتی دادن این دو جنبه از حیات از آنجا ناشی میشود که در دید انسان، اینگونه به نظر میرسد که برای دستیابی به یکی، باید از دیگری چشمپوشی کرد.
برای مثال ممکن است فردی برای کسب ثروت بیشتر، مجبور شود از زمان خود برای عبادت یا هر معنویتی بکاهد، و از سوی دیگر، عموماً کسی که تمرکزش بر رشد معنوی است، ممکن است از جنبههای مادی زندگی غافل یا حتی از آنها چشمپوشی کند.
حال تصور کنید که بسیاری از مکاتب فکری و تمامی ایدئولوژیهای مذهبی گذشته و حال، به دنبال یافتن راهی برای ایجاد تعادل بین این دو جنبه هستند.
هنر زندگی انسان در این است که بتواند نیازهای مادی را به گونهای برطرف کند که همزمان به رشد معنوی خود نیز کمک کرده و ارزشهای معنوی راهنمای او در تصمیمگیریهای مادی باشند.
اساساً هدف نهایی انسان در جهان، دستیابی به یک زندگی متعادل است که در آن هم جسم و هم روح تغذیه شوند و انسان بتواند در هر دو جنبه مادی و معنوی رشد کند.
اینجاست که بحث حکومتها و اهمیت حاکمیت و رهبری ولیمعصوم مطرح میشود.
در منظومهی فکری شیعی، ایدهی حکومت ولیمعصوم به رهبری امام زمان عجلاللهفرجه، دقیقاً به عنوان راهحلی برای آشتی دادن و به کمال رساندن همهی ابعاد زندگی انسان، اعم از مادی و معنوی، مطرح میشود.
عدالت تنها شامل توزیع عادلانهی ثروت و امکانات مادی نیست، بلکه شامل فراهم آوردن بستری برای رشد استعدادهای مادی و معنوی انسان است.
در چنین سیستمی، مسائل مادی نه به عنوان یک هدف نهایی، بلکه به عنوان ابزاری برای رسیدن به اهداف والاتر معنوی دیده میشوند و رفاه اقتصادی، امنیت و آرامش اجتماعی، همگی در خدمت رشد روحی و اخلاقی انسانها قرار گرفته و فقر و تبعیض که اغلب موانعی برای رشد معنوی محسوب میشوند، از بین رفته و محیطی فراهم میشود که در آن انسان بتواند هم نیازهای جسمانی خود را برآورده و هم به کمالات روحی و معنوی دست یابد.
این دیدگاه نشان میدهد که آشتی میان مسائل مادی و معنوی نه تنها ممکن، بلکه در اوج خود و در یک جامعهی ایدهآل به رهبری ولیمعصوم، به بهترین شکل محقق و این باور امیدبخش نشان میدهد انسان محکوم به انتخاب بین یکی از این دو نیست، بلکه میتواند هر دو را در کنار هم و در مسیر کمال تجربه کند.
واین تنها در حاکمیت ولیمعصوم امکانپذیر است.
والسلام
س.ح.افضلی
#ولایت_قریب
#ظهور
🌹با ما همراه باشید
https://www.group-telegram.com/velayategharib.com
✍س.ح.افضلی
💠برای پاسخ به پرسش فوق، میتوان از ابعاد مختلفی آن را بررسی کرد.
اما آن بُعدی که بنظر راقم این سطور در رسیدن به پاسخ این پرسش از اهمیت بیشتری برخوردار است، چگونگی ایجاد آشتی میان مادیات و معنویات یا مسائل مادی و ظاهری با مسائل معنوی و باطنی در زندگی انسانیست.
آشتی و جمع بین این دو جنبه از زندگی انسان، بسیار چالشبرانگیز میباشد.
مسائل معنوی معمولاً به ارزشها انسانی، باورهای مذهبی، مفهوم زندگی، غایت وجودی انسان، باور و ایجاد ارتباط با چیزی ماورای انسان و شامل عبادات، آرامشهای درونی، خوشبختی پایدار، عشق، ارتباط با خالق هستی و... میپردازد.
از سوی دیگر، مسائل مادی به نیازهای فیزیکی، ثروت و منابع مالی، موقعیت و موفقیتهای شغلی و در نهایت آسایش دنیوی مربوط میشوند.
دشواری در آشتی دادن این دو جنبه از حیات از آنجا ناشی میشود که در دید انسان، اینگونه به نظر میرسد که برای دستیابی به یکی، باید از دیگری چشمپوشی کرد.
برای مثال ممکن است فردی برای کسب ثروت بیشتر، مجبور شود از زمان خود برای عبادت یا هر معنویتی بکاهد، و از سوی دیگر، عموماً کسی که تمرکزش بر رشد معنوی است، ممکن است از جنبههای مادی زندگی غافل یا حتی از آنها چشمپوشی کند.
حال تصور کنید که بسیاری از مکاتب فکری و تمامی ایدئولوژیهای مذهبی گذشته و حال، به دنبال یافتن راهی برای ایجاد تعادل بین این دو جنبه هستند.
هنر زندگی انسان در این است که بتواند نیازهای مادی را به گونهای برطرف کند که همزمان به رشد معنوی خود نیز کمک کرده و ارزشهای معنوی راهنمای او در تصمیمگیریهای مادی باشند.
اساساً هدف نهایی انسان در جهان، دستیابی به یک زندگی متعادل است که در آن هم جسم و هم روح تغذیه شوند و انسان بتواند در هر دو جنبه مادی و معنوی رشد کند.
اینجاست که بحث حکومتها و اهمیت حاکمیت و رهبری ولیمعصوم مطرح میشود.
در منظومهی فکری شیعی، ایدهی حکومت ولیمعصوم به رهبری امام زمان عجلاللهفرجه، دقیقاً به عنوان راهحلی برای آشتی دادن و به کمال رساندن همهی ابعاد زندگی انسان، اعم از مادی و معنوی، مطرح میشود.
عدالت تنها شامل توزیع عادلانهی ثروت و امکانات مادی نیست، بلکه شامل فراهم آوردن بستری برای رشد استعدادهای مادی و معنوی انسان است.
در چنین سیستمی، مسائل مادی نه به عنوان یک هدف نهایی، بلکه به عنوان ابزاری برای رسیدن به اهداف والاتر معنوی دیده میشوند و رفاه اقتصادی، امنیت و آرامش اجتماعی، همگی در خدمت رشد روحی و اخلاقی انسانها قرار گرفته و فقر و تبعیض که اغلب موانعی برای رشد معنوی محسوب میشوند، از بین رفته و محیطی فراهم میشود که در آن انسان بتواند هم نیازهای جسمانی خود را برآورده و هم به کمالات روحی و معنوی دست یابد.
این دیدگاه نشان میدهد که آشتی میان مسائل مادی و معنوی نه تنها ممکن، بلکه در اوج خود و در یک جامعهی ایدهآل به رهبری ولیمعصوم، به بهترین شکل محقق و این باور امیدبخش نشان میدهد انسان محکوم به انتخاب بین یکی از این دو نیست، بلکه میتواند هر دو را در کنار هم و در مسیر کمال تجربه کند.
واین تنها در حاکمیت ولیمعصوم امکانپذیر است.
والسلام
س.ح.افضلی
#ولایت_قریب
#ظهور
🌹با ما همراه باشید
https://www.group-telegram.com/velayategharib.com
Telegram
(ولایت قریب)
از خرافه بیزار و حقیقت اسلام را جستجوگریم، بر همان میثاق اول پایبند و تنها به ثقلین تمسک میکنیم، ولایت تنها برازنده پیامبر و ائمهمعصوم علیهمالسلام است، پس ما مخالف ولایتغیرمعصومیم و در انتظار ولایتقریب، و باور داریم «جاءَ الحَقُّ و زَهَقَ الباطِلُ» را
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🚫آیا این خبر صحت دارد؟
💠در مصاحبهای که یک خبرنگار لبنانی با یکی از اعضای حزبالله انجام داده، ادعا شده است که در جریان سفر اخیر لاریجانی به لبنان، جمهوریاسلامی برای هر آواره لبنانی مبلغ ۳۰۰ دلار بهعنوان کمکهزینه در نظر گرفته است. طبق این ادعا، دولت لبنان این کمک را نپذیرفته و کل مبلغ به حزبالله لبنان واگذار شده است.
در صورت صحت این خبر، پرسش این است که:
مسئولان چه پاسخی برای مردم محروم و نیازمند کشور خود دارند؟
چگونه میتوان توجیه کرد که در شرایط دشوار معیشتی مردم ایران، چنین کمکهایی به خارج از کشور اختصاص یابد؟
اولویتها و ارزشهای مورد ادعای شما مسئولان چیست که نسبت به مشکلات و آوارگی ملت خود بیتوجهی نشان میدهید؟
#ولایت_قریب
🌹با ما همراه باشید
https://www.group-telegram.com/velayategharib.com
💠در مصاحبهای که یک خبرنگار لبنانی با یکی از اعضای حزبالله انجام داده، ادعا شده است که در جریان سفر اخیر لاریجانی به لبنان، جمهوریاسلامی برای هر آواره لبنانی مبلغ ۳۰۰ دلار بهعنوان کمکهزینه در نظر گرفته است. طبق این ادعا، دولت لبنان این کمک را نپذیرفته و کل مبلغ به حزبالله لبنان واگذار شده است.
در صورت صحت این خبر، پرسش این است که:
مسئولان چه پاسخی برای مردم محروم و نیازمند کشور خود دارند؟
چگونه میتوان توجیه کرد که در شرایط دشوار معیشتی مردم ایران، چنین کمکهایی به خارج از کشور اختصاص یابد؟
اولویتها و ارزشهای مورد ادعای شما مسئولان چیست که نسبت به مشکلات و آوارگی ملت خود بیتوجهی نشان میدهید؟
#ولایت_قریب
🌹با ما همراه باشید
https://www.group-telegram.com/velayategharib.com
🚫حکم زندان و خلع لباس استاد اکبرنژاد قطعی شد!
💠آیا واکنشی از سوی فقها و مراجع صورت خواهد گرفت؟
مگر استاد اکبرنژاد چه جرمی مرتکب شده بود؟
اختلاس؟
فحشا؟
رانت؟
آدمکشی؟
غارت بیتالمال؟
یاریرسانی به صهیونیستها؟
دفاع از ترامپ و نتانیاهو
چه جرمی؟؟؟؟
#ولایت_قریب
#جای_منتقد_زندان_نیست
🌹با ما همراه باشید
https://www.group-telegram.com/velayategharib.com
💠آیا واکنشی از سوی فقها و مراجع صورت خواهد گرفت؟
مگر استاد اکبرنژاد چه جرمی مرتکب شده بود؟
اختلاس؟
فحشا؟
رانت؟
آدمکشی؟
غارت بیتالمال؟
یاریرسانی به صهیونیستها؟
دفاع از ترامپ و نتانیاهو
چه جرمی؟؟؟؟
#ولایت_قریب
#جای_منتقد_زندان_نیست
🌹با ما همراه باشید
https://www.group-telegram.com/velayategharib.com
🚫 وقتیکه علامه طباطبایی از تاختن به اروپا حس پشیمانی میکند
💠سیدهادی طباطبایی نقل میکند:
سال ۵۶ که علامه طباطبایی به خاطر بیماری پارکینسون برای مداوا به انگلیس میرود، آقای قدوسی ـ داماد علامه ـ به دکتر احمدی(از شاگردان علامه) تکلیف میکند که همراه وی به انگلیس برود. دکتر احمدی ۱۵ روز در لندن همراه و مصاحب با علامه میشود.
در آنجا فرصت را غنیمت دانسته و از علامه میپرسد که
علامه پاسخ میدهد
✅مشاهدهی واقعیت و تجربه، میتواند دیدگاههای قبلی و حتی پیشداوریها را تغییر دهد.
حتی افراد با دانش عمیق نیز باید آمادگی تغییر نظر خود را پس از مواجهه با حقایق جدید داشته باشند.
لازم است قبل از قضاوت درباره چیزی، آن را از نزدیک ببینیم و ابعاد مختلفش را بسنجیم.
و اینها همه در تک کلمهی علامه به عنوان پاسخ منفی گنجانده شده بود؛ ««خیر»»
و این خیر گفتن، درسها در خود دارد.
#ولایت_قریب
🌹با ما همراه باشید
https://www.group-telegram.com/velayategharib.com
💠سیدهادی طباطبایی نقل میکند:
سال ۵۶ که علامه طباطبایی به خاطر بیماری پارکینسون برای مداوا به انگلیس میرود، آقای قدوسی ـ داماد علامه ـ به دکتر احمدی(از شاگردان علامه) تکلیف میکند که همراه وی به انگلیس برود. دکتر احمدی ۱۵ روز در لندن همراه و مصاحب با علامه میشود.
در آنجا فرصت را غنیمت دانسته و از علامه میپرسد که
حاج آقا! شما در نوشتههایتان خیلی به اروپا تاختهاید؛ اگر قبلاً آمده بودید و نظم و انضباط اینجا را دیده بودید، آیا اینقدر به اینها میتاختید؟
علامه پاسخ میدهد
خیر
✅مشاهدهی واقعیت و تجربه، میتواند دیدگاههای قبلی و حتی پیشداوریها را تغییر دهد.
حتی افراد با دانش عمیق نیز باید آمادگی تغییر نظر خود را پس از مواجهه با حقایق جدید داشته باشند.
لازم است قبل از قضاوت درباره چیزی، آن را از نزدیک ببینیم و ابعاد مختلفش را بسنجیم.
و اینها همه در تک کلمهی علامه به عنوان پاسخ منفی گنجانده شده بود؛ ««خیر»»
و این خیر گفتن، درسها در خود دارد.
#ولایت_قریب
🌹با ما همراه باشید
https://www.group-telegram.com/velayategharib.com
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🚫اگر نسبت به نظام و انقلاب، انتقاد یا مخالفتی داری، جنی شدی!!!!😄
💠اینکه این آقا(شجاعی)، مخالفت با نظام و انقلاب و رهبری را، با مخالفت و دشمنی با حضرت ولیعصر یکی انگاشته و دشمن نظام را دشمن امام زمان میپندارد، به عنوان یک ادعای قابل بحث جای گفتگو و مناظره دارد که بارها بحث و قائلین مغلوب شدهاند(مانند مناظرههای استاد اکبرنژاد)
اما این ادعا که منتقدان نظام و رهبری «جنی» شده یا مورد حمله اجنه قرار گرفتهاند، ادعای بسیار سخیفی است.
استفاده از چنین ادعاهایی معمولاً به دلیل فقر علمی و نداشتن دلیل و استدلال محکم برای مدعایشان، جهت بیاعتبار کردن منتقدان به کار میرود که در بحثهای منطقی به عنوان مغالطهی «حمله شخصی» شناخته میشود.
در اینجا به جای پاسخ به انتقادها و مخالفتها با دلیل و استدلال، با این نوع اظهارات سعی در ارعاب، تخریب شخصیت و اعتبار منتقدان و مخالفان و جلب توجه هواداران با تحریک احساسات آنان دارند.
والسلام
س.ح.افضلی
#ولایت_قریب
#ظهور
🌹با ما همراه باشید
https://www.group-telegram.com/velayategharib.com
💠اینکه این آقا(شجاعی)، مخالفت با نظام و انقلاب و رهبری را، با مخالفت و دشمنی با حضرت ولیعصر یکی انگاشته و دشمن نظام را دشمن امام زمان میپندارد، به عنوان یک ادعای قابل بحث جای گفتگو و مناظره دارد که بارها بحث و قائلین مغلوب شدهاند(مانند مناظرههای استاد اکبرنژاد)
اما این ادعا که منتقدان نظام و رهبری «جنی» شده یا مورد حمله اجنه قرار گرفتهاند، ادعای بسیار سخیفی است.
استفاده از چنین ادعاهایی معمولاً به دلیل فقر علمی و نداشتن دلیل و استدلال محکم برای مدعایشان، جهت بیاعتبار کردن منتقدان به کار میرود که در بحثهای منطقی به عنوان مغالطهی «حمله شخصی» شناخته میشود.
در اینجا به جای پاسخ به انتقادها و مخالفتها با دلیل و استدلال، با این نوع اظهارات سعی در ارعاب، تخریب شخصیت و اعتبار منتقدان و مخالفان و جلب توجه هواداران با تحریک احساسات آنان دارند.
والسلام
س.ح.افضلی
#ولایت_قریب
#ظهور
🌹با ما همراه باشید
https://www.group-telegram.com/velayategharib.com
🚫حمایت از استاد اکبرنژاد در برابر حکم ناعادلانه، دفاع از عدالت و آزادی بیان است
✍س.ح.افضلی
💠روز گذشته بود که با کمال تأسف و نگرانی عمیق، از صدور حکم قطعی زندان و خلعلباس استاد معزز محمدتقی اکبرنژاد، این عالم برجسته حوزه و پژوهشگر دینی، مطلع شدیم.
این حکم که بر اساس اتهاماتی همچون «تضعیف نظام»، «توهین به رهبران انقلاب اسلامی» و «هتک حیثیت روحانیت» صادر شده، شامل بیش از ۲۳ ماه زندان و سه سال خلع لباس است.
این در حالی است که جرم ادعایی ایشان صرفاً انتقاد محترمانه، منصفانه و سازنده از عملکرد جمهوریاسلامی، مفهوم ولایتمطلقهفقیه و مشکلات و گرفتاریهای مردم مظلوم ایران بوده است.
استاد اکبرنژاد، به عنوان یک عالم دینی متعهد و منتقدی دلسوز، همواره با استناد به اصول اسلامی و ارزشهای انسانی، به بیان دیدگاههای خود پرداخته و هیچگاه به دعوت به شورش یا خشونت و یا توهین متوسل نشده است.
انتقادات او، که ریشه در نگرانی برای آینده کشور و رفاه مردم دارد، نه تنها جرم نیست، بلکه بخشی از سنت نبوی و علوی است که بر پایه امر به معروف و نهی از منکر و دلسوزی برای کشور بنا شده است.
در جامعهای که ادعای اسلامی بودن دارد، سرکوب صدای منتقددینی و حتی غیردینی، نه تنها با بیان صریح آیتالله خامنهای که بارها دیگران را به انتقاد از خود دعوت کردهاند، مغایرت دارد، بلکه با اصول آزادی بیان و حقوق بشر نیز مغایر بوده و به تضعیف پایههای دین و حکومت منجر میشود.
بنده به عنوان یک شهروند ایرانی که به عدالت و آزادی اعتقاد دارم، این حکم را ناعادلانه و خلاف اصول قانون اساسی جمهوری اسلامی میدانم، که خود بر آزادی بیان تأکید دارد.
چنین احکامی با نقض حقوق فردی، فضای نقد سازنده را مسدود کرده و به انزوای بیشتر جامعه روحانیت دامن میزند.
محکومیت امثال استاد اکبرنژاد، محکومیت همه کسانی است که برای بهبود شرایط کشور تلاش میکنند.
ما از آیتالله خامنهای و از مقامات قضایی درخواست میکنیم که این حکم را مورد تجدیدنظر قرار داده و حکم آزادی استاد اکبرنژاد را فوراً صادر و اجازه دهند صدای انتقادهای سازنده در جامعه جریان یابد.
همچنین، از همه فقها، مراجع، علما، روشنفکران، فعالان حقوق بشر و مردم شریف ایران میخواهیم که در حمایت از این عالم شجاع، واکنشی به دور از خشونت نشان دهند تا عدالت واقعی برقرار شود.
در پایان، با آرزوی صحت و سلامت برای استاد اکبرنژاد، آرزو کرده و امیدوارم روزی فرا رسد که انتقاد نه جرم، بلکه پلی برای پیشرفت و عدالت باشد.
والسلام
س.ح.افضلی
کانال ولایتقریب
۳۱مرداد۱۴۰۴
#ولایت_قریب
#جای_منتقد_زندان_نیست
🌹با ما همراه باشید
https://www.group-telegram.com/velayategharib.com
✍س.ح.افضلی
💠روز گذشته بود که با کمال تأسف و نگرانی عمیق، از صدور حکم قطعی زندان و خلعلباس استاد معزز محمدتقی اکبرنژاد، این عالم برجسته حوزه و پژوهشگر دینی، مطلع شدیم.
این حکم که بر اساس اتهاماتی همچون «تضعیف نظام»، «توهین به رهبران انقلاب اسلامی» و «هتک حیثیت روحانیت» صادر شده، شامل بیش از ۲۳ ماه زندان و سه سال خلع لباس است.
این در حالی است که جرم ادعایی ایشان صرفاً انتقاد محترمانه، منصفانه و سازنده از عملکرد جمهوریاسلامی، مفهوم ولایتمطلقهفقیه و مشکلات و گرفتاریهای مردم مظلوم ایران بوده است.
استاد اکبرنژاد، به عنوان یک عالم دینی متعهد و منتقدی دلسوز، همواره با استناد به اصول اسلامی و ارزشهای انسانی، به بیان دیدگاههای خود پرداخته و هیچگاه به دعوت به شورش یا خشونت و یا توهین متوسل نشده است.
انتقادات او، که ریشه در نگرانی برای آینده کشور و رفاه مردم دارد، نه تنها جرم نیست، بلکه بخشی از سنت نبوی و علوی است که بر پایه امر به معروف و نهی از منکر و دلسوزی برای کشور بنا شده است.
در جامعهای که ادعای اسلامی بودن دارد، سرکوب صدای منتقددینی و حتی غیردینی، نه تنها با بیان صریح آیتالله خامنهای که بارها دیگران را به انتقاد از خود دعوت کردهاند، مغایرت دارد، بلکه با اصول آزادی بیان و حقوق بشر نیز مغایر بوده و به تضعیف پایههای دین و حکومت منجر میشود.
بنده به عنوان یک شهروند ایرانی که به عدالت و آزادی اعتقاد دارم، این حکم را ناعادلانه و خلاف اصول قانون اساسی جمهوری اسلامی میدانم، که خود بر آزادی بیان تأکید دارد.
چنین احکامی با نقض حقوق فردی، فضای نقد سازنده را مسدود کرده و به انزوای بیشتر جامعه روحانیت دامن میزند.
محکومیت امثال استاد اکبرنژاد، محکومیت همه کسانی است که برای بهبود شرایط کشور تلاش میکنند.
ما از آیتالله خامنهای و از مقامات قضایی درخواست میکنیم که این حکم را مورد تجدیدنظر قرار داده و حکم آزادی استاد اکبرنژاد را فوراً صادر و اجازه دهند صدای انتقادهای سازنده در جامعه جریان یابد.
همچنین، از همه فقها، مراجع، علما، روشنفکران، فعالان حقوق بشر و مردم شریف ایران میخواهیم که در حمایت از این عالم شجاع، واکنشی به دور از خشونت نشان دهند تا عدالت واقعی برقرار شود.
در پایان، با آرزوی صحت و سلامت برای استاد اکبرنژاد، آرزو کرده و امیدوارم روزی فرا رسد که انتقاد نه جرم، بلکه پلی برای پیشرفت و عدالت باشد.
والسلام
س.ح.افضلی
کانال ولایتقریب
۳۱مرداد۱۴۰۴
#ولایت_قریب
#جای_منتقد_زندان_نیست
🌹با ما همراه باشید
https://www.group-telegram.com/velayategharib.com
Telegram
(ولایت قریب)
از خرافه بیزار و حقیقت اسلام را جستجوگریم، بر همان میثاق اول پایبند و تنها به ثقلین تمسک میکنیم، ولایت تنها برازنده پیامبر و ائمهمعصوم علیهمالسلام است، پس ما مخالف ولایتغیرمعصومیم و در انتظار ولایتقریب، و باور داریم «جاءَ الحَقُّ و زَهَقَ الباطِلُ» را
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🚫 افشاگریهای رئیس سابق صداوسیما
💠افشاگری محمد سرافراز، رئیس اسبق سازمان صداوسیما
#ولایت_قریب
🌹با ما همراه باشید
https://www.group-telegram.com/velayategharib.com
💠افشاگری محمد سرافراز، رئیس اسبق سازمان صداوسیما
دخالتهای مقامات بیت رهبری(خصوصا م_خ) و اطلاعات سپاه(خصوصا طائب) در تصمیمگیریهای در صداوسیما...
#ولایت_قریب
🌹با ما همراه باشید
https://www.group-telegram.com/velayategharib.com
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🚫توهم حق مطلق بودن، چوب حراج بر آبروی مخالف؛ مانند ما فکر نمیکنی، پس....
💠آیتالله علویبروجردی
#ولایت_قریب
#جای_منتقد_زندان_نیست
🌹با ما همراه باشید
https://www.group-telegram.com/velayategharib.com
💠آیتالله علویبروجردی
میگفتند آشیخ عبدالکریم را انگلیسیها حمایت کردند حوزه را بنا کرد، میگفتند آیتالله بروجردی انگلیسی است...
چرا خیال می کنیم هر کس با ما مسئله و زاویه داشت، باید از همه شئون زندگی ساقط شود و آبرویش را ببریم؟ چرا خیال می کنیم تنها ما حق مطلق هستیم و هر کس با فکر ما موافق نباشد باطل مطلق است، هرکس فکرش مثل ما نبود شد انگلیسی، شد عامل بیگانه...
#ولایت_قریب
#جای_منتقد_زندان_نیست
🌹با ما همراه باشید
https://www.group-telegram.com/velayategharib.com
🚫جلسات نقد و رد مستدل و مستند نظریهی ولایتمطلقهفقیه توسط استاد اکبرنژاد(۲۱ جلسه)
💠موضوع جلسه اول👈اصل عدم ولایت انسان بر انسان
💠موضوع جلسه دوم👈بررسی دلیل عقلی تنزل تدریجی در اجرای احکام
💠موضوع جلسه سوم👈ادامهی بررسی دلیل عقلی تنزل تدریجی در اجرای احکام
💠موضوع جلسه چهارم👈نقد و بررسی ادلهی روایی آیتاللهخمینی بر ولایتفقیه
💠موضوع جلسه پنجم👈ادامه نقد و بررسی ادلهی روایی آیتاللهخمینی در باب ولایتفقیه
💠موضوع جلسه ششم👈ادامه نقد و بررسی ادلهی روایی آیتاللهخمینی در باب ولایتفقیه
💠 موضوع جلسه هفتم👈بررسی روایات نهی از قیام
💠موضوع جلسه هشتم👈ادامه بررسی روایات نهی از قیام
💠موضوع جلسه نهم👈پاسخ به اشکالات مخالفین روایات نهی از قیام
💠موضوع جلسه دهم👈ادامه پاسخ به اشکالات مخالفین روایات نهی از قیام
💠موضوع جلسه یازدهم👈قیام مختار، حرکتی خودسرانه یا مأذون از معصوم؟
💠 موضوع جلسه دوازدهم👈بررسی قیام زید؛ کلیات و محکمات أدله
💠موضوع جلسه سیزدهم👈بررسی روایات مخالف قیام زید
💠موضوع جلسه چهاردهم👈ادامه بررسی روایات مخالف قیام زید
💠موضوع جلسه پانزدهم👈ادله قول به تأیید زید(آیا قیام زید مورد تأیید است؟)
💠موضوع جلسه شانزدهم👈ادامه بررسی ادله قول به تأیید زید(آیا قیام زید مورد تأیید است؟_قسمت دوم)
💠موضوع جلسه هفدهم👈بررسی قیام صاحبفَخ(از نوادگان امام حسن علیهالسلام)
💠موضوع جلسه هجدهم👈بررسی قیام خراسانی و یمانی و جمع آن با روایات نهی از قیام
💠موضوع جلسه نوزدهم👈التزام عملی فقها به روایات نهی از قیام
💠موضوع جلسه بیستم👈دینداری در حکومت سکولار بهتر است یا در جمهوریاسلامی؟
💠موضوع جلسه بیستویکم👈آیا فقها در عصر غیبت مأموریتی دارند؟
#ولایت_قریب
#ولایت_فقیه #حکومت_اسلامی #حکومت_دینی #انقلاب #منع_قیام
🌹با ما همراه باشید
https://www.group-telegram.com/velayategharib.com
💠موضوع جلسه اول👈اصل عدم ولایت انسان بر انسان
💠موضوع جلسه دوم👈بررسی دلیل عقلی تنزل تدریجی در اجرای احکام
💠موضوع جلسه سوم👈ادامهی بررسی دلیل عقلی تنزل تدریجی در اجرای احکام
💠موضوع جلسه چهارم👈نقد و بررسی ادلهی روایی آیتاللهخمینی بر ولایتفقیه
💠موضوع جلسه پنجم👈ادامه نقد و بررسی ادلهی روایی آیتاللهخمینی در باب ولایتفقیه
💠موضوع جلسه ششم👈ادامه نقد و بررسی ادلهی روایی آیتاللهخمینی در باب ولایتفقیه
💠 موضوع جلسه هفتم👈بررسی روایات نهی از قیام
💠موضوع جلسه هشتم👈ادامه بررسی روایات نهی از قیام
💠موضوع جلسه نهم👈پاسخ به اشکالات مخالفین روایات نهی از قیام
💠موضوع جلسه دهم👈ادامه پاسخ به اشکالات مخالفین روایات نهی از قیام
💠موضوع جلسه یازدهم👈قیام مختار، حرکتی خودسرانه یا مأذون از معصوم؟
💠 موضوع جلسه دوازدهم👈بررسی قیام زید؛ کلیات و محکمات أدله
💠موضوع جلسه سیزدهم👈بررسی روایات مخالف قیام زید
💠موضوع جلسه چهاردهم👈ادامه بررسی روایات مخالف قیام زید
💠موضوع جلسه پانزدهم👈ادله قول به تأیید زید(آیا قیام زید مورد تأیید است؟)
💠موضوع جلسه شانزدهم👈ادامه بررسی ادله قول به تأیید زید(آیا قیام زید مورد تأیید است؟_قسمت دوم)
💠موضوع جلسه هفدهم👈بررسی قیام صاحبفَخ(از نوادگان امام حسن علیهالسلام)
💠موضوع جلسه هجدهم👈بررسی قیام خراسانی و یمانی و جمع آن با روایات نهی از قیام
💠موضوع جلسه نوزدهم👈التزام عملی فقها به روایات نهی از قیام
💠موضوع جلسه بیستم👈دینداری در حکومت سکولار بهتر است یا در جمهوریاسلامی؟
💠موضوع جلسه بیستویکم👈آیا فقها در عصر غیبت مأموریتی دارند؟
#ولایت_قریب
#ولایت_فقیه #حکومت_اسلامی #حکومت_دینی #انقلاب #منع_قیام
🌹با ما همراه باشید
https://www.group-telegram.com/velayategharib.com
Telegram
(ولایت قریب)
از خرافه بیزار و حقیقت اسلام را جستجوگریم، بر همان میثاق اول پایبند و تنها به ثقلین تمسک میکنیم، ولایت تنها برازنده پیامبر و ائمهمعصوم علیهمالسلام است، پس ما مخالف ولایتغیرمعصومیم و در انتظار ولایتقریب، و باور داریم «جاءَ الحَقُّ و زَهَقَ الباطِلُ» را
🚫مخالف و موافق مذاکره، انقلابی و غیرانقلابی، این واقعهی تاریخی عبرتآموز را بخوانند، سپس قضاوت با خودشان
💠سید محمدکاظم طباطبایییزدی[از مراجع دوران مشروطیت و صاحب کتاب فقهی معروف عُروه] پس از پی بردن به فاجعهبار بودن نتایج مداخلهی نابهجای خود در جنگ بین انگلستان با عثمانیها، متوجه این حقیقت شد که در روند جدید تحولات جهانی، در آمدن از باب جنگ و منازعه با قدرتهای مسلط جهانی، نتیجهای جز سختی و مشقت اقتصادی برای مردم یا ایجاد هرج و مرج در جامعه و در نهایت بازگشت سلطه دولت خبیث و اقلیت عثمانی نخواهد داشت.
لذا سید تلاش نمود با #گفتگو و #مذاکره با انگلستان از ستیز آنان با عثمانیها استفاده نموده تا زمینه را برای کاهش فشار بر شيعيان و کاهش آلام مردم در بلند مدت ایجاد نماید.
روند نزدیکی آیتالله یزدی با حکومت انگلستان که میتوانست به تامین منافع حداکثری شيعيان و تشکیل حکومتی جدید و ملی در عراق(که ناصبی و ضدشیعه نباشد) بیانجامد از چشم عوامل عثمانی دور نماند.
آنها سریعا دست به کار شده و با بهرهگیری از جاسوسان خود در بین شیعیان، یک عملیات دو وجهی را آغاز نمودند.
اولا طلاب و شيعيان بیسواد و تندرو را بسیج نموده و با طرح شعارهایی نظیر لزوم جهاد با کفار و مقاومت در برابر آنها و ساکت ننشستن در برابر اشغالگران دم از جهاد علیه جبهه کفر زدند.
و همچنین به بهانهای احمقانه و بلاهتآمیز در حمله به فرمانداری نجف، شيعيان را به جنگی نابرابر و مستقیم با انگلیسیها در نجف کشاندند که به محاصره کامل این شهر و به وجود آمدن سختیهای زیادی برای مردم شهر انجامید و بیش از سه سال طول کشید.
عوامل عثمانی در حالی که با شادی به جنگ و جدال شيعيان تندرو و انقلابی با انگلیسیها مینگریستند، با صدور بیانیههای حماسی از آن به صورت لفظی حمایت مینمودند اما همزمان خود به مذاکره با انگلستان برای تصاحب قدرت نشسته و شهرهای سنینشین را در آرامش و امن و امان نگه داشته بودند.
شيعيان انقلابی به تحریک سرکردگان جاسوس خود(جاسوس عثمانی)، به آیتالله یزدی(صاحبعروه) که به شدت با این نهضت بیاساسِ مقابله با انگلیسیها و خسارتبار بودن آن تاکید داشت و با آن مخالفت مینمود، به عنوان بزرگترین دشمن خود نگاه میکردند.
این سادهلوحان و کژاندیشان انقلابی در توهم شعارهای جهاد و مبارزه و انقلاب و ... غرق شده بودند، به رنج تودههای مردم به دلیل تنگناهای معیشتی حاصله بیتوجه بوده و خواسته یا ناخواسته عامل دست عثمانی گشته بودند .
آنها به سیدیزدی و مقلدانش لقب شیعه انگلیسی دادند و در اعلامیهای به امضای ۵۰۰ نفر او را از مرجعیت عزل نمودند.
ادامه سیاست این طیف کمسواد و انقلابی که با هدایت و تشویق دشمنان مذهب تشیع در پرهیز از گفتگو و مذاکره با دولتهای مسلط و طرح شعارهایی غیر عقلانی در برابر ایشان همراه بود، موجب خسارتهای عجیبی برای مذهب امامیه گردید.
به این ترتیب ساده لوحی و پای فشاری بر شعارهای توخالی در کنار برداشت اشتباه از مفهوم وحدت موجب گردید دولت ناصبی و دشمن مذهب اهلبیت علیهمالسلام تا ۸۰ سال در عراق حکومت نموده و جان و مال و ناموس شيعيان را در معرض شدیدترین ابتلائات خود قرار دهند.
(حالا قضاوت و نتیجهگیری از این واقعه با توجه به شرایط امروز ما، با شما)
📚برگرفته از, حیاة السیدالیزدی[دکتر سلمان الجبوری]
#ولایت_قریب
#مذاکره #گفتگو #عقلانیت_شیعی #جمهوری_اسلامی
🌹با ما همراه باشید
https://www.group-telegram.com/velayategharib.com
💠سید محمدکاظم طباطبایییزدی[از مراجع دوران مشروطیت و صاحب کتاب فقهی معروف عُروه] پس از پی بردن به فاجعهبار بودن نتایج مداخلهی نابهجای خود در جنگ بین انگلستان با عثمانیها، متوجه این حقیقت شد که در روند جدید تحولات جهانی، در آمدن از باب جنگ و منازعه با قدرتهای مسلط جهانی، نتیجهای جز سختی و مشقت اقتصادی برای مردم یا ایجاد هرج و مرج در جامعه و در نهایت بازگشت سلطه دولت خبیث و اقلیت عثمانی نخواهد داشت.
لذا سید تلاش نمود با #گفتگو و #مذاکره با انگلستان از ستیز آنان با عثمانیها استفاده نموده تا زمینه را برای کاهش فشار بر شيعيان و کاهش آلام مردم در بلند مدت ایجاد نماید.
روند نزدیکی آیتالله یزدی با حکومت انگلستان که میتوانست به تامین منافع حداکثری شيعيان و تشکیل حکومتی جدید و ملی در عراق(که ناصبی و ضدشیعه نباشد) بیانجامد از چشم عوامل عثمانی دور نماند.
آنها سریعا دست به کار شده و با بهرهگیری از جاسوسان خود در بین شیعیان، یک عملیات دو وجهی را آغاز نمودند.
اولا طلاب و شيعيان بیسواد و تندرو را بسیج نموده و با طرح شعارهایی نظیر لزوم جهاد با کفار و مقاومت در برابر آنها و ساکت ننشستن در برابر اشغالگران دم از جهاد علیه جبهه کفر زدند.
و همچنین به بهانهای احمقانه و بلاهتآمیز در حمله به فرمانداری نجف، شيعيان را به جنگی نابرابر و مستقیم با انگلیسیها در نجف کشاندند که به محاصره کامل این شهر و به وجود آمدن سختیهای زیادی برای مردم شهر انجامید و بیش از سه سال طول کشید.
عوامل عثمانی در حالی که با شادی به جنگ و جدال شيعيان تندرو و انقلابی با انگلیسیها مینگریستند، با صدور بیانیههای حماسی از آن به صورت لفظی حمایت مینمودند اما همزمان خود به مذاکره با انگلستان برای تصاحب قدرت نشسته و شهرهای سنینشین را در آرامش و امن و امان نگه داشته بودند.
شيعيان انقلابی به تحریک سرکردگان جاسوس خود(جاسوس عثمانی)، به آیتالله یزدی(صاحبعروه) که به شدت با این نهضت بیاساسِ مقابله با انگلیسیها و خسارتبار بودن آن تاکید داشت و با آن مخالفت مینمود، به عنوان بزرگترین دشمن خود نگاه میکردند.
این سادهلوحان و کژاندیشان انقلابی در توهم شعارهای جهاد و مبارزه و انقلاب و ... غرق شده بودند، به رنج تودههای مردم به دلیل تنگناهای معیشتی حاصله بیتوجه بوده و خواسته یا ناخواسته عامل دست عثمانی گشته بودند .
آنها به سیدیزدی و مقلدانش لقب شیعه انگلیسی دادند و در اعلامیهای به امضای ۵۰۰ نفر او را از مرجعیت عزل نمودند.
ادامه سیاست این طیف کمسواد و انقلابی که با هدایت و تشویق دشمنان مذهب تشیع در پرهیز از گفتگو و مذاکره با دولتهای مسلط و طرح شعارهایی غیر عقلانی در برابر ایشان همراه بود، موجب خسارتهای عجیبی برای مذهب امامیه گردید.
به این ترتیب ساده لوحی و پای فشاری بر شعارهای توخالی در کنار برداشت اشتباه از مفهوم وحدت موجب گردید دولت ناصبی و دشمن مذهب اهلبیت علیهمالسلام تا ۸۰ سال در عراق حکومت نموده و جان و مال و ناموس شيعيان را در معرض شدیدترین ابتلائات خود قرار دهند.
(حالا قضاوت و نتیجهگیری از این واقعه با توجه به شرایط امروز ما، با شما)
📚برگرفته از, حیاة السیدالیزدی[دکتر سلمان الجبوری]
#ولایت_قریب
#مذاکره #گفتگو #عقلانیت_شیعی #جمهوری_اسلامی
🌹با ما همراه باشید
https://www.group-telegram.com/velayategharib.com
Telegram
(ولایت قریب)
از خرافه بیزار و حقیقت اسلام را جستجوگریم، بر همان میثاق اول پایبند و تنها به ثقلین تمسک میکنیم، ولایت تنها برازنده پیامبر و ائمهمعصوم علیهمالسلام است، پس ما مخالف ولایتغیرمعصومیم و در انتظار ولایتقریب، و باور داریم «جاءَ الحَقُّ و زَهَقَ الباطِلُ» را