Еще одна.

Пример совмещения магической и христианской практики:

"Когда невозможно запечатать комнату, очень полезно уметь запечатать ауру. Встаньте прямо и перекреститесь, касаясь лба, груди, правого и левого плеч, произнося: "Силой Христа Бога во мне, которому я служу всем сердцем, всей душой и всеми силами". Вытяните руки вперёд, насколько можете, на уровне солнечного сплетения, соприкасаясь кончиками пальцев, затем заведите их за спину и снова соедините кончики пальцев за спиной, произнося: "Я окружаю себя Божественным Кругом Его защиты, который не осмелится пересечь ни одно смертное заблуждение". Это старинная монашеская формула. Она очень действенна, но её действие длится всего около четырёх часов", - Дион Форчун.

"Геката - наставница, предвестница неизбежных перемен. С Ее гончими Она охраняет тайны жизни. Иногда это то, что невидимо и скрыто, что учит нас больше всего. Она - невидимое неизвестное, что находится впереди... Непосвященные считают Гекату злой, но Ее прикосновение позволяет нам понять, что кажущиеся суровыми переживания многому нас учат, если мы делаем жто уроком для будущего. Только в невежестве Ее презирают и поносят. Обращаясь к Ее атрибутам и сумеркам, мы умоляем ее покинуть Ее древнюю пещеру и присутствовать в нашей жизни. Эти поворотные моменты дают нам возможность глубже осознавать свою собственную божественность, получить более широкий или альтернативный взгляд на вещи и воспринимать другие миры за пределами нашего собственного. Благодаря нашему пониманию мы можем действовать как проводники, чтобы это знание было открыто всем", - Диана Шампиньи, викканская жрица.

31 октября, на Самайн начинаем путешествия к Гекате. Те, кто там уже был, могут повторить.

"Во время посвящения первой степени и иногда во время самопосвящения человек принимает новое имя, которое используется только во время церемоний в магическом круге. Это имя известно как ведьмовское или колдовское имя и хранится в тайне. Ведьмовское имя отражает магическую личность ведьмы и должно быть выбрано очень тщательно, поскольку оно отражает вас и ваши стремления. По этой причине будьте очень осторожны, используя имя богини или бога, поскольку они могут счесть это приглашением повлиять на вашу жизнь и направить её в направлении, в котором вы не хотите, чтобы она развивалась", - Сорита д'Эсте.

А по-моему, сейчас такие времена, что всем нам было бы очень кстати принять имена богинь, чтобы они нас сделали каналами для своих дел в этом мире. Руки Богини, которая установила бы свой порядок, очень не хватает.

К предыдущему посту. Какие-то странные моменты с именами появляются в снах. В одном меня хотят сделать медиумом кого-то чужого, но я сосредотачиваюсь и строю план в критический момент призвать Гекату и Персефону.

В другом у меня обнаруживается младший брат, которого зовут Кротон. Кротон - это растение, с которым я познакомилась наяву летом на философском ивенте с посещением оранжереи. Он меня как будто позвал и я долго стояла рядом. Не думала, что он окажется моим братом😁

(так, вспомнила: перед появлением брата Кротона я как раз мысленно сделала магический круг вокруг кровати с призывом близких божеств по направлениям)

"В традиции Богини сообщество, которому мы служим, не ограничивается теми, кто живёт сегодня. Мы служим нерождённым, тем поколениям, которые придут после нас, и мы постоянно призваны заботиться об их интересах, создавать и сохранять мир, который может предложить им яркую и здоровую жизнь. Наше сообщество также включает наших любимых умерших, наших предков, тех, кто ушёл до нас, которые могут быть источником как мудрости, так и испытаний. Мир, в который мы приходим, полон последствий злонамеренности, жадности, и недальновидных решений. Мы наследуем возникшие в результате несправедливость и дисбаланс. Но мы также наследуем мир навыков, знаний и материальных благ, которые тоже являются дарами предков", - ведьма Стархок, перевод мой.

А вот как Стархок обозначает своих духовных предков:

"Я - Звездный Ястреб, дочь Энхедуаны, жрицы и поэтессы древнего Шумера, дочь Ведьм, дочь Эммы Гольдман, дочь секвойи".

(имена можно загуглить, если непонятно)

А вы чья дочь?

"Её описывают как благосклонную богиню, способную даровать успех во многих аспектах жизни, а также быть покровительницей молодёжи. Геката – богиня, способная менять облик, проявляющаяся в различных образах и лицах, однотелая и трёхтелая, с головами как девичьими, так и звериными. Она держит свои факелы, освещая Таинства, направляя, защищая и оберегая то, что находится под её опекой. Она использует своих змей или кнуты, чтобы вселять страх в тех, кто не готов к её Таинствам, даруя своим последователям способность понимать энергию змеи и знание. Своими кинжалами она отсекает то, что больше не нужно, будь то пуповина при рождении или сама жизнь после смерти", - Сорита д'Эсте, самая известная сегодня жрица Гекаты.

Вы знаете, что делать.

Красивое:

"В ритуале йоруба у каждого жителя деревни был посох предков, обвязанный полосками ткани из одежды умерших. Посохом ударяли по земле в ритме песнопения" (Стархок).

В нашей ситуации посох можно представить, как и то, из чьей одежды будут его украшения.

Начала читать книжку Татьяны Булгаковой "Шаманские войны" про вредоносную магию в нанайском шаманизме, и просто поразительно, насколько это отличается от монгольского шаманизма (про него я прочитала четыре академических книжки в последнее время).

Во-первых, Булгакова пишет, что нанайцы очень скрывают шаманское знание, оно тайное. После советских репрессий это понятно, но у монголов все толпами собираются на ритуалы, включая туристов и антропологов; все видят процесс работы шамана с духами, слышат его призывы и то, что через шамана говорят сами духи. То есть, если кто-то окажется готовым быть шаманом, то есть принимать духов, то он или она уже хорошо знают, как все происходит, тем более принято ходить к разным шаманам.

Во-вторых, вредоносность духов у нанайцев с первых страниц книги выглядит зашкаливающей: духи убивают людей и шаманы не могут их сдержать. Это похоже на ситуацию 90х в пуэрториканском колдовстве, возможно во всей афрокарибской магии (пока не могу точно утверждать), и возможно даже на магию российских регионов, где тоже повсюду много злобных духов. В шаманизме они тоже есть, но они никогда не главные. У монгольских бурят есть владыки, духи первых шаманов, которые обеспечивают лучшие условия добродетельным духам и шаманам и стремятся контролировать недобродетельных, управляя их кармой и судьбой.

В Туве тоже много шаманской злобы (см Малли Стельмашик), но она не смертоубийственная, а вредит скорее на уровне потери работы и не самых тяжелых болезней.

Продолжу читать и сравнивать дальше, но понятно, что шаманизм разных регионов разный по степени вредоносности духов и, соответственно, этики шаманского сообщества (что они считают ок, а что не ок). Хотя, конечно, можно задуматься и о разнице фокуса внимания англоязычных и российских исследователей.

28 заклинание по запросу: У меня запрос на заклинание прощения себя. Чувство вины гнетет. За всё подряд( заранее спасибо! #заклинанияпозапросу

Заклинание прощения себя «Огонь возвращения»

Понадобится:

широкая огнеупорная посуда (ведьмовский котёл, металлическая миска или керамическая чаша);
свеча белого, серого или кремового цвета — эти цвета символизируют очищение, нейтрализацию и возвращение внутреннего равновесия;
сухие листья или маленькие кусочки бумаги;
спички или зажигалка.

Ход заклинания

Поставь свечу в центр огнеупорной чаши.
Зажги её, глядя на пламя, и скажи:

Я призываю очищающий огонь.
Пусть он примет то, что удерживает меня.

Возьми первый лист или кусочек бумаги.
Напиши коротко — одно чувство, один поступок, одно слово, за которое в душе тяжело.

Держи листок в руках и скажи:

Я признаю это.
И я отпускаю.

Поднеси листок к пламени свечи, подожги и осторожно дай ему сгореть.
Смотри, как огонь превращает слова в пепел.

Повтори с каждым листком или листом.
После последнего скажи:

Всё, что сгорело, больше не имеет власти надо мной.
Я освобождаю себя.
Я прощаю себя.
И возвращаюсь в свет.

Когда все листки догорят и пепел остынет, немного перемешай пепел палочкой или ложкой, говоря:

Из этого пепла вырастет моя новая жизнь.

Дай свече догореть до конца.
Потом вынеси пепел на улицу и развей над землей.

.

Свое заклинание по запросу можно получить, отправив запрос мне в @witchflux Это полностью бесплатно без условий. Заклинание будет размещено в этом канале в порядке очереди.

Рассказывала на днях, что умершие шаманы получают вечную жизнь в прекрасном потустороннем мире (если только они не вредили людям). И вспомнила, что в моем потустороннем опыте я нередко встречаю волшебников, харизматичных и благородных, которые, по всей видимости, тоже умерли, но продолжают жить на тонком плане.

Духовные структуры везде аналогичны.

В западном оккультизме, кстати, внутренние наставники тоже когда-то были людьми, но будучи духовно развитыми личностями, сохранились на потустороннем плане, чтобы взаимодействовать с живыми.

Как и духи умерших шаманов.

Как и мои волшебники.

Насчет умерших шаманов из предыдущего поста. Первые мертвые шаманы у бурят стали владыками, которые распределяют после смерти всех остальных. Лучших берут к себе в красивые места. Похуже отселяют на потустороннюю периферию. А вот вредоносных шаманов вообще в загробный мир не пускают, и им приходится после смерти жить где-то рядом с людьми в качестве противных призраков.

О чем это нам говорит? О том, куда мы попадаем в своих видениях и сновидениях. Если рядом с нами противные призраки, то мы далеко не ушли. Но если мы в красивых местах с крутыми благожелательными шаманами, то тогда мы близко к владыкам.

По опыту, дальность потустороннего путешествия может зависеть от количества энергии, которым мы располагаем в данный момент, а количество энергии - от качества нашей жизни (и, возможно, души).

Высказывания нанайских шаманок про духов из книги Татьяны Булгаковой:

"Сэвэн, который должен будет потом меня съесть, сейчас меня же и защищает от других амбанов. Чтоб ему одному досталось, охраняет меня от всяких напастей. А когда время подойдет, он сам меня убьет", - шаманка Л. И. Бельды.

"Амбан сразу не убивает человека. Со всех сторон оближет человека, только тогда убивает", - шаманка О. Е. Киле.

В общем, это самая жесть про современные отношения с духами, которые я пока встречала (записи примерно 90х годов).

В монгольском и тувинском шаманизме духи - это в первую очередь шаманские предки, которые благосклонны к своим потомкам. Есть духи природы, которые тоже не особо злы, и иногда смешиваются с предками.

Есть зловредные духи, которые тянутся к людям и портят жизнь, но им можно противостоять. Какие-то сложности с духами или отказ от них могут привести к смерти даже шамана, но в целом есть баланс.

А тут какие-то духи убийцы у каждой шаманки. Интересно, почему так получилось.