Наконец оформилась мысль, которая давненько крутилась в голове – об отсутствии у нас альтернативного прошлого.
Российская эмиграция, одновременно представляющая по сути и российскую оппозицию, не сумела подбить под себя приемлемую историческую традицию. По известной присказке, мы видим дальше и можем больше, так как стоим на плечах гигантов; так вот, у р.э. упомянутый гигант так и не был выкопан из земли.
Культурный мейнстрим российской оппозиции все время строился на отрицании советского – и советской исторической традиции в том числе. В СССР хвалили декабристов, Пугачева, Разина, крестьянские восстания, народовольцев, Герцена, Революцию 1905 года – значит, мы этого делать не будем. Значит, мы будем рассказывать о русском бунте, бессмысленном и беспощадном (окак), о вреде революций, о прелестях самых разных «старых порядков» (их не в коем разе не надо было сносить, хватило бы небольших реформ). И разумеется, такие симпатии и взгляды вполне имеют право на жизнь, как и любые другие.
Но возникает интересное противоречие, своего рода системный парадокс. Если «старый порядок» это всегда хорошо, если любые бунты, восстания, революции, Перовские, Джоны Брауны, Флорианы Гейеры и Камили Демулены это всегда плохо, то вы-то тогда чего, вы-то тогда зачем?
Ни одно массовое политическое движение не может висеть в воздухе. Нужна какая-то историческая традиция, которая послужит ему опорой под ногами. (Опять же, не обязательно этой традиции следовать ВО ВСЕМ; можно от нее и отстроиться, но отстраиваются всегда от чего-то). Декабристы не просто так носились с Новгородской республикой. Американские и французские революционеры не просто так были буквально помешаны на Римской республике. Революционеры в Веймарской республике – что слева, что справа – не случайно отсылались к Крестьянской войне XVI вв. Годовщина войны с Наполеоном в 1912 году не просто так вызвала в РИ целый конфликт памятных традиций: оппозиционная и земская общественность представляли войну 1812 как настоящую народную, где власти были не так важны и скорее мешали, государство же пыталось утвердить обратную картину.
Проще говоря: странно быть оппозицией и эмиграцией, выступать против политики и правительства, – но при этом всех остальных, кто этим в вашей истории (и не только в вашей!) занимался, считать смутьянами, носителями хаоса, разрушителями устоев и агентами бессмысленного насилия (и «шариковыми», о да). Если ваш культурный рефлекс безотказно заставляет вас всякий раз предпочесть «старый порядок» революции, то почему ваш собственный протест тогда оправдан, легитимен и нужен?
Вообще, есть старое наблюдение, что новому будущему всегда нужно новое прошлое. Отсутствие собственной традиции, собственного прошлого, приводит к странным метаниям, где вы то бесконечно отсылаетесь к Гарри Поттеру (больше-то не к чему), либо хватаетесь за белую эмиграцию (довольно бессмысленно, при всей моей любви к). Без опоры под ногами очень трудно.
Это я не к тому, что надо немедленно возлюбить русский бунт, февраль 1917, декабристов или еще кого. Я к тому, что над своим местом на временной шкале надо тщательно думать; а еще о том, что неплохо бы найти своего гиганта.
Наконец оформилась мысль, которая давненько крутилась в голове – об отсутствии у нас альтернативного прошлого.
Российская эмиграция, одновременно представляющая по сути и российскую оппозицию, не сумела подбить под себя приемлемую историческую традицию. По известной присказке, мы видим дальше и можем больше, так как стоим на плечах гигантов; так вот, у р.э. упомянутый гигант так и не был выкопан из земли.
Культурный мейнстрим российской оппозиции все время строился на отрицании советского – и советской исторической традиции в том числе. В СССР хвалили декабристов, Пугачева, Разина, крестьянские восстания, народовольцев, Герцена, Революцию 1905 года – значит, мы этого делать не будем. Значит, мы будем рассказывать о русском бунте, бессмысленном и беспощадном (окак), о вреде революций, о прелестях самых разных «старых порядков» (их не в коем разе не надо было сносить, хватило бы небольших реформ). И разумеется, такие симпатии и взгляды вполне имеют право на жизнь, как и любые другие.
Но возникает интересное противоречие, своего рода системный парадокс. Если «старый порядок» это всегда хорошо, если любые бунты, восстания, революции, Перовские, Джоны Брауны, Флорианы Гейеры и Камили Демулены это всегда плохо, то вы-то тогда чего, вы-то тогда зачем?
Ни одно массовое политическое движение не может висеть в воздухе. Нужна какая-то историческая традиция, которая послужит ему опорой под ногами. (Опять же, не обязательно этой традиции следовать ВО ВСЕМ; можно от нее и отстроиться, но отстраиваются всегда от чего-то). Декабристы не просто так носились с Новгородской республикой. Американские и французские революционеры не просто так были буквально помешаны на Римской республике. Революционеры в Веймарской республике – что слева, что справа – не случайно отсылались к Крестьянской войне XVI вв. Годовщина войны с Наполеоном в 1912 году не просто так вызвала в РИ целый конфликт памятных традиций: оппозиционная и земская общественность представляли войну 1812 как настоящую народную, где власти были не так важны и скорее мешали, государство же пыталось утвердить обратную картину.
Проще говоря: странно быть оппозицией и эмиграцией, выступать против политики и правительства, – но при этом всех остальных, кто этим в вашей истории (и не только в вашей!) занимался, считать смутьянами, носителями хаоса, разрушителями устоев и агентами бессмысленного насилия (и «шариковыми», о да). Если ваш культурный рефлекс безотказно заставляет вас всякий раз предпочесть «старый порядок» революции, то почему ваш собственный протест тогда оправдан, легитимен и нужен?
Вообще, есть старое наблюдение, что новому будущему всегда нужно новое прошлое. Отсутствие собственной традиции, собственного прошлого, приводит к странным метаниям, где вы то бесконечно отсылаетесь к Гарри Поттеру (больше-то не к чему), либо хватаетесь за белую эмиграцию (довольно бессмысленно, при всей моей любви к). Без опоры под ногами очень трудно.
Это я не к тому, что надо немедленно возлюбить русский бунт, февраль 1917, декабристов или еще кого. Я к тому, что над своим местом на временной шкале надо тщательно думать; а еще о том, что неплохо бы найти своего гиганта.
BY Stalag Null
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
In this regard, Sebi collaborated with the Telecom Regulatory Authority of India (TRAI) to reduce the vulnerability of the securities market to manipulation through misuse of mass communication medium like bulk SMS. As such, the SC would like to remind investors to always exercise caution when evaluating investment opportunities, especially those promising unrealistically high returns with little or no risk. Investors should also never deposit money into someone’s personal bank account if instructed. These administrators had built substantial positions in these scrips prior to the circulation of recommendations and offloaded their positions subsequent to rise in price of these scrips, making significant profits at the expense of unsuspecting investors, Sebi noted. Two days after Russia invaded Ukraine, an account on the Telegram messaging platform posing as President Volodymyr Zelenskiy urged his armed forces to surrender. Groups are also not fully encrypted, end-to-end. This includes private groups. Private groups cannot be seen by other Telegram users, but Telegram itself can see the groups and all of the communications that you have in them. All of the same risks and warnings about channels can be applied to groups.
from us
