🔸مقاله در
🔹ارجنامه دکتر حسین مهرپور

🔶 حفظ نظام و جایگاه الزامات و تعزیرات بازدارنده و حکومتی

🔸سیدضیاء مرتضوی

🔹جلد دوم، ص ۷۸۶ - ۸۰۸
🔺نشر: تهران، خانه اندیشمندان علوم اسلامی
🔻 چاپ اول، ۱۴۰۳
@szmortazavi

❇️ملاک اصلی در حکومت دینی، رضایت عامه است، نه یک اقلیت خاص!

📺 گزیده سخنان آیت‌الله سید ضیاء مرتضوی در شب تاسوعا/ ۱۴۰۱

@andisheqalam
@andishedinimoaser

🔸
🔸
🔶نقش مشروعیت در برپایی و همکاری با نظامهای سیاسی
🔹سیدضیاء مرتضوی

🔸آسمان معرفت
🔻مجموعه مقالات در گرامیداشت سیدعبدالله انوار
🔺جلد یک ص ۵۹۵ - ۶۲۲

🔹به کوشش غلامرضا امیرخانی
🔻سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران، پاییز ۱۴۰۳

@szmortazavi

🔶نقش مشروعیت در برپایی و همکاری با نظامهای سیاسی
🔹سیدضیاء مرتضوی

🔸آسمان معرفت
🔻مجموعه مقالات در گرامیداشت سیدعبدالله انوار
🔺جلد یک ص ۵۹۵ - ۶۲۲

🔹به کوشش غلامرضا امیرخانی
🔻سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران، پاییز ۱۴۰۳

@szmortazavi

🔶هاشمی رفسنجانی،
توازن واقع بینی و آرمانخواهی

🔸هشتمین سالگرد ارتحال آیت الله هاشمی رفسنجانی

🔷سیدضیاء مرتضوی

🔹۱۹ دی ۱۴۰۳
🔹قم- مجتمع فرهنگی یادگار امام

@szmortazavi

حضرت علی(ع) «آزادی» را در سایه «عدالت» می‌دیدند/ امیرمومنان علی(ع) حتی در شرایط «جنگ» به افراد اجازه انتخاب می داد / نمی‌توان به بهانه و انگیزه حفظ نظام سیاسی «حقوق اساسی مردم» را نادیده گرفت/ اگر دولت و نظام سیاسی ابزاری برای برپایی حقی و کنار زدن باطلی نباشد، هیچ ارزشی ندارد؛ استاد سیدضیاء مرتضوی در گفت وگو با شفقنا | خبرگزاری بین المللی شفقنا
https://fa.shafaqna.com/news/1959801/

@szmortazavi

🔸
🔸
🔶 در منطق علی(ع)،
عدالت، خاستگاه آزادی است.

چکیده گفتگو با شفقنا
دی ۱۴۰۳
سیدضیاء مرتضوی

🔸۱- فلسفه اصلی حکومت، حفظ مصالح و منافع جامعه و برقراری عدالت است و از این رو خود نمی‌تواند ابزاری برای نادیده گرفتن و پایمال شدن آن حقوق باشد و آنچه حقوق فرد و برخی آزادی‌ها را محدود می‌سازد تنها ناسازگاری و تزاحم آن با حقوق جامعه است.

🔸۲- مردم «فلسفه بنیادین» حکومت هستند و نظام سیاسی و نظام اجتماعی در راستای حقوق فراگیر و مصالح همه‌جانبه آنان از جمله بر محور تقویت عدالت و گسترش آزادی‌های آنان، به ویژه در قلمرو «آزادی اندیشه و بیان» شکل می‌گیرد.

🔸۳- علی(ع) آزادی را نیز در سایه عدالت می‌دید و لازمه عدالت‌ورزی خود را حفظ حقوق و حدود و آزادی‌های آحاد جامعه به ویژه مخالفان و معترضان و منتقدان می‌شمرد که طبعا بیشتر در معرض فشار صاحبان قدرت و وابستگان به آنان قرار می‌گیرند.

🔸۴- آنچه در جامعه گشایش عمومی از جمله از منظر آزادی‌های فردی و اجتماعی پدید می‌آورد، عدالت‌‌ورزی حاکمان است و کسانی سراغ استبداد می‌روند که در پی ستم و تبعیض و ویژه‌خواری هستند. «استبداد» ریشه در «استئثار» دارد که شخص مستبد همه چیز را برای خودش می‌خواهد.

🔸۵- هر گشایشی در جامعه را باید در سایه عدالت‌ورزی جست و تنگناهای اجتماعی که بر اکثریت جامعه فشار می‌آورد و زندگی آنان را از مدار آسودگی و برخورداری از شخصیت و کرامت انسانی بیرون می‌برد،‌ برخاسته از ستم و تبعیض و رفتارهای ناعادلانه از جمله در توزیع خدمات و امکانات عمومی و فرصت‌های مختلفی است که باید یکسان در اختیار همگان قرار گیرد اما ویژه‌خواران در قدرت و سیاست یا پیوستگان به آنان‌ به یغما می‌برند.

🔸۶- راه یغماگری‌ها و ویژه‌خواری‌های مالی و اقتصادی از طریق ویژه‌سازی‌ها و چارچوب‌های ناعادلانه هموار می‌شود. وقتی حق و عدالت محور گزینش‌ها در سطوح مختلف سیاسی و مدیریتی جامعه نباشد و خواست عمومی جامعه که از جمله در قالب‌های مختلف انتخابات و شکل‌گیری نهادهای مختلف می‌تواند ظاهر شود، به نفع یک صنف یا جریان یا گروه وابسته به خود، حتی به نام قانون و اختیارات قانونی مهندسی شود، دست‌های مختلف تبعیض در سایه قدرت رسانه و سلاح بر گلوی جامعه فشار خواهد آورد و طبعا مردم در پی رهایی از وضع موجود برمی‌خیزند.

🔸۷- حکومت علی(ع) نماد آزادی بیان و انتقاد و اعتراض بود و اگر سندی جز همان خطابه معروف در جنگ صفین در دست نبود، کافی بود؛ خطابه‌ای که با توجه دادن به نسبت یکسان و متقابل «حق» و «تکلیف» بر حقوق مردم تاکید می‌ورزد و به جدّ از مردم می‌خواهد که با آسایش خاطر با او سخن بگویند و از گفتن دریغ نکنند.

🔸۸- معاویه: «پسر ابی‌طالب زبان شما را به روی زمامدار باز و جری کرده است و خیلی دیر از آن جدا می‌شوید»! معاویه با این سخن، به نوع تربیت «علوی» در برابر تربیت استبدادی «اموی» اشاره می‌کند. اگر در حکومت‌های دیگر به عذر یا بهانه مسائل امنیتی به مقابله با انتقادات و معترضان می‌پردازند اما امام علی(ع) بیشترین دفاع از آزادی بیان و حقوق مردم را هنگام جنگ و در اردوی نظامی بیان کرده است.

🔸۹- امیرالمومنین(ع) در پاسخ به اینکه چرا یکی از سران خوارج را که قرائن نشان می‌داد قصد سرکشی و فرار دارد، بازداشت نمی‌کند، فرمود: «اگر ما درباره هر متهمی چنین کنیم، زندان‌ها را از مردم پر خواهیم کرد و من خود را مجاز نمی‌دانم که به جان مردم بیافتم و آنان را زندانی کنم و کیفر دهم تا آن گاه که آشکارا به مخالفت با ما برخیزند».

🔸۱۰- معاویه نابودی خود و براندازی حکومت بنی‌امیه را در گسترش آگاهی مردمان خود می‌دید، چون تکیه‌گاه عمومی او جهل مردم بود و لذا این دغدغه را داشت که با گسترش ارتباطات آنان در خارج مرزها، این پایه‌ها فرو بریزد و به یزید هشدار داد که تنها در حد ضرورت‌های جنگی به آنان اجازه خروج دهد و ارتباطات آنان را «محدود» سازد. 

@szmortazavi

🔶امیرالمؤمنین(ع) در کشاکش آرمانخواهی و واقع بینی

🔸سیدضیاء مرتضوی

🔸قم - خانه اندیشوران جوان
🔸۲۶ دی ۱۴۰۳ - ۱۴ رجب ۱۴۴۶

@szmortazavi

🔻
🔺منتشر شد:

🔶«بررسی فقهی حضور زنان در عبادتهای جمعی»

🔸سیدضیاء مرتضوی
🔸نشر میراث شرق
🔸۳۹۰ صفحه
🔸بهمن ۱۴۰۳
🔸عرضه: پایگاه میراث شرق

🔶شرکت بانوان در عبادتهای جمعی زنان که لازمه آن نوعاً حضور در مجامع عمومی مانند مساجد است، آیا با ملاحظات ویژه‌ای که شارع حکیم درباره زنان دارد، سازگاری کامل دارد؟ خاستگاه و محدوده این ملاحظات چیست؟ در این پژوهش به مجموعه‌ای از مسائل عبادی جمعی زنان پرداخته شده و بر رجحان آنها استدلال و تاکید شده است.

🔶شرکت زنان شوهردار در این دست عبادات در پیوند با فتوای مشهور فقیهان مبنی بر شرط اذن شوهر در خروج از خانه، یک پرسش کلی را در برابر مشارکت زنان پدید آورده است و در این اثر به تفصیل استدلال شده است که تنها در فرض ناسازگاری خروج زن با حقوق واجب شوهر چنین شرطی وجود دارد.

🔶 در دو فصل نخست، از نگاه کلی نخست به عبادت زنان و حضور جمعی آنان و ضرورت جامع‌نگری در حضور اجتماعی آنان و نیز عبادت زنان در ادیان توحیدی پرداخته شده است. فصل پایانی کتاب به بررسی خاستگاه برخی تفاوت‌ها میان احکام عبادی زن و مرد اختصاص یادفته است.

🔹ویرایش نخست کتاب، سال ۱۳۸۸ منتشر شده است.

@szmortazavi

🔸
🔸
استاد ارجمند و فقیه معظم، حضرت آیت الله شبیری زنجانی، دام ظله
تصویر: نیمه شعبان ۱۴۴۶ق برابر ۱۴۰۳ش
در آستانه یکصدسالگی

استاد معظم ما در ۸ رمضان سال ۱۳۴۶ قمری (۱۳۰۶ ش) متولد شده اند و به خواست خداوند و لطف او چند روز دیگر یکصد سال قمری را پشت سر می گذارند.

یک قرن تحصیل و تعلیم و تحقیق و تهذیب و فقاهت و وارستگی و خدمت به فقاهت اصیل شیعی و مذهب برحق و استوار جعفری.

همواره از خداوند تعالی دوام سلامت و عمر شریف آن استاد وارسته و مرجع معظم را درخواست داشته و دارم. ادام الله ظله و کثر الله امثاله.

طلبه ناچیز - سیدضیاء مرتضوی
۱۷ شعبان المعظم ۱۴۴۶

@szmortazavi

🔸به توفیق الهی منتشر شد:

🔸«پژوهش‌های فقهی در
مسائل زنان و خانواده»

🔸سیدضیاء مرتضوی

🔸۶۰۸ صفحه – اسفند ۱۴۰۳
🔸قم - نشر بوستان کتاب

محورهای اصلی موضوع پژوهش:
نقش معرفتی فقیه در اجتهاد مسائل زنان، 
اصول نظام حقوقی زن و خانواده،
حجاب و مسئولیت دولت،
مسئولیت دولت با دو رویکرد (میزگرد)،
نگاه زن به مرد بیگانه،
پیشینه وجوب پوشش مو،
جواز قضاوت زنان،
مرجعیت زنان،
سخنگویی زنان،
اختیارات دولت در مسائل خانواده، چندهمسری،
اذن همسر در خروج زن از خانه،
عقد نوشتاری در ازدواج و طلاق،
عبادت زنان، روزه داری زنان،
حضور در مساجد، جماعات و حج.

🔸ویژگی مشترک مباحث کتاب، نگاه‌های تازه‌ در نوع موضوعات است؛ با پای‌بندی به موازین فقهی و روش‌های اجتهادی،  و ارزیابی برخی دیدگاه‌های مشهور فقهی.
کوشش اصلی کتاب در طرح دیدگاه‌ها و تحلیل‌های متمایز یا حمایت از برخی دیدگاه‌های تازه بوده است.

@szmortazavi
🔸

🔸
🔸
نگاهی کلی به کتاب جدید
«پژوهش‌های فقهی در مسائل زنان و خانواده»

سیدضیاء مرتضوی
نشر بوستان کتاب
۶۰۸ صفحه
اسفند ۱۴۰۳

🔶یکم: از مهم‌ترین موضوع‌هایی که در یکی،‌ دو سده اخیر محل توجه و اهتمام جوامع مختلف در دو سطح عمومی و نخبگانی، قرار گرفته، جایگاه اجتماعی و حقوق زنان و دختران است. افزون بر تحولات گسترده‌ای که از نگاه فرهنگی و اجتماعی در نوع نگاه به زنان، پدید آمده، قوانین و مقررات بسیاری در همه بخش‌های اجتماعی، اعم از آموزشی، فرهنگی، سیاسی، اقتصادی، خدماتی، بهداشتی و غیر آن، به سود زنان و در راستای حمایت از جایگاه انسانی و حقوق فردی، خانوادگی و اجتماعی آنان، از جمله در جوامع اسلامی وضع شده است.
زنان در سنجش با تاریخ گذشته خود، در دستیابی به جایگاه انسانی و شایسته و حقوق بایسته خود، پیشرفت آشکاری کرده‌اند و گواه روشن آن، سنجش وضع زنان و دختران، در جامعه ما با یک قرن پیش است؛ به ویژه اگر به صورت خاص، به نقش انقلاب اسلامی ایران و اندیشه‌های دینی و فقهی رهبران آن، به ویژه امام‌خمینی، و پیش‌رفت‌های برخاسته از آن توجه گردد، این تفاوت بسی آشکارتر خواهد بود.

🔶دوم: نمی‌توان با همه آنچه که در تاریخ جوامع اسلامی در سطح اندیشه و علم و دیدگاه‌های معرفتی و فقهی به نام دین و شریعت اسلامی و مستند به برخی ادله و اجتهادات پدید آمده و به ویژه آنچه از نگاه رفتاری، درباره زنان و دختران روا داشته شده، همراهی کرد. یکی از مهم‌ترین تحولات در سده اخیر در جوامع اسلامی به صورت عام و در ایران به صورت خاص، همین تحولات فکری و اجتهادی در حوزه مسائل زنان و شخصیت و جایگاه و حقوق و وظایف آنان است.
چنان که نمی‌توان سوء استفاده و گاه ندانم‌کاری برخی دولت‌ها را نسبت به تحولات جهانی در موضوع زنان و برخی مظالم تاریخی گذشته درباره آنان را نادیده گرفت؛ امری که طبعاً تأثیری منفی در حمایت و همراهی‌های سازنده بخش‌های مختلف محافل دینی و مراکز علوم اسلامی و تولید اندیشه دینی داشته و انگیزه بدبینی و مقاومت در برابر تحولات فکری و فقهی به سود زنان را دوچندان کرده است.

🔶سوم: در جوامع اسلامی اندیشمندان فراوانی با گرایش‌های مختلف فکری و فرهنگی، از یک سو به ایستادگی در برابر فرهنگ‌های وارداتی و رویه‌های بیگانه از فرهنگ اسلامی و بومی برخاسته‌اند و از دیگر سو، به مقابله با برخی اندیشه‌های عقب‌مانده و رفتارهای واپسگرا در حوزه زن و خانواده که به نام دین و شریعت و پیروی از سنت‌های دینی یا تاریخی حاکم بوده، پرداخته‌اند و تلاش کرده‌اند، همراه با تبیین شخصیت انسانی زن و ترسیم جایگاه واقعی او از زبان دین و شریعت، جامعه و به ویژه جامعه دینی و مذهبی را به صورت عام، و نهادهای رسمی و مراکز تقنینی را به صورت خاص، با حقوق زنان از جمله در چارچوب خانه و مناسبات زناشویی آشنا کنند، تا افزون بر حمایت عالمانه و عادلانه از این نیمه مهم جامعه، دامن اسلام و شریعت اسلامی را از برخی اتهامات در نوع نگاه به شخصیت و حقوق زنان بزدایند.
نمونه روشن این امر، تا پیش از پیروزی انقلاب اسلامی، علامه طباطبایی است که با جامعیت نگاه، متانت علمی و عمق فکری و ادب قلم استوار خود، مباحث ارزنده و روشنگرانه و اصولی را در جاهای مختلف تفسیر «المیزان» پیش رو گذاشته است. نیز شاگرد برجسته او، آیت‌الله مطهری که به رغم آثار محدود خود در این موضوع، به مدد پیش‌قدمی، استواری، عمق و جامعیت این آثار، چهره‌ای نام‌آشنا دارد.

🔶چهارم: پس از پیروزی انقلاب اسلامی و برخاسته از نوع نگاه رهبران اصلی انقلاب و نظام، به ویژه امام‌خمینی، در کنار خدمات گسترده‌ای که در حوزه‌های مختلف اجتماعی، فرهنگی، هنری، آموزشی، بهداشتی و خدماتی درباره زنان و دختران صورت گرفته است، کارهای علمی و پژوهشی قابل توجهی در قالب‌های مختلف رسانه‌ای اعم از کتاب، نشریه، نشست‌های علمی و غیر آن به صورت عام، و نیز تحولاتی که در سایه تحولات عمومی و خواست اجتماعی در دیدگاه‌های فقهی و حقوقی به صورت خاص انجام شده است.
نمونه آن، مباحث و فتاوای روشن‌بینانه و شجاعانه است که استاد مکرم، آیت‌الله صانعی «قدس سرّه» بر جای گذاشته است و نیز مباحثی که استاد معظم آیت‌الله جوادی آملی، دام ظله، مطرح کرده است. (بقیه در فرسته دوم👇)

@szmortazavi
🔸

🔸

🔸نگاهی کلی به کتاب جدید
«پژوهش‌های فقهی در مسائل زنان و خانواده»

سیدضیاء مرتضوی
نشر بوستان کتاب
۶۰۸ صفحه
اسفند ۱۴۰۳

(بقیه فرسته اول)

🔶پنجم: این بنده ناچیز نیز در سال ۱۳۷۰، و در پی چند سال تدریس برای بانوان در حوزه قم، عهده‌دار راه‌اندازی نشریه «پیام زن» شد. این نشریه از آغاز سال ۱۳۷۱ در قالب ماهنامه، به صورت منظم آغاز به انتشار کرد و مدیریت آن را تا سال ۱۳۸۶, در ۱۸۵ شماره بر عهده داشته است؛ چنان که همزمان با آن و پس از آن، افزون بر برخی مباحث عمومی و تخصصی در موضوع زن و خانواده، به شماری از مسائل فقهی و اجتهادی این حوزه نیز از جمله در قالب تدریس حوزوی پرداخته است.
بخشی از این آثار در گذشته، در قالب کتاب‌های عمومی یا تخصصی منتشر شده است، مانند پژوهش فقهی گسترده در شناخت موضوع و بررسی ادله سن یائسگی و اثبات طبیعی بودن سن شرعی که سال ۱۳۹۱ منتشر شده است و نیز بررسی فقهی حضور زنان در عبادت‌های جمعی که سال ۱۳۸۸ و ویرایش دوم آن اخیرا منتشر گشت. تقریرات بحث طلاق از استاد ارجمند آیت‌الله صانعی به زبان عربی نیز در سال ۱۳۸۰ منتشر شده است.

🔶ششم: آنچه در کتاب «پژوهش‌های فقهی در مسائل زنان و خانواده» ‌در پنج فصل و مجموع نوزده مبحث پیش رو گذاشته شده، شامل همین بخش از مباحث و پژوهش‌ها یا مطالعات فقهی نگارنده است که به مناسبت‌های مختلف فراهم آمده و پیشینه برخی از آنها به بیش از ۲۵ سال پیش برمی‌گردد و اینک با بازنگری یا بازنویسی و تدوین تازه، تقدیم علاقه‌‌مندان مباحث فقهی در حوزه زنان شده است.
همین امر عذر تکرار برخی مطالب در برخی مبحث‌ها و نیز دلیل نپرداختن به بخش زیادی از مسائل است که پاره‌ای از آنها دارای اولویت است. اگر نوعی پراکندگی در عناوین مبحث‌ها دیده می‌شود، دلیل آن همین است که فصل‌ها و مبحث‌ها از آغاز به عنوان یک کتاب ساختارمند نوشته نشده است. دو مبحث نیز در قالب بحث مشترک و گفتگو است و یک مورد نیز ترجمه، با مقدمه‌ای مبسوط از نگارنده.

🔶هفتم: ویژگی مشترک بیشتر مباحث و مسائل کتاب، نگاه‌های متمایزی است که نگارنده در چارچوب‌های فقهی به مسائل و پرسش‌های موضوع بحث داشته است؛ نگاهی که با پای‌بندی به موازین فقهی و روش‌های اجتهادی و تکیه بر منابع فقهی، به ارزیابی برخی دیدگاه‌های فقهی موجود هر چند مشهور بپردازد، با برخی همراهی کند و برخی را نقد و ردّ کند و تلاش کند با حفظ اصول و معیارهای علمی و فقهی، دیدگاهی متفاوت اما قابل دفاع به دست دهد یا از برخی دیدگاه‌های تازه حمایت کند.
این امر طیف قابل توجهی از مسائل را در بر می‌گیرد؛ چنان که مبحث‌های قضاوت زن، نگاه زن به مرد بیگانه، اذن شوهر در خروج از خانه، و کفایت انشاء نوشتاری در عقود و ایقاعات مانند ازدواج و طلاق، در شمار موضوعات تدریس خارج فقه نگارنده نیز بوده است. بحث مسئولیت و حق دولت در موضوع حجاب و امکان جرم‌انگاری درباره آن نیز نگاه متمایز نگارنده، در برابر برخی دیدگاه‌ها است که منکر چنین حقی هستند. نگارنده همین نگاه را طیّ چهار جلسه میزگرد علمی با حضور استاد سیدمحمدعلی ایازی پی گرفته و متن مبسوط آن در کتاب آمده است.

🔸به گمان نویسنده، این اثر به رغم اینکه در واقع «جمع شتات» مباحث وی در حوزه زن و خانواده است، می‌تواند کمک به کسانی باشد که از خاستگاه فقه، به مسائل زن و خانواده نگاهی انفتاحی دارند و در پی چاره‌جویی برای برخی مشکلات، بدون نادیده گرفتن منابع و موازین اجتهادی و مبانی فقهی می‌باشند. ان شاء الله.

@szmortazavi
🔸

تفسیر و تحلیل «دعای ماه مبارک رمضان»؛ استاد سیدضیاء مرتضوی: تعبیرات «كُلَّ فَقِيرٍ، كُلَّ جَائِعٍ، كُلَّ عُرْيَانٍ، كُلِّ مَكْرُوبٍ، كُلَّ أَسِيرٍ، كُلَّ مَرِيضٍ» شامل حال غیر مسلمانان هم می‌شود؟ - بخش اول | خبرگزاری بین المللی شفقنا
https://fa.shafaqna.com/news/1996725/

@szmortazavi

تفسیر و تحلیل «دعای ماه مبارک رمضان»؛ استاد سیدضیاء مرتضوی: از خاستگاه رأفت و مهربانی خیرخواه دیگران باشید/ با مسلمان و غیرمسلمان رفتار انسانی داشته باشید/ اولویت «نگاه انسانی» بر نگاه «دینی و اعتقادی» - بخش دوم | خبرگزاری بین المللی شفقنا
https://fa.shafaqna.com/news/1997400/

@szmortazavi

تفسیر و تحلیل «دعای ماه مبارک رمضان»؛ استاد سیدضیاء مرتضوی: از نظر فقها نفع رساندن به اهل ذمه و غیر مسلمانان معصیتی ندارد/ برجسته کردن «نگاه انسانی و اخلاقی» به مسایل نیازی ضروری است - بخش سوم | خبرگزاری بین المللی شفقنا
https://fa.shafaqna.com/news/1998396/

@szmortazavi

تفسیر و تحلیل «دعای ماه مبارک رمضان»؛ استاد سیدضیاء مرتضوی: دعای «اَللّهُمَّ اَدْخِلْ عَلی اَهْلِ الْقُبُورِ السُّرُورَ» اختصاص به مسلمانان ندارد/ حاکمان موظف به رسیدگی به غیرمسلمانان هستند/ برای همه «انسان ها» رفع گرفتاری و فقر بخواهیم – بخش چهارم | خبرگزاری بین المللی شفقنا
https://fa.shafaqna.com/news/1998967/

@szmortazavi

تفسیر و تحلیل «دعای ماه مبارک رمضان»؛ استاد سیدضیاء مرتضوی: اگر معتقد باشیم که «غیرمسلمان» لیاقت دعا کردن هم ندارد چرا پس از هر نمازی برای آنها دعا می کنیم؟! – بخش پنجم | خبرگزاری بین المللی شفقنا
https://fa.shafaqna.com/news/1999581/

@szmortazavi