The Гращенков

Фетва для курьеров, как риски того, как «традиционные ценности» становятся инструментом разрушения светского права.

Этот кейс, который вскрывает глубокую проблему современной российской политической повестки. Совет улемов ДУМ России выпустил фетву, запрещающую мусульманам-курьерам перевозить широкий спектр товаров: от алкоголя и свинины до «идолов» и «предметов языческого культа».

На первый взгляд, это внутреннее дело религиозной общины. Но в публичном поле такая инициатива приобретает иное звучание. Но это лишь верхушка айсберга. Реальная проблема глубже и системнее. Почему это не просто «религиозный вопрос», а политический прецедент?

Во-первых, вторжение в светское пространства. Фетва напрямую вторгается в сферу трудовых отношений, регулируемых светским Трудовым кодексом и Конституцией. Курьер заключает договор с работодателем, а не с религиозной общиной. Когда религиозная норма де-факто начинает подменять собой норму гражданско-правовую, мы наблюдаем эрозию светскости государства. Это не «свобода вероисповедания» — это попытка распространить религиозную юрисдикцию на нейтральное для всех граждан правовое поле.

Во-вторых, данные «традиционные ценности» как троянский конь. Нынешний политический курс, активно продвигающий их, создал питательную среду для таких инициатив. Власть поощряет «духовные скрепы» в противовес «западному либерализму», но не замечает, что этот процесс выходит из-под контроля. Логика проста: если государство апеллирует к религии как к основе общественного порядка, то религиозные институты закономерно начинают претендовать на более весомую роль в определении того, что допустимо, а что – нет. Включая в экономике.

Дискриминация и раскол. Фетва создает прецедент дискриминации по религиозному признаку в одной из самых массовых профессий. Что делать логистическим компаниям в регионах с преобладающим мусульманским населением? Вводить религиозный фильтр при приеме на работу? Сегрегировать заказы? Это прямой путь к сегментации рынка труда и общества по конфессиональному признаку, что противоречит не только Конституции, но и базовым принципам гражданского мира.

Размывание суверенитета государства. Религиозные организации не вправе брать на себя функции публичной власти. Но в логике «традиционного государства» эта грань намеренно размывается. В итоге мы получаем ситуацию, когда на одной территории действуют две конкурирующие системы нормативного регулирования – светское право и религиозные предписания. Это вопрос не веры, а политического суверенитета.

Этот случай – наглядная демонстрация того, как политика, построенная на противопоставлении «традиционного» «прогрессивному», бумерангом бьет по основам государственности. Вместо укрепления суверенитета мы получаем делегирование властных полномочий негосударственным акторам. Вместо консолидации общества – его дробление по новым, архаичным линиям разлома.

Государство, сделавшее ставку на «ценности», не может бесконечно открещиваться от их конкретных правовых и социальных последствий. Фетва для курьеров – это лишь симптом. Если сегодня религиозная норма диктует, что можно перевозить, завтра она может определить, что можно производить, продавать, изучать или показывать по телевидению. И тогда вопрос о светском характере российского государства придется снять с повестки как окончательно решенный. Но не в пользу Конституции.

www.group-telegram.com/us/thegraschenkov.com/6033

61.6K viewsOct 8 at 09:49

Фетва для курьеров, как риски того, как «традиционные ценности» становятся инструментом разрушения светского права.

Этот кейс, который вскрывает глубокую проблему современной российской политической повестки. Совет улемов ДУМ России выпустил фетву, запрещающую мусульманам-курьерам перевозить широкий спектр товаров: от алкоголя и свинины до «идолов» и «предметов языческого культа».

На первый взгляд, это внутреннее дело религиозной общины. Но в публичном поле такая инициатива приобретает иное звучание. Но это лишь верхушка айсберга. Реальная проблема глубже и системнее. Почему это не просто «религиозный вопрос», а политический прецедент?

Во-первых, вторжение в светское пространства. Фетва напрямую вторгается в сферу трудовых отношений, регулируемых светским Трудовым кодексом и Конституцией. Курьер заключает договор с работодателем, а не с религиозной общиной. Когда религиозная норма де-факто начинает подменять собой норму гражданско-правовую, мы наблюдаем эрозию светскости государства. Это не «свобода вероисповедания» — это попытка распространить религиозную юрисдикцию на нейтральное для всех граждан правовое поле.

Во-вторых, данные «традиционные ценности» как троянский конь. Нынешний политический курс, активно продвигающий их, создал питательную среду для таких инициатив. Власть поощряет «духовные скрепы» в противовес «западному либерализму», но не замечает, что этот процесс выходит из-под контроля. Логика проста: если государство апеллирует к религии как к основе общественного порядка, то религиозные институты закономерно начинают претендовать на более весомую роль в определении того, что допустимо, а что – нет. Включая в экономике.

Дискриминация и раскол. Фетва создает прецедент дискриминации по религиозному признаку в одной из самых массовых профессий. Что делать логистическим компаниям в регионах с преобладающим мусульманским населением? Вводить религиозный фильтр при приеме на работу? Сегрегировать заказы? Это прямой путь к сегментации рынка труда и общества по конфессиональному признаку, что противоречит не только Конституции, но и базовым принципам гражданского мира.

Размывание суверенитета государства. Религиозные организации не вправе брать на себя функции публичной власти. Но в логике «традиционного государства» эта грань намеренно размывается. В итоге мы получаем ситуацию, когда на одной территории действуют две конкурирующие системы нормативного регулирования – светское право и религиозные предписания. Это вопрос не веры, а политического суверенитета.

Этот случай – наглядная демонстрация того, как политика, построенная на противопоставлении «традиционного» «прогрессивному», бумерангом бьет по основам государственности. Вместо укрепления суверенитета мы получаем делегирование властных полномочий негосударственным акторам. Вместо консолидации общества – его дробление по новым, архаичным линиям разлома.

Государство, сделавшее ставку на «ценности», не может бесконечно открещиваться от их конкретных правовых и социальных последствий. Фетва для курьеров – это лишь симптом. Если сегодня религиозная норма диктует, что можно перевозить, завтра она может определить, что можно производить, продавать, изучать или показывать по телевидению. И тогда вопрос о светском характере российского государства придется снять с повестки как окончательно решенный. Но не в пользу Конституции.

BY The Гращенков