ПРЕПОДОБНЫЙ НИКОЛА СВЯТОША, КНЯЗЬ ЧЕРНИГОВСКИЙ
Преподобный Никола Святоша (Святослав), князь Черниговский, Печерский чудотворец, в Ближних пещерах († 1143), был правнуком великого князя Ярослава Мудрого и сыном князя Давида Святославича Черниговского († 1123), в некоторых источниках отец преподобного именуется святым. Святоша был Луцким князем, имел жену и детей (дочь его была впоследствии замужем за Новгородским князем святым благоверным Всеволодом-Гавриилом († 1138). 17 февраля 1106 года святой князь, оставив семейство, принял постриг в Киево-Печерской обители. Здесь Никола-Святоша с великим смирением проходил послушания: три года работал в поварне, для которой рубил дрова и носил воду, следующие три года был привратником в монастыре. Около своей келлии святой развел сад. На свои средства он построил в монастыре храм Святой Троицы и больничную церковь во имя святителя Николая, своего небесного покровителя.
Преподобный Никола был первым из русских князей, принявших иночество. Он терпеливо переносил упреки своих братьев за решимость вести жизнь безответного послушника. Врач преподобного, Петр, доказывал князю-подвижнику, что подвиг такого послушания повредит его здоровью. Но внезапно врач сам заболел и исцелился лишь по молитвам преподобного Николая. Тогда Петр постригся в монахи.
Пройдя разные послушания, преподобный Никола наложил на себя обет безмолвия. Когда святой получал деньги, то употреблял их на украшение храма, на покупку книг (ибо любил книжное чтение) или раздавал нищим. Святой Никола был усердным миротворцем. В 1142 году он примирил черниговских князей с великим князем Всеволодом.
Вскоре после кончины святого тяжело заболел его родной брат князь Изяслав. Игумен обители послал больному власяницу преподобного. Изяслав надел ее и исцелился.
Тропарь преподобного Николы Святоши, князя Черниговского, Печерского чудотворца, в Ближних пещерах, глас 2
Отечество и славу княжения твоего оставил,/ Князю смирения, Христови, усердно последовал еси,/ преподобне отче наш Николо;/ тем приял еси от Него вечное царство и славу на Небеси,/ идеже ликуя, поминай нас чтущих память твою верно.
Тропарь преподобных (общий), глас 4
Боже отец наших,/ творяй присно с нами по Твоей кротости,/ не отстави милость Твою от нас,/ но молитвами их// в мире управи живот наш.
Кондак преподобного Николы Святоши, князя Черниговского, Печерского чудотворца, в Ближних пещерах, глас 8
Вся красная мира сего/ и тленное богатство нивочтоже вменив,/ обогатился еси многими чудесы и знамении от Христа Бога,/ Емуже в веселии предстоя,/ поминай нас, чтущих любовию память твою, да зовем ти:/ радуйся, Николо пречудне.
Преподобный Никола Святоша (Святослав), князь Черниговский, Печерский чудотворец, в Ближних пещерах († 1143), был правнуком великого князя Ярослава Мудрого и сыном князя Давида Святославича Черниговского († 1123), в некоторых источниках отец преподобного именуется святым. Святоша был Луцким князем, имел жену и детей (дочь его была впоследствии замужем за Новгородским князем святым благоверным Всеволодом-Гавриилом († 1138). 17 февраля 1106 года святой князь, оставив семейство, принял постриг в Киево-Печерской обители. Здесь Никола-Святоша с великим смирением проходил послушания: три года работал в поварне, для которой рубил дрова и носил воду, следующие три года был привратником в монастыре. Около своей келлии святой развел сад. На свои средства он построил в монастыре храм Святой Троицы и больничную церковь во имя святителя Николая, своего небесного покровителя.
Преподобный Никола был первым из русских князей, принявших иночество. Он терпеливо переносил упреки своих братьев за решимость вести жизнь безответного послушника. Врач преподобного, Петр, доказывал князю-подвижнику, что подвиг такого послушания повредит его здоровью. Но внезапно врач сам заболел и исцелился лишь по молитвам преподобного Николая. Тогда Петр постригся в монахи.
Пройдя разные послушания, преподобный Никола наложил на себя обет безмолвия. Когда святой получал деньги, то употреблял их на украшение храма, на покупку книг (ибо любил книжное чтение) или раздавал нищим. Святой Никола был усердным миротворцем. В 1142 году он примирил черниговских князей с великим князем Всеволодом.
Вскоре после кончины святого тяжело заболел его родной брат князь Изяслав. Игумен обители послал больному власяницу преподобного. Изяслав надел ее и исцелился.
Тропарь преподобного Николы Святоши, князя Черниговского, Печерского чудотворца, в Ближних пещерах, глас 2
Отечество и славу княжения твоего оставил,/ Князю смирения, Христови, усердно последовал еси,/ преподобне отче наш Николо;/ тем приял еси от Него вечное царство и славу на Небеси,/ идеже ликуя, поминай нас чтущих память твою верно.
Тропарь преподобных (общий), глас 4
Боже отец наших,/ творяй присно с нами по Твоей кротости,/ не отстави милость Твою от нас,/ но молитвами их// в мире управи живот наш.
Кондак преподобного Николы Святоши, князя Черниговского, Печерского чудотворца, в Ближних пещерах, глас 8
Вся красная мира сего/ и тленное богатство нивочтоже вменив,/ обогатился еси многими чудесы и знамении от Христа Бога,/ Емуже в веселии предстоя,/ поминай нас, чтущих любовию память твою, да зовем ти:/ радуйся, Николо пречудне.
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК СИЛЬВАН, ЕПИСКОП ГАЗСКИЙ
Происходил из окрестностей города Газы. В миру Сильван был воином. Принял священство, а потом был рукоположен во епископа Газского. Святой Сильван многих язычников обратил к вере во Христа.
Во время гонения на христиан императора Диоклетиана он был приведен на суд в город Кесарию, подвергнут пытке, мужественно перенес ее и был приговорен к тяжелым работам в медных рудниках в палестинском городе Фена. На этой работе святой епископ дошел до крайнего изнеможения, но, всегда бодрый духом, неустанно проповедовал Христа всем окружающим. Это вызвало ненависть язычников, которые отрубили ему голову. Такую же смерть приняли с ним и еще 40 святых мучеников-воинов, которые по слову епископа уверовали во Христа. Смерть их последовала в 311 году.
Происходил из окрестностей города Газы. В миру Сильван был воином. Принял священство, а потом был рукоположен во епископа Газского. Святой Сильван многих язычников обратил к вере во Христа.
Во время гонения на христиан императора Диоклетиана он был приведен на суд в город Кесарию, подвергнут пытке, мужественно перенес ее и был приговорен к тяжелым работам в медных рудниках в палестинском городе Фена. На этой работе святой епископ дошел до крайнего изнеможения, но, всегда бодрый духом, неустанно проповедовал Христа всем окружающим. Это вызвало ненависть язычников, которые отрубили ему голову. Такую же смерть приняли с ним и еще 40 святых мучеников-воинов, которые по слову епископа уверовали во Христа. Смерть их последовала в 311 году.
ПРЕПОДОБНЫЙ КОСМА ЯХРОМСКИЙ
Преподобный Косма Яхромский был слугой одного боярина и во время продолжительной болезни своего господина утешал его чтением книг. Как-то, переезжая из города в город, они остановились на реке Яхроме. Здесь преподобному Косме явилась на дереве икона Успения Пресвятой Богородицы, от которой он слышал голос, повелевавший быть ему иноком и устроить монастырь. Его больной господин тогда же получил от иконы исцеление, а преподобный Косма отправился в Киев и в Печерском монастыре принял постриг.
Потом с явленной иконой Богоматери он, по внушению свыше, снова отправился на Яхрому и в 40 верстах от г. Владимира, при пособии добрых христиан, построил храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. К преподобному стала собираться братия, и образовался монастырь. Преподобный Косма был избран игуменом. Слава о иноческих подвигах святого доходила в те времена даже до великого князя.
Преподобный Косма скончался в глубокой старости 18 февраля 1492 г. и был погребен в основанной им обители. Память ему также творилась 14 октября, в день празднования Божией Матери ради Ее иконы Яхромской.
Тропарь преподобного Космы Яхромского
глас 4
Горняго желая премирнаго жития,/ дольняя возненавидел еси,/ и, взем крест свой, последовал еси Христу,/ и в пустыню вселился еси, досточудне,/ в ней подвизася в пениих, в бдениих и пощениих./ Темже в тя вселися Пресвятый Дух,/ но яко имея дерзновение ко Христу Богу,/ испроси людем православным здравие и спасение/ и не забуди посещая чад своих,/ совершающих священную память твою,/ Космо, преподобне отче наш.
Кондак преподобного Космы Яхромского
глас 8
Душевныя страсти из корене исторгая,/ в пустыню вселился еси, преподобне,/ и неболезненную жизнь в болезнех восприял еси,/ болезнем же лютым уставлявши озлобления просящим у тебе с верою./ Темже разреши болезни наша душевныя и телесныя, да зовем ти:/ радуйся, Космо Богомудре.
Преподобный Косма Яхромский был слугой одного боярина и во время продолжительной болезни своего господина утешал его чтением книг. Как-то, переезжая из города в город, они остановились на реке Яхроме. Здесь преподобному Косме явилась на дереве икона Успения Пресвятой Богородицы, от которой он слышал голос, повелевавший быть ему иноком и устроить монастырь. Его больной господин тогда же получил от иконы исцеление, а преподобный Косма отправился в Киев и в Печерском монастыре принял постриг.
Потом с явленной иконой Богоматери он, по внушению свыше, снова отправился на Яхрому и в 40 верстах от г. Владимира, при пособии добрых христиан, построил храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. К преподобному стала собираться братия, и образовался монастырь. Преподобный Косма был избран игуменом. Слава о иноческих подвигах святого доходила в те времена даже до великого князя.
Преподобный Косма скончался в глубокой старости 18 февраля 1492 г. и был погребен в основанной им обители. Память ему также творилась 14 октября, в день празднования Божией Матери ради Ее иконы Яхромской.
Тропарь преподобного Космы Яхромского
глас 4
Горняго желая премирнаго жития,/ дольняя возненавидел еси,/ и, взем крест свой, последовал еси Христу,/ и в пустыню вселился еси, досточудне,/ в ней подвизася в пениих, в бдениих и пощениих./ Темже в тя вселися Пресвятый Дух,/ но яко имея дерзновение ко Христу Богу,/ испроси людем православным здравие и спасение/ и не забуди посещая чад своих,/ совершающих священную память твою,/ Космо, преподобне отче наш.
Кондак преподобного Космы Яхромского
глас 8
Душевныя страсти из корене исторгая,/ в пустыню вселился еси, преподобне,/ и неболезненную жизнь в болезнех восприял еси,/ болезнем же лютым уставлявши озлобления просящим у тебе с верою./ Темже разреши болезни наша душевныя и телесныя, да зовем ти:/ радуйся, Космо Богомудре.
СВЯТИТЕЛЬ ИГНАТИЙ, ЕПИСКОП МЕФИМНСКИЙ
В миру Агаллианос (Αγαλλιανός) Иоанн, вероятно родился около 1480 года в селении Фарангас близ Каллони на острове Лесбос. Он с дестства показывал склонность к монашеской жизни, но по воле отца, священника, женился на благочестивой девушке Марии. Вскоре Иоанна поставили во священники и он окормлял верующих в родной деревне. Отец Иоанн был образованный писец и поэт.
Когда от чумы скончалась его жена и все дети, кроме Мефодия, Иоанн принял монашество с именем Игнатий. Близ села Фарангас стоял заброшенный храм монастыря Богородицы Мирсиниотиссы (Μυρσινιώτισσα, Παναγίας της Mυρσίνης). Церковь стояла на земле его семьи, и Игнатий восстановил её, поселившись при храме вместе со своим престарелым отцом Мануилом и сыном Мефодием. Здесь они построили несколько новых зданий и положили начало малой обители.
Когда всё более христиан стали собираться к нему, Игнатий решил сделать Мирсиниотисскую обитель женской, а мужской монастырь устроить на новом месте. В 1526 году он обосновался на руинах Архангело-Михаиловского храма Лимонской обители близ Каллони, также на его родовой земле, и начал устраивать тут мужской монастырь. Будучи настоятелем Лимонского монастыря, он построил тут соборный храм, устроил школы, библиотеку, лечебницу и иные благотворительные учреждения. Устроенное им в монастыре училище, Лимониада, стало просветительским центром Лесбоса и просуществовало до 1923 года.
В марте 1530 Игнатий составил своё завещание, которое, вместе с тремя письмами к монахиням Мирсиниотисского монастяры, на деле представляло устав обителей. Святой Игнатий вверял все земли и собственность монастырям. По поводу монашеской жизни, главным его заветом было сохранение общежительного порядка, выборность игумена и отсутствие частной собственности у монахов. Монахам Лимонской обители вверяется попечение о монахинях Мирсиниотисского монастыря, и оговариваются условия, при которых монах может войти в женскую обитель.
Вскоре после написания завещания, Игнатий отправился в Константинополь. Во время его пребывания там скончался прежний митрополит Мифимнский, Макарий, и Священный Синод избрал Игнатия его наследником. В 1531 году последовало его рукоположение во епископа с возведением в сан митрополита Мифимнского.
По конец жизни святитель Игнатий ушёл на покой и окончил земные дни вновь в Лимонской обители, как простой монах и учитель. Дата его кончины приводится различно, но один из монастырских архивных документов османской эпохи относит её к 1566 году. Святитель был погребён в алтаре соборного храма Мирсиниотисского монастыря.
В миру Агаллианос (Αγαλλιανός) Иоанн, вероятно родился около 1480 года в селении Фарангас близ Каллони на острове Лесбос. Он с дестства показывал склонность к монашеской жизни, но по воле отца, священника, женился на благочестивой девушке Марии. Вскоре Иоанна поставили во священники и он окормлял верующих в родной деревне. Отец Иоанн был образованный писец и поэт.
Когда от чумы скончалась его жена и все дети, кроме Мефодия, Иоанн принял монашество с именем Игнатий. Близ села Фарангас стоял заброшенный храм монастыря Богородицы Мирсиниотиссы (Μυρσινιώτισσα, Παναγίας της Mυρσίνης). Церковь стояла на земле его семьи, и Игнатий восстановил её, поселившись при храме вместе со своим престарелым отцом Мануилом и сыном Мефодием. Здесь они построили несколько новых зданий и положили начало малой обители.
Когда всё более христиан стали собираться к нему, Игнатий решил сделать Мирсиниотисскую обитель женской, а мужской монастырь устроить на новом месте. В 1526 году он обосновался на руинах Архангело-Михаиловского храма Лимонской обители близ Каллони, также на его родовой земле, и начал устраивать тут мужской монастырь. Будучи настоятелем Лимонского монастыря, он построил тут соборный храм, устроил школы, библиотеку, лечебницу и иные благотворительные учреждения. Устроенное им в монастыре училище, Лимониада, стало просветительским центром Лесбоса и просуществовало до 1923 года.
В марте 1530 Игнатий составил своё завещание, которое, вместе с тремя письмами к монахиням Мирсиниотисского монастяры, на деле представляло устав обителей. Святой Игнатий вверял все земли и собственность монастырям. По поводу монашеской жизни, главным его заветом было сохранение общежительного порядка, выборность игумена и отсутствие частной собственности у монахов. Монахам Лимонской обители вверяется попечение о монахинях Мирсиниотисского монастыря, и оговариваются условия, при которых монах может войти в женскую обитель.
Вскоре после написания завещания, Игнатий отправился в Константинополь. Во время его пребывания там скончался прежний митрополит Мифимнский, Макарий, и Священный Синод избрал Игнатия его наследником. В 1531 году последовало его рукоположение во епископа с возведением в сан митрополита Мифимнского.
По конец жизни святитель Игнатий ушёл на покой и окончил земные дни вновь в Лимонской обители, как простой монах и учитель. Дата его кончины приводится различно, но один из монастырских архивных документов османской эпохи относит её к 1566 году. Святитель был погребён в алтаре соборного храма Мирсиниотисского монастыря.
СВЯТИТЕЛЬ БУРХАРД, ПЕРВЫЙ ЕПИСКОП ВЮРЦБУРГСКИЙ
Святой происходил из народа англосаксов. После смерти родителей он покинул землю отцов и отправился проповедовать Слово Божье в языческую Германию. Его вдохновил пример соотечественника - Св. Бонифация – Винфрида, к которому он попросился в помощники. Произошло это около 732 года, когда Св. Бонифаций являлся уже архиепископом.
Вскоре Св. Буркхард зарекомендовал себя как строгий подвижник и ревностный проповедник и был посвящён в епископы основанной Св. Бонифацием Вюрцбургской епархии (включавшей в себя как земли Баварии так и Тюрингии). 22 октября 741 года Св. Буркхард вместе со Св. Виттой (Альбинусом) принял участие в рукоположении Св. Вилибальда (брата Св. Вальбурги) во епископы Эйхштетта. В 742 года святитель Буркхард в качестве епископа новооснованной епархии принял участие в первом всегерманском церковном синоде. В своём письме ко Св. Бонифацию римский первосвятитель Св. Захария утвердил учреждение Вюрцбургской епархии. Став епископом Св. Буркхард ещё ревностнее стал проповедовать христианство и искоренять языческие обычаи своей паствы. В 748 году святитель посетил Рим, чтобы сделать доклад римскому папе о положении дел в обращённой ко Христу Франконии и обсудить различные церковно-организационные вопросы. Святителя Буркхарда очень почитал франкский майордом Пепин Короткий.
Когда Пепин снарядил посольство к римскому папе Св. Захарии, чтобы тот рассудил – кому быть королём франков – Пепину или «ленивому» Меровингу Хильдерику III, то поручил возглавить сие посольство Св. Буркхарду и аббату Сен – Дени Св. преподобному Фульраду. 8 июля 752 года под руководством Св. Буркхарда было совершено обретение мощей Св. священномученика Киллиана и его сподвижников Св. Коломана и Св. Тотнана. Незадолго до своей смерти Св. Бурхард передал епископство своему преемнику Св Магингауду (Megingaud) и вместе с 6 иноками отправился в лесистую местность, находящуюся ныне недалеко от города Хофбург на Майне, где основал скит и окончил свои дни в подвигах пустынножительства. По преданию, он жил в пещере, которая теперь носит его имя «Burkhardusgruft». Сразу после смерти Буркхарда его тело было возвращены в Вюрцбург и с почестями захоронено.
Обретение и перенесение мощей Св. Буркхарда в монастырь во имя Св. Андрея произошло по почину вюрцбургского епископа Бруно (годы епископства 984 - 990). Произошло это событие 14 октября 988 года. В это день и было установлено празднование его памяти.
Святой происходил из народа англосаксов. После смерти родителей он покинул землю отцов и отправился проповедовать Слово Божье в языческую Германию. Его вдохновил пример соотечественника - Св. Бонифация – Винфрида, к которому он попросился в помощники. Произошло это около 732 года, когда Св. Бонифаций являлся уже архиепископом.
Вскоре Св. Буркхард зарекомендовал себя как строгий подвижник и ревностный проповедник и был посвящён в епископы основанной Св. Бонифацием Вюрцбургской епархии (включавшей в себя как земли Баварии так и Тюрингии). 22 октября 741 года Св. Буркхард вместе со Св. Виттой (Альбинусом) принял участие в рукоположении Св. Вилибальда (брата Св. Вальбурги) во епископы Эйхштетта. В 742 года святитель Буркхард в качестве епископа новооснованной епархии принял участие в первом всегерманском церковном синоде. В своём письме ко Св. Бонифацию римский первосвятитель Св. Захария утвердил учреждение Вюрцбургской епархии. Став епископом Св. Буркхард ещё ревностнее стал проповедовать христианство и искоренять языческие обычаи своей паствы. В 748 году святитель посетил Рим, чтобы сделать доклад римскому папе о положении дел в обращённой ко Христу Франконии и обсудить различные церковно-организационные вопросы. Святителя Буркхарда очень почитал франкский майордом Пепин Короткий.
Когда Пепин снарядил посольство к римскому папе Св. Захарии, чтобы тот рассудил – кому быть королём франков – Пепину или «ленивому» Меровингу Хильдерику III, то поручил возглавить сие посольство Св. Буркхарду и аббату Сен – Дени Св. преподобному Фульраду. 8 июля 752 года под руководством Св. Буркхарда было совершено обретение мощей Св. священномученика Киллиана и его сподвижников Св. Коломана и Св. Тотнана. Незадолго до своей смерти Св. Бурхард передал епископство своему преемнику Св Магингауду (Megingaud) и вместе с 6 иноками отправился в лесистую местность, находящуюся ныне недалеко от города Хофбург на Майне, где основал скит и окончил свои дни в подвигах пустынножительства. По преданию, он жил в пещере, которая теперь носит его имя «Burkhardusgruft». Сразу после смерти Буркхарда его тело было возвращены в Вюрцбург и с почестями захоронено.
Обретение и перенесение мощей Св. Буркхарда в монастырь во имя Св. Андрея произошло по почину вюрцбургского епископа Бруно (годы епископства 984 - 990). Произошло это событие 14 октября 988 года. В это день и было установлено празднование его памяти.
ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ "ЯХРОМСКАЯ"
Летописное сказание повествует, как двое странников, один из которых был болящий старец, остановились на отдых возле источника, неподалёку от реки Яхрома (Яхрена), в сорока километрах от Владимира. Утомлённые долгим переходом, путники задремали. Вдруг отрок Косма, сопровождавший болящего старца, был пробуждён видением необыкновенного света и увидел на дереве икону Пресвятой Богородицы. Взяв икону, отрок отнёс её старцу, который, приложившись к ней, тут же исцелился от своих недугов. Явление иконы произошло 14 октября 1482 года.
Впоследствии инок Косма построил на месте явления иконы храм в честь Успения Пресвятой Богородицы, святыней которого стала Яхромская икона Божией Матери. Сам инок Косма, преставившийся 18 февраля 1492 года, был причислен к лику святых с именем преподобный Косма Яхромский (память 18 февраля по старому стилю).
Примечательно, что, согласно преданию, странники обнаружили икону «Успение Пресвятой Богородицы», потому и храм был освящён в честь этой иконы, но до наших времён дошёл совершено другой образ Божией Матери – типа «Умиление».
В некоторых источниках Яхромскую икону называют Ахренской.
Тропарь Пресвятой Богородице
глас 4
К Богородице прилежно ныне притецем,/ грешнии и смиреннии, и припадем,/ в покаянии зовуще из глубины души:/ Владычице, помози на ны милосердовавши,/ потщися, погибаем от множества прегрешений,/ не отврати Твоя рабы тщи,// Тя бо и едину надежду имамы.
Кондак Пресвятой Богородице
глас 6
Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Владычице, Ты нам помози, на Тебе надеемся и Тобою хвалимся: Твои бо есмы раби, да не постыдимся.
Летописное сказание повествует, как двое странников, один из которых был болящий старец, остановились на отдых возле источника, неподалёку от реки Яхрома (Яхрена), в сорока километрах от Владимира. Утомлённые долгим переходом, путники задремали. Вдруг отрок Косма, сопровождавший болящего старца, был пробуждён видением необыкновенного света и увидел на дереве икону Пресвятой Богородицы. Взяв икону, отрок отнёс её старцу, который, приложившись к ней, тут же исцелился от своих недугов. Явление иконы произошло 14 октября 1482 года.
Впоследствии инок Косма построил на месте явления иконы храм в честь Успения Пресвятой Богородицы, святыней которого стала Яхромская икона Божией Матери. Сам инок Косма, преставившийся 18 февраля 1492 года, был причислен к лику святых с именем преподобный Косма Яхромский (память 18 февраля по старому стилю).
Примечательно, что, согласно преданию, странники обнаружили икону «Успение Пресвятой Богородицы», потому и храм был освящён в честь этой иконы, но до наших времён дошёл совершено другой образ Божией Матери – типа «Умиление».
В некоторых источниках Яхромскую икону называют Ахренской.
Тропарь Пресвятой Богородице
глас 4
К Богородице прилежно ныне притецем,/ грешнии и смиреннии, и припадем,/ в покаянии зовуще из глубины души:/ Владычице, помози на ны милосердовавши,/ потщися, погибаем от множества прегрешений,/ не отврати Твоя рабы тщи,// Тя бо и едину надежду имамы.
Кондак Пресвятой Богородице
глас 6
Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Владычице, Ты нам помози, на Тебе надеемся и Тобою хвалимся: Твои бо есмы раби, да не постыдимся.
Forwarded from Церковь говорит
Люди хотят за деньги купить билет в рай.
Люди платят за то, чтобы их крестили.
И те, кто взял деньги, как бы крестят покупателей. Но Крещение не совершается.
Нельзя купить Крещение.
Что касается того, как полагается крестить, то в Правилах Святых Апостолов сказано четко и однозначно:
50. Если епископ или пресвитер совершит не три погружения единого тайнодействия, но одно погружение, преподаваемое в смерть Господа, да будет извержен. Ибо не сказал Господь: "В смерть Мою крестите", но: "Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа" (Мф.28 : 19)
Толкование -
Славянская кормчая: Во святом крещении крестящихся погружати, а не обливати. Аще который епископ, или пресвитер не крещает в 3 погружения единым глашением, но во едино погружение в смерть Господню даемо, да извержется таковый, не рече бо Господь: в смерть мою крестите, но шедшее научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф.28 : 19).
+++
Придите в Истинную Церковь Христову, примите Святое Крещение, и будете иметь твердую надежду и упование на милость Божию.
#Крещение
#Истина
#Истинная_Церковь
#Церковь_Христова
#РосПЦ
#Правила_Апостолов
#Каноны_Церкви
#Церковь_не_торгует
#Церковь_не_магазин
Люди платят за то, чтобы их крестили.
И те, кто взял деньги, как бы крестят покупателей. Но Крещение не совершается.
Нельзя купить Крещение.
Что касается того, как полагается крестить, то в Правилах Святых Апостолов сказано четко и однозначно:
50. Если епископ или пресвитер совершит не три погружения единого тайнодействия, но одно погружение, преподаваемое в смерть Господа, да будет извержен. Ибо не сказал Господь: "В смерть Мою крестите", но: "Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа" (Мф.28 : 19)
Толкование -
Славянская кормчая: Во святом крещении крестящихся погружати, а не обливати. Аще который епископ, или пресвитер не крещает в 3 погружения единым глашением, но во едино погружение в смерть Господню даемо, да извержется таковый, не рече бо Господь: в смерть мою крестите, но шедшее научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф.28 : 19).
+++
Придите в Истинную Церковь Христову, примите Святое Крещение, и будете иметь твердую надежду и упование на милость Божию.
#Крещение
#Истина
#Истинная_Церковь
#Церковь_Христова
#РосПЦ
#Правила_Апостолов
#Каноны_Церкви
#Церковь_не_торгует
#Церковь_не_магазин
Forwarded from Церковь говорит
YouTube
Слабость и благодарность христианина
Неделя 19 по Пятидесятнице
Проповедь иерея Василия, община св. праведного Прокопия Устюжского, г. Сыктывкар
Иерей Василий поздравил молящихся с участием в Божественной Литургии, и в своей проповеди сказал:
«…cегодня мы слышали у Апостола знаменитую историю…
Проповедь иерея Василия, община св. праведного Прокопия Устюжского, г. Сыктывкар
Иерей Василий поздравил молящихся с участием в Божественной Литургии, и в своей проповеди сказал:
«…cегодня мы слышали у Апостола знаменитую историю…
Forwarded from Обратная Сторона
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Хоббихорсинг в прошлом — теперь в моде хоббидогинг 🐕🦺
Суть та же: шизики берут поводки и гуляют с невидимыми собаками, «гладят» их, хвалят и даже проходят полосу препятствий с невидимым питомцем.
Ясно, этих в дурку 👉
👉Обратная сторона
Суть та же: шизики берут поводки и гуляют с невидимыми собаками, «гладят» их, хвалят и даже проходят полосу препятствий с невидимым питомцем.
Ясно, этих в дурку 👉
👉Обратная сторона
Forwarded from INSIDER-T
Власти начали реабилитацию шпионского мессенджера MAX через систему образования, сообщили инсайдеры.
По их словам, Минобрнауки совместно с АП спустило в вузы и колледжи установку: все учебные чаты и внутренние ресурсы должны быть переведены в MAX, а тех, кто откажется, “мягко доводить до самовольного отчисления”.
В нескольких регионах процесс уже идёт. В некоторых колледжах и вузах Урала и Сибири студентов собирают на собрания и под запись требуют установить MAX “для получения официальной информации”. Тем, кто отказался, выдали бланки заявлений об отчислении “по собственному желанию” — под диктовку.
Источники в образовательных структурах подтверждают: власти сейчас наблюдают, насколько такая схема сработает — будут ли жалобы, и сколько человек согласятся на установку. Если сопротивление окажется минимальным, практика распространится по всей стране.
Преподавателям и студентам уже намекают: без MAX им могут закрыть доступ к внутренним системам и расписаниям. Весь документооборот и уведомления постепенно переводят на платформу, чтобы сделать её единственным “официальным” каналом связи с учреждением.
❤ INSIDER-T - подписаться
По их словам, Минобрнауки совместно с АП спустило в вузы и колледжи установку: все учебные чаты и внутренние ресурсы должны быть переведены в MAX, а тех, кто откажется, “мягко доводить до самовольного отчисления”.
В нескольких регионах процесс уже идёт. В некоторых колледжах и вузах Урала и Сибири студентов собирают на собрания и под запись требуют установить MAX “для получения официальной информации”. Тем, кто отказался, выдали бланки заявлений об отчислении “по собственному желанию” — под диктовку.
Источники в образовательных структурах подтверждают: власти сейчас наблюдают, насколько такая схема сработает — будут ли жалобы, и сколько человек согласятся на установку. Если сопротивление окажется минимальным, практика распространится по всей стране.
Преподавателям и студентам уже намекают: без MAX им могут закрыть доступ к внутренним системам и расписаниям. Весь документооборот и уведомления постепенно переводят на платформу, чтобы сделать её единственным “официальным” каналом связи с учреждением.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Полковник Чернов
В Кремле планируют выделить несколько миллиардов рублей на масштабную пиар-кампанию мессенджера MAX через популярных блогеров и медийных персон, рассказывают мои источники
По их словам, власти хотят использовать «историю» со взломом Instagram-аккаунта (принадлежит Meta, запрещена признана экстремистской) Ольги Бузовой как стартовую точку кампании. Сценарий прост: блогеры начнут активно говорить о том, что иностранные платформы больше не безопасны, а единственной надежной альтернативой станет российский MAX.
Проект получил рабочее название «Цифровая безопасность». В его рамках планируется, что звезды шоу-бизнеса, телеведущие и инфлюенсеры будут рассказывать о якобы личных историях «взломов» и «утечек», завершая каждое сообщение советом перейти в MAX.
Инсайдеры отмечают, что кампания планируется сразу на нескольких площадках — в Telegram, VK, YouTube и на ТВ. Общий бюджет проекта оценивается в несколько миллиардов рублей. В Кремле рассчитывают, что за счет вирусного эффекта аудитория MAX резко вырастет, а сам мессенджер станет основным коммуникационным инструментом внутри страны.
Полковник Чернов — подписаться на канал
По их словам, власти хотят использовать «историю» со взломом Instagram-аккаунта (принадлежит Meta, запрещена признана экстремистской) Ольги Бузовой как стартовую точку кампании. Сценарий прост: блогеры начнут активно говорить о том, что иностранные платформы больше не безопасны, а единственной надежной альтернативой станет российский MAX.
Проект получил рабочее название «Цифровая безопасность». В его рамках планируется, что звезды шоу-бизнеса, телеведущие и инфлюенсеры будут рассказывать о якобы личных историях «взломов» и «утечек», завершая каждое сообщение советом перейти в MAX.
Инсайдеры отмечают, что кампания планируется сразу на нескольких площадках — в Telegram, VK, YouTube и на ТВ. Общий бюджет проекта оценивается в несколько миллиардов рублей. В Кремле рассчитывают, что за счет вирусного эффекта аудитория MAX резко вырастет, а сам мессенджер станет основным коммуникационным инструментом внутри страны.
Полковник Чернов — подписаться на канал
Forwarded from СОВПАДЕНИЕ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Обратная Сторона
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✝️ Не ходить в храм из-за дорогих тачек у священников — зашквар, объяснили в РПЦ !
⚡️Если ты не ходишь в храм, виноват не батюшка на иномарке, а бесовская сила, не пускающая тебя в церковь — заявил священник Игорь Сильченков ☝️
👉Обратная сторона
⚡️Если ты не ходишь в храм, виноват не батюшка на иномарке, а бесовская сила, не пускающая тебя в церковь — заявил священник Игорь Сильченков ☝️
👉Обратная сторона